Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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animal
*
Dans le
monde
animal,
l'imaginaire
domine
tout.
Ce qui
fait
la
différence
entre
le
comportement
humain
et
animal,
c'est que
l'homme
se
sait
comme
corps.
Contrairement à
l'animal,
l'homme
se
représente.
En tant que
machines,
les
hommes
manifestent
une
plus
grande
liberté,
au
sens
de
multiplicité
de
choix
possibles,
que
l'animal.
La
relation
imaginaire
est
liée
à
tout
le
domaine
de
l'éthnologie
5
.
14
, à la
psychologie
animale,
aux
fonctions
de la
relation
humaine,
de la
capture
par
l'image
de
l'autre.
5
.
15
Chez
l'être
humain
les
significations
les
plus
animales
sont
soumises
aux
lois
du
signifiant.
*
Il est
tout
à fait
exclu
qu'un
animal
fasse
une
métaphore.
*
La
métaphore
est
impensable
dans la
psychologie
purement
animale
de
l'attraction,
de
l'appétit
et du
désir.
Chez
l'animal,
il n'y a
rien
qui
transcende
la
fonction
du
leurre
au
service
d'un
besoin.
[
Lac66a
, p. 525]
L'homme
est un
animal
désirant.
*
Le
processus
symbolique
est
inopérant
dans le
monde
animal.
Un
animal
parlant,
contrairement
à ce qui se passe chez
l'homme,
ne
prend
jamais
l'humain
pour un
autre.
L'homme,
au
contraire
de
l'animal,
n'est pas
entièrement
pris
dans la
capture
imaginaire.
Le
langage
des
animaux
est un
langage
de
signes
qui n'admet pas la
métaphore,
ni
n'engendre
la
métonymie.
[
Lac66a
, p. 840]
La
position
anaclitique
marque
la
dépendance
physique,
animale
où le
petit
enfant
se
trouve
par
rapport
à sa
mère.
Le
savoir-faire
est parent du
savoir
animal.
Le
comportement
sexuel
humain
consiste
dans un
certain
maintien
du
semblant
animal.
L'homme
est une
espèce
d'animal
qui
habite
le
langage.
On
ne
peut
pas dire que les
animaux
domestiques
n'ont pas
l'usage
de la
parole.
L'imaginaire
est ce que nous
reconstituons
dans le
modèle
animal.
L'animal
parlant,
d'habiter
le
signifiant,
il
résulte
qu'il en est
sujet.
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2024-11-08