20.8 Après ce que je viens ..., 13 mars 1973.

Réalisé à partir des textes du séminaire et des enregistrements audios.[Lac73c,Lac75b, 13 mar 73]

Figure 20.8.1: Schéma mâle, femelle

$2008001_{1973}$

Le schéma 20.8.1 contient $\thinspace\not\!S$, $\Phi$, du coté mâle, $a$, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, $\not\!\!La$ du coté femelle.

$2008002_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ symbolise le savoir.

$2008003_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$, c'est le signifiant pur.

$2008004_{1973}$

La situation qui résulte du discours analytique vise au sens.

$2008005_{1973}$

Le discours analytique fait surgir que le sens est de semblant.

$2008006_{1973}$

Pour tout $x$ tel que $\Phi$ de$x$ est la fonction phallique de l'homme qui se note

$$\forall x\Phi(x)$$

$2008007_{1973}$

Il existe $x$ tel que non $\Phi$ de$x$ est la fonction du père qui se note

$$\exists x\overline{\mathrm{\varPhi}x}$$

$2008008_{1973}$

Le rapport sexuel n'est d'aucune façon inscriptible.

$2008009_{1973}$

$\Phi$ supporte le $\thinspace\not\!S$ comme signifiant.

$2008010_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce signifiant dont il n'y a pas de signifié. cf: 20.8.1

$2008011_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant qui symbolise l'échec du sens.

$2008012_{1973}$

$\thinspace\not\!S$, le sujet barré n'a jamais affaire, en tant que partenaire sexuel, qui est l'Autre, qu'à l'objet $a$. cf: 20.8.1

$2008013_{1973}$

Le fantasme est le support du principe de réalité.

$2008014_{1973}$

La femme ne peut s'écrire.

$2008015_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est ce lieu de l'Autre, là où s'inscrit tout ce qui peut s'articuler du signifiant.

$2008016_{1973}$

La femme a rapport au signifiant de l'Autre.

$2008017_{1973}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2008018_{1973}$

$\not\!\!La$ ne peut se dire.

$2008019_{1973}$

Rien ne peut se dire de $\not\!\!La$ femme. cf: 20.8.1

$2008020_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a rapport à $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$. cf: 20.8.1

$2008021_{1973}$

$\not\!\!La$ femme se dédouble. cf: 20.8.1

$2008022_{1973}$

$\not\!\!La$ femme n'est pas toute le phallus. cf: 20.8.1

$2008023_{1973}$

$\Phi$, le phallus est le signifiant qui n'a pas de signifié. cf: 20.8.1

$2008024_{1973}$

Le phallus se supporte chez l'homme de la jouissance phallique. cf: 20.8.1

$2008025_{1973}$

Un  discours, c'est ce qui détermine une forme de lien social.

$2008026_{1973}$

Le rapport sexuel ne peut se dire d'aucune façon.

$2008027_{1973}$

C'est en tant que sa jouissance est radicalement Autre que $\not\!\!La$ femme a plus rapport à Dieu.

$2008028_{1973}$

Le $a$ est de l'imaginaire.

$2008029_{1973}$

Le $A$ est du symbolique.

$2008030_{1973}$

Le symbolique, c'est ce qui a été fait Dieu.

$2008031_{1973}$

L'imaginaire c'est ce qui se supporte du reflet du semblable au semblable, c'est ce qui est certain.

$2008032_{1973}$

Dans le discours analytique on ne fait que parler d'amour.

$2008033_{1973}$

* Parler d'amour est en soi une jouissance.

$2008034_{1973}$

Le Lustprinzip ne se fonde que de coalescence du $a$ avec le $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$2008035_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ ne désigne rien d'autre que la jouissance de $\not\!\!La$ femme.

$2008036_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a affaire à l'Autre. cf: 20.8.1

$2008037_{1973}$

L'homme a affaire à l'objet $\ensuremath{a}\xspace$. cf: 20.8.1

$2008038_{1973}$

La névrose c'est le rêve.

$2008039_{1973}$

* Les névrosés n'ont aucun des caractères du pervers.

$2008040_{1973}$

* Le rapport sexuel s'abîme dans le non-sens.

$2008041_{1973}$

* Dans l'Autre, ça sait parce que ça se supporte des signifiants dont se constitue le sujet.

$2008042_{1973}$

L'animal parlant, d'habiter le signifiant, il résulte qu'il en est sujet.

$2008043_{1973}$

La femme ne peut aimer en l'homme que la façon dont il fait face au savoir dont il âme.