sujet

$0004002_{1936}$

Le procès de subversion de la fonction de l'image, chez le sujet, est constitutif. [Lac66a, p. 86]

$0008006_{1946}$

L'entreprise du fou est insensée, en ceci que le sujet ne reconnaît pas dans le désordre du monde la manifestation même de son  être actuel. [Lac66a, pp. 171–172]

$0008014_{1946}$

La Verneinung est un phénomène par quoi le sujet révèle un de ses mouvements par la dénégation même qu'il en apporte, et au moment même où il l'apporte. [Lac66a, p. 179]

$0008019_{1946}$

Le premier effet qui apparaît de l'imago chez l'être humain est un effet d'aliénation du sujet. [Lac66a, p. 181]

$0008020_{1946}$

C'est d'abord dans l'autre que le sujet s'identifie. [Lac66a, p. 181]

$0008028_{1946}$

L'hallucination est une erreur où le sujet ne reconnaît pas ses propres productions comme étant  siennes. [Lac66a, p. 165]

$0008031_{1946}$

Le moi ne se confond pas avec l'être du sujet. [Lac66a, p. 178]

$0006002_{1948}$

L'action psychanalytique suppose un sujet qui se manifeste comme tel à  l'intention d'un autre. [Lac66a, p. 102]

$0006003_{1948}$

* Seul un sujet peut comprendre un sens. [Lac66a, p. 102]

$0006004_{1948}$

* Tout phénomène de sens implique un sujet. [Lac66a, p. 102]

$0006008_{1948}$

Je ne se confond pas avec le sujet. [Lac66a, p. 118]

$0005001_{1949}$

L'identification est la transformation produite, chez le sujet, quand il assume un imago. [Lac66a, p. 94]

$0005004_{1949}$

Par le langage, le je a fonction de sujet. [Lac66a, p. 94]

$0007002_{1950}$

L'identification du sujet infans à  l'image spéculaire est le modèle du rapport fondamentalement aliénant où l'être de l'homme se constitue dialectiquement. [Lac66a, p. 141]

$0010002_{1951}$

* Le transfert n'est rien de réel dans le sujet. [Lac66a, p. 225]

$0101005_{1953}$

L'idéal-du-moi est un organisme de défense perpétué par le moi pour prolonger la satisfaction du sujet.

$0101006_{1953}$

L'id n'est pas réductible à un pur donné objectif, aux pulsions du sujet.

$0012002_{1953}$

Il existe une frustration inhérente au discours du sujet. [Lac66a, p. 249]

$0012003_{1953}$

L'ego est frustration, non d'un désir du sujet, mais d'un objet. [Lac66a, pp. 249–250]

$0012004_{1953}$

L'ego est frustration d'un objet, où le désir du sujet est aliéné. [Lac66a, p. 250]

$0012005_{1953}$

Plus l'ego s'élabore, plus s'approfondit pour le sujet l'aliénation de sa jouissance. [Lac66a, p. 250]

$0012006_{1953}$

* L'inconscient est cette partie du discours concret en tant que transindividuel, qui fait défaut à  la disposition du sujet pour rétablir la continuité de son  discours conscient. [Lac66a, p. 258]

$0012008_{1953}$

L'inconscient du sujet, c'est le discours de l'autre^5.494. [Lac66a, p. 265]

$0012018_{1953}$

Dans la folie, on rencontre un délire qui objective le sujet dans un langage sans dialectique. [Lac66a, p. 280]

$0012019_{1953}$

Dans la folie, l'absence de parole se manifeste par les stéréotypies d'un discours où le sujet est parlé plutôt qu'il ne parle. [Lac66a, p. 280]

$0012020_{1953}$

Dans les névroses, le symptôme est le signifiant d'un signifié refoulé de la conscience du sujet. [Lac66a, p. 280]

$0012021_{1953}$

Le sujet introduit la division dans l'individu. [Lac66a, p. 292]

$0012022_{1953}$

Pour libérer sa parole, le sujet est introduit, par la psychanalyse, au langage de son  désir. [Lac66a, p. 293]

$0012028_{1953}$

* Need et demand pour le sujet ont un sens diamétralement opposé. [Lac66a, p. 296]

$0012031_{1953}$

La parole, dans sa fonction symbolisante, va transformer le sujet à  qui elle s'adresse, par le lien qu'elle établit avec celui qui l'émet. [Lac66a, p. 296]

$0012036_{1953}$

La responsabilité de l'analyste chaque fois qu'il intervient par la parole, est de reconnaître ou d'abolir le sujet comme tel. [Lac66a, p. 300]

$0012041_{1953}$

L'analyse a pour but la réalisation, par le sujet, de son  histoire dans sa relation à  un futur. [Lac66a, p. 302]

$0012043_{1953}$

Le support du transfert est le sujet supposé savoir. [Lac66a, p. 308]^5.495

$0012045_{1953}$

Le désir du sujet cessant d'être  infans est de devenir le désir d'un autre qui le domine. [Lac66a, p. 319]

$0012046_{1953}$

Le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la Chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éternisation de son  désir. [Lac66a, p. 319]

$4100012_{1953}$

Faute de réaliser l'ordre du symbole, le sujet réalise des images désordonnées dont elles sont les substituts.

$4200003_{1953}$

La parole consiste, pour le sujet à se faire reconnaître.

$0104005_{1954}$

* C'est la reconstitution complète de l'histoire du sujet qui est l'élément essentiel, constitutif, structural, du progrès analytique.

$0105001_{1954}$

L'analyse est une tentative de reconquête de l'inconscient par le sujet.

$0106001_{1954}$

Le sujet ne veut rien savoir.

$0107006_{1954}$

La parole est médiation entre le sujet et l'autre.

$0107011_{1954}$

La résistance part de l'impuissance du sujet à aboutir dans le domaine de la réalisation de sa vérité.

$0108001_{1954}$

Le fond inconscient du sujet se révèle dans la parole pleine.

$0108003_{1954}$

La parole verworfen est parole rejetée par le sujet.

$0108007_{1954}$

L'hallucination est intégrée comme essentielle à l'intentionalité du sujet.

$0109002_{1954}$

Le complexe œdipien est fondamental pour toute compréhension du sujet.

$0109003_{1954}$

Le complexe œdipien est fondamental pour toute réalisation symbolique par le sujet de soi-même qui est le ça inconscient.

$0109007_{1954}$

Quand l'identification moïque sera faite, toute nouvelle ré-identification du sujet fera surgir l'anxiété.

$0109008_{1954}$

L'anxiété est tentation, vertige, re-perte du sujet pour se retrouver à des niveaux extrêmement primitifs.

$0110005_{1954}$

C'est par rapport au premier moi imaginaire que va se situer le premier jeu de l'inclusion ou de l'exclusion de tout ce dont il s'agit dans le sujet avant la naissance du moi.

$0110006_{1954}$

L'œil est très fréquemment le symbole du sujet.

$0110007_{1954}$

La situation du sujet est essentiellement caractérisée par sa place dans le monde symbolique, dans le monde de la parole.

$0110013_{1954}$

Le sujet est intégré au système symbolique et s'y exerce et s'y affirme par l'exercice d'une véritable parole.

$0111002_{1954}$

L'analyse attend du sujet une parole pleine.

$0111005_{1954}$

Le sujet identifie l'analyste à  son idéal-du-moi ou au contraire à  son surmoi.

$0112002_{1954}$

Par une parole pleine, un des sujets se trouve après, autre qu'il n'était avant.

$0112003_{1954}$

Aux niveaux de la parole, dans sa fonction de reconnaissance, il y a deux plans, le plan de la reconnaissance de la parole en tant qu'elle lie entre les sujets ce pacte par où les sujets eux-mêmes sont transformés, sont établis comme sujets humains et communiquant, et l'ordre du communiqué.

$0112010_{1954}$

Les rapports entre l'analysé et l'analyste se situent sur le plan du moi et du non-moi, c'est à  dire sur le plan de l'économie narcissique du sujet.

$0112011_{1954}$

L'amour passion est vécu par le sujet comme une sorte de catastrophe dans le domaine psychologique.

$0112014_{1954}$

L'objet aimé se confond, par toute une face de ses qualités, de ses attributs, et aussi de  son action dans l'économie psychique, avec l'idéal-du-moi du sujet.

$0112018_{1954}$

* Il se passe quelque chose dans la schizophrénie qui perturbe complètement les relations du sujet au réel.

$0112020_{1954}$

Le sens plein du terme image se définit du rapport avec des identifications formatrices pour le sujet.

$0112021_{1954}$

Le psychotique est un sujet qui perd la réalisation du réel.

$0113004_{1954}$

Dans la captation du sujet par l'objet d'amour, c'est quelque chose qui est strictement équivalent à cet idéal-du-moi.

$0114010_{1954}$

* C'est la relation symbolique qui définit la position du sujet comme voyant.

$0116013_{1954}$

Le moi ne sait rien des désirs du sujet.

$0116016_{1954}$

Le sujet est attaché à la méconnaissance.

$0116028_{1954}$

Chaque fois que le sujet est captivé par un de ses semblables, le désir revient, dans le sujet, verbalisé.

$0117007_{1954}$

C'est sur le plan symbolique que les désirs vont  être ré-assumés par le sujet, après leur passage dans l'autre spéculaire.

$0117012_{1954}$

Dans l'analyse deux sujets se lient par un pacte qui s'établit à des niveaux très divers.

$0117014_{1954}$

La parole a fonction de reconnaissance; c'est la dimension par où le désir du sujet est authentiquement intégré sur le plan symbolique.

$0118002_{1954}$

La conjonction de la parole du sujet est un tiers élément au moment significatif d'émergence du désir.

$0118003_{1954}$

C'est dans la conjonction de la parole avec le désir, au moment où il est par le sujet ressenti, que se trouve le moment fécond.

$0118005_{1954}$

C'est au moment où, en présence d'une situation où l'imaginaire et le réel de la situation analytique se confondent que le désir du sujet est là à la fois présent et inexprimable.

$0118008_{1954}$

L'ego est le point d'engluement du sujet.

$0118010_{1954}$

L'ego ne se confond pas avec le sujet.

$0118011_{1954}$

Le sujet est ce qui, dans le développement de l'objectivation, est en dehors de l'objet.

$0118012_{1954}$

Pour la science il n'y a qu'un seul sujet, le savant.

$0118013_{1954}$

Le sujet parlant est un sujet en ceci qu'il est capable de mentir, c'est à  dire qu'il est différent de ce qu'il dit.

$0118014_{1954}$

Le savant maintient la dimension du sujet.

$0118015_{1954}$

Le savant est le sujet, car il est le reflet, le miroir, le support de tout ce qui est du monde objectal.

$0118016_{1954}$

Dans le sujet humain, il y a quelque chose qui parle et donc il y a quelque chose qui ment.

$0118017_{1954}$

La dimension du sujet ne se confond pas avec l'ego.

$0118019_{1954}$

Dans l'analyse il s'agit de l'intégration symbolique par le sujet de  son histoire; c'est la fonction du surmoi.

$0118022_{1954}$

Le surmoi est une scission du système symbolique intégré par le sujet comme formation de la totalité qui définit l'histoire du sujet.

$0118023_{1954}$

* L'inconscient est une scission, limitation, aliénation par le système symbolique pour le sujet.

$0118024_{1954}$

Le surmoi se produit dans le monde symbolique, mais n'est pas uniquement limité au sujet.

$0118025_{1954}$

Le monde symbolique n'est pas uniquement limité au sujet car le monde symbolique se réalise dans une langue qui est la langue commune, qui est le système symbolique universel.

$0120001_{1954}$

La relation sadique ne se soutient que pour autant que l'autre est justement à la limite où l'autre reste un sujet.

$0121004_{1954}$

La perversion ne peut s'exercer, se soutenir que dans un statut précaire qui, à chaque instant, est contesté pour le sujet lui-même.

$0121008_{1954}$

* Le désir propre du sujet n'est jamais que le désir de l'autre.

$0124013_{1954}$

Dans le champ psychanalytique, le discours du sujet se développe normalement dans l'ordre de l'erreur, de la méconnaissance, voire de la dénégation.

$0124017_{1954}$

* Par  son corps même, le sujet émet une parole qui, comme telle, est parole de vérité.

$0124018_{1954}$

* Le sujet en dit toujours plus qu'il ne veut en dire, toujours plus qu'il ne sait en dire.

$0124019_{1954}$

* La parole que le sujet émet, sans le savoir, va au-delà de ses limites de sujet discourant, mais à l'intérieur de ses limites de sujet parlant.

$0201005_{1954}$

Le sujet ne se confond pas avec l'individu.

$0201006_{1954}$

La distinction entre sujet et individu est saisissable sur le plan objectif.

$0201007_{1954}$

* Le sujet est ailleurs.

$0201009_{1954}$

* Le sujet, dans l'amour, cherche  son propre bien.

$0204002_{1954}$

L'inconscient c'est ce sujet inconnu du moi, méconnu par le moi.

$0204005_{1954}$

Le sujet se pose comme opérant, comme humain, au moment où apparaît le système symbolique.

$0205002_{1954}$

Il y a une différence radicale entre le sujet de l'inconscient et l'organisation du moi.

$0015001_{1954}$

Le sujet vrai est le sujet de l'inconscient. [Lac66a, p. 372]

$0015002_{1954}$

Quand le sujet s'interrompt dans son  discours, une pensée l'occupe qui se rapporte à  l'analyste. [Lac66a, p. 373]

$0015004_{1954}$

Le moi n'a rien à  faire avec l'unité supposée de la réalité du sujet. [Lac66a, p. 374]

$0015007_{1954}$

Si l'analyste a affaire avec l'ego du sujet, c'est qu'il sert alors de support à  l'alter-ego du sujet. [Lac66a, p. 374]

$0016009_{1954}$

L'expulsion primaire définit le réel comme extérieur au sujet. [Lac66a, p. 389]

$0208010_{1955}$

La répétition est à concevoir comme liée à un processus circulaire de l'échange de la parole, à un circuit symbolique extérieur au sujet.

$0210007_{1955}$

* Le rêve est une partie de l'activité du sujet.

$0211009_{1955}$

La résistance du sujet est quelque chose qui est lié à la fixation imaginaire.

$0211015_{1955}$

Le surmoi construit dans le sujet des symptômes efficaces, vécus, poursuivis, construits, élaborés.

$0211019_{1955}$

La censure n'est ni au niveau du sujet, ni au niveau de l'individu.

$0213001_{1955}$

Le sujet est décentré par rapport à l'ego.

$0213011_{1955}$

* La parole est toujours un médiateur entre deux sujets.

$0214003_{1955}$

* Le moi est fait de la série des identifications qui, au cours de la vie du sujet ont représentées.

$0214007_{1955}$

Dans le rêve, l'objet est toujours plus ou moins structuré comme quelque chose qui est l'image du corps du sujet, le reflet du sujet.

$0214011_{1955}$

Dans la nomination deux sujets s'accordent à reconnaître le même objet.

$0214013_{1955}$

C'est parce qu'il y a un inconscient, un au-delà de l'ego, un sujet qui parle et pourtant inconnu du sujet, qu'il faut supposer un autre principe.

$0217001_{1955}$

* En lui-même le jeu du symbole organise ce quelque chose qui s'appelle un sujet.

$0218005_{1955}$

Le monde du symbole est aliénant pour le sujet.

$0218006_{1955}$

* Le sujet se réalise toujours ailleurs.

$0219007_{1955}$

Il n'y a pas de résistance de la part du sujet.

$0219009_{1955}$

La résistance c'est l'état actuel d'une interprétation du sujet.

$0219010_{1955}$

La résistance c'est la façon dont le sujet interprète, au moment même, le point où il en est.

$0220010_{1955}$

Dans le schéma L de la figure 2.20.1, $S$ c'est le sujet analytique.

$0220011_{1955}$

Le sujet analytique c'est le sujet dans  son ouverture.

$0220012_{1955}$

Le sujet ne sait pas ce qu'il dit.

$0220014_{1955}$

Le sujet ne sait pas ce qu'il dit parce qu'il ne sait pas ce qu'il est.

$0221006_{1955}$

Le objets sont toujours représentés par la façon dont les sujets les abordent.

$0221011_{1955}$

* Le sujet n'a pas un rapport duel avec un objet en face de lui.

$0221012_{1955}$

C'est par rapport à un autre sujet que ses relations avec un objet prennent leur sens.

$0221013_{1955}$

C'est en tant que le sujet se raconte qu'est le ressort dynamique de l'analyse.

$0222002_{1955}$

Un  sujet se lie à un autre sujet dans un pacte symbolique.

$0222008_{1955}$

* Un  sujet ne sait pas ce qu'il dit.

$0223015_{1955}$

Le sujet est jusqu'à un certain point déjà déterminé.

$0223016_{1955}$

Le sujet est dès avant sa naissance, déjà inscrit, situé dans la ligne d'un discours.

$0223026_{1955}$

* La parole s'introduit à partir du moment où le sujet fait.

$0225028_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $S$ est à la fois le sujet, le symbole et le $\mathbf{Es}$.

$0225029_{1955}$

Ce dont il s'agit dans la réalisation symbolique du sujet est toujours création symbolique, relation de la parole.

$0225030_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, la relation qui va de $A$ à $S$ se produit dans la réalisation symbolique du sujet.

$0225035_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, pour les sujets humains le rapport entre $A$ et $S$ passe toujours par le circuit $\ensuremath{A}\xspace \rightarrow\ensuremath{m}\xspace \rightarrow\ensuremath{a}\xspace \rightarrow\ensuremath{S}\xspace$.

$0225038_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ c'est à  dire le moi est séparé du sujet par le $a$.

$0225043_{1955}$

* Le moi n'est pas identique au sujet.

$0301007_{1955}$

Dans la psychose, le sujet ne veut rien savoir de la Chose, même au sens du refoulé.

$0301009_{1955}$

Le sujet psychotique parle avec  son moi.

$0301010_{1955}$

Dans la psychose, le sujet est identifié à  son moi.

$0302005_{1955}$

Le paranoïaque est un sujet pour lequel le monde a commencé à prendre une signification.

$0302008_{1955}$

Dans la psychose passionnelle, le noyau compréhensible se situe proche du je du sujet.

$0303013_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre, sous une forme inversée.

$0303022_{1955}$

Le premier abord que le sujet humain a avec les objets, c'est de l'objet en tant qu'il est vu comme objet du désir de l'autre.

$0303030_{1955}$

Le sujet parle à l'analyste de quelque chose qui lui a parlé.

$0303032_{1955}$

Dans la psychose, le sujet parlant ne parle pas à l'autre, ni de l'autre, mais parle avec l'Autre.

$0303033_{1955}$

Dans la psychose, la part de sujet qui parle, c'est l'inconscient.

$0303034_{1955}$

Dans la psychose, l'inconscient c'est quelque chose qui parle dans le sujet.

$0303035_{1955}$

Dans la psychose, il y a quelque chose qui parle dans le sujet, au-delà du sujet.

$0304003_{1955}$

Au moment où il déclenche sa névrose, le sujet élide, scotomise une partie de sa réalité psychique.

$0304013_{1955}$

* Ce qui est pris dans la Verwerfung, est ce qui a été mis hors de la symbolisation générale structurant le sujet.

$0304016_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre sous une forme inversée.

$0304017_{1955}$

* Dans le cas du sujet et de la parole délirants, l'Autre est exclu véritablement.

$0304018_{1955}$

Quand l'Autre est exclu véritablement, ce qui concerne le sujet est dit par l'autre réellement.

$0305001_{1955}$

Le mécanisme du refoulement relève de l'impossibilité d'accorder un certain passé de la parole du sujet.

$0305011_{1955}$

Le sujet s'exprime dans sa langue pour faire passer des significations dans le réel.

$0305012_{1955}$

L'Autre^5.496 est capable, comme le sujet, de feindre ^5.497 et de mentir.

$0013004_{1955}$

* La personnalité du sujet est structurée comme le symptôme qu'elle ressent comme étranger. [Lac66a, p. 341]

$0013005_{1955}$

La personnalité du sujet recèle un sens, celui d'un conflit refoulé. [Lac66a, p. 341]

$0013007_{1955}$

Le moi n'est toujours que la moitié du sujet. [Lac66a, p. 346]

$0013012_{1955}$

La parole suppose un sujet. [Lac66a, p. 351]

$0013013_{1955}$

Un  acte suppose un sujet. [Lac66a, p. 351]

$0013015_{1955}$

La vraie parole constitue la reconnaissance par les sujets de leurs êtres en ce qu'ils y sont inter-essés. [Lac66a, p. 351]

$0013016_{1955}$

Le discours vrai est constitué par la connaissance du réel, en tant qu'il est visé par le sujet dans les objets. [Lac66a, p. 351]

$0017025_{1955}$

Où sujet était, dois je devenir. [Lac66a, p. 417]

$0017029_{1955}$

L'objectivation est soumise dans son  principe à une loi de méconnaissance qui régit le sujet, non seulement comme observé, mais comme observateur. [Lac66a, p. 419]

$0017030_{1955}$

C'est dans la désagrégation de l'unité imaginaire que constitue le moi, que le sujet trouve le matériel signifiant de ses symptômes. [Lac66a, p. 427]

$0017031_{1955}$

Dans la situation analytique, il n'y a pas seulement deux sujets présents. [Lac66a, p. 429]

$0017032_{1955}$

Dans la situation analytique il y a deux sujets, pourvus chacun de deux objets, le moi et l'autre. [Lac66a, p. 429]

$0017045_{1955}$

Le lieu du sujet s'étend dans le sujet, aussi loin qu'y règnent les lois de la parole. [Lac66a, p. 431]

$0017047_{1955}$

Le sujet est responsable de la dette symbolique, en tant que sujet de la parole. [Lac66a, p. 434]

$0307003_{1956}$

Pour le sujet normal, un certain nombre de réalités existent, mais il ne les prend pas tout à  fait au sérieux.

$0307011_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose de tout à  fait primordial dans l'être du sujet n'entre  pas dans la symbolisation, est rejeté.

$0307024_{1956}$

* Le sujet est à la recherche de l'objet de  son désir.

$0307033_{1956}$

Quand quelque chose apparaît qui n'a pas été symbolisé primitivement le sujet se trouve absolument démuni quand à faire réussir la Verneinung.

$0307034_{1956}$

Dans la psychose le sujet ne peut rétablir le pacte du sujet à l'Autre, ne peut faire une médiation entre ce qui est nouveau, ce qui apparaît et lui-même.

$0308006_{1956}$

* Le moi s'instaure dans une dualité interne au sujet.

$0308007_{1956}$

* Le moi est cette sorte de maître que le sujet trouve dans un autre.

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0308009_{1956}$

Dans le sujet il y a toujours un moi qui lui est en partie étranger.

$0308010_{1956}$

Le moi est toujours en partie un maître implanté dans le sujet.

$0308016_{1956}$

L'ordre symbolique subsiste hors de chaque sujet.

$0308017_{1956}$

L'ordre symbolique subsiste comme tel, hors du sujet, distinct de  son existence et le déterminant.

$0310016_{1956}$

Le sujet normal se met dans la position de ne pas prendre au sérieux la plus grande part de  son discours intérieur.

$0311001_{1956}$

Le moi de tout sujet est lié à un double discursif, discordant.

$0311005_{1956}$

Pour qu'une phrase vive il faut que le sujet soit à l'écoute de la signification qui se dessine.

$0311014_{1956}$

Le signifiant inconscient dans la psychose est extérieur au sujet.

$0312015_{1956}$

* Le moi n'est jamais au moins que la moitié du sujet.

$0312027_{1956}$

Dans la Verwerfung, le sujet ne veut rien savoir de la castration même au sens du refoulement.^5.498

$0312041_{1956}$

Dans la névrose, au lieu de se servir des mots, le sujet se sert de tout et devient le signifiant.

$0313002_{1956}$

Le passage de $a$ à $a '$ sont les pôles imaginaires du sujet.^5.499

$0313003_{1956}$

Les paroles imaginaires du sujet, $a$ et $a '$, recouvrent la relation spéculaire, celle du stade du miroir.

$0313004_{1956}$

Le sujet commence par parler de lui; quand il aura parlé de lui à  son analyste,  son analyse sera terminée.

$0313005_{1956}$

Le morcellement naturel du sujet est en $a '$ qui est l'organisme.

$0313006_{1956}$

Le sujet se réfère à cette unité imaginaire qui est le moi en $a$

$0313007_{1956}$

C'est dans le moi que le sujet se connaît et se méconnaît.

$0313008_{1956}$

Le sujet parle de  son moi, $a$.

$0313009_{1956}$

Le sujet ne sait pas à qui il parle puisqu'il ne sait pas qui parle en lui.

$0313011_{1956}$

Lorsque l'analyste entre  dans le couplage de la résistance, il parle alors en $a '$, il se voit alors dans le sujet.

$0313020_{1956}$

Dans la psychose, le sujet ne peut se reconstituer que dans l'aliénation^5.500 imaginaire.

$0313026_{1956}$

Dans le préverbal le sujet est la poupée infantile qu'il a été et qu'il reste.

$0313043_{1956}$

Le sujet avoue, se reconnaît, et se fait reconnaître dans l'Autre en tant que fondamental de la parole.

$0313044_{1956}$

Toute l'intégration de la sexualité chez le sujet humain est liée à la reconnaissance symbolique.

$0313045_{1956}$

Le sujet trouve sa place dans un appareil symbolique, préformé qui donne la loi, qui instaure la loi dans la sexualité.

$0313046_{1956}$

La loi dans la sexualité ne permet plus  au sujet de réaliser sa sexualité que sur le plan symbolique.

$0314007_{1956}$

La fonction du moi atteste la réalité pour le sujet.

$0314008_{1956}$

Grâce à la fonction du moi, le sujet valorise, donne l'accent à la réalité.

$0314010_{1956}$

Le moi dans sa structuration imaginaire est pour le sujet comme un de ses éléments.

$0314011_{1956}$

Le sujet pose sa question névrotique avec  son moi.

$0314031_{1956}$

Le signifiant est le symbolique en tant qu'il donne une forme dans laquelle peut s'insérer le sujet au niveau de l'être.

$0315016_{1956}$

Le subjectif suppose qu'un sujet est capable de se servir du signifiant comme tel.

$0315017_{1956}$

Le sujet se sert du jeu du signifiant, non pas pour signifier quelque chose, mais pour tromper sur ce qu'il y a à signifier.

$0315045_{1956}$

Le  petit autre est un double du sujet.

$0316005_{1956}$

Le passage du sujet par l'expérience symbolique de l'œdipe est essentiel à  son accès à la réalité.

$0316006_{1956}$

La juste situation du sujet humain dans la réalité dépend d'une certaine expérience purement symbolique.

$0316014_{1956}$

Dans la psychose, lors du manque du signifiant, le sujet doit  être nécessairement amené à remettre en cause l'ensemble du signifiant.

$0316016_{1956}$

L'hallucination est un mécanisme destiné à protéger le sujet.

$0317002_{1956}$

La non-acquisition ou la perte de l'Autre entraîne, pour le sujet, la rencontre d'un autre purement imaginaire à sa place.

$0320005_{1956}$

Le sujet prend la parole en partie à  son insu.

$0320010_{1956}$

Le préalable de la psychose est une non-intégration du sujet au registre du signifiant.

$0320011_{1956}$

Un  des motifs d'entrée dans la psychose est lorsque le sujet est amené à prendre la parole.

$0320016_{1956}$

Pour le psychotique, il y a une possibilité d'abolition du sujet dans une relation amoureuse.

$0324008_{1956}$

La resubjectivation du sujet consiste à l'extraire de  son implication signifiante.

$0324009_{1956}$

L'usage de la troisième personne est absolument essentiel au discours en tant qu'il désigne ce qui est le sujet même du discours.

$0325011_{1956}$

Dans les névroses il y a relation du sujet à un lien signifié à l'intérieur des structures signifiantes existantes.

$0325012_{1956}$

L'entrée dans la psychose est marquée par une rencontre du sujet, dans des conditions électives, avec le signifiant comme tel.

$0325013_{1956}$

Dans la psychose, il s'agit de l'abord par le sujet d'un signifiant comme tel.

$0401002_{1956}$

Le sujet reçoit de l'Autre  son propre message sous la forme d'une parole inconsciente.

$0401003_{1956}$

Son propre message que le sujet reçoit est interdit, déformé, arrêté, capté, méconnu par l'interposition de la relation imaginaire entre $a$ et $a '$ dans la figure 2.20.1 du schéma L.

$0401005_{1956}$

La relation imaginaire interrompt, ralentit, inhibe, inverse et méconnaît le rapport de paroles entre le sujet et l'Autre.

$0401006_{1956}$

Le grand Autre est un autre sujet en tant qu'il est un sujet capable de tromper.

$0401024_{1956}$

* La tendance du sujet comme tel est de se satisfaire dans une réalisation irréelle, dans une réalisation hallucinatoire.

$0401025_{1956}$

* En aucun cas la relation sujet objet n'est centrale.

$0401026_{1956}$

La relation d'objet est une relation en miroir où il y a réciprocité entre le sujet et l'objet.

$0401028_{1956}$

* Ce n'est pas dans la voie de la conscience que le sujet se reconnaît.

$0401029_{1956}$

Le sujet s'efforce de maintenir ses relations d'objet à tout prix.

$0401030_{1956}$

L'objet est instrument à masquer, à parer le fond fondamental d'angoisse qui caractérise le rapport du sujet au monde.

$0402027_{1956}$

Le manque de l'objet est du ressort même de la relation du sujet au monde.

$0403007_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ est ce qui, dans le sujet, est capable de devenir je.

$0403013_{1956}$

Ce qui se passe au niveau du système de réalité est défini par ce qui force le sujet dans la réalité extérieure, à la conduite du détour.

$0403033_{1956}$

La privation n'est pas du tout quelque chose qui est dans le sujet.

$0403034_{1956}$

Pour que le sujet accède à la privation il faut qu'il symbolise déjà le réel.

$0403039_{1956}$

La privation est tout à  fait hors du sujet.

$0403040_{1956}$

Pour appréhender la privation il faut d'abord que le sujet symbolise le réel.

$0403041_{1956}$

Ce n'est pas le sujet qui introduit l'ordre symbolique.

$0404009_{1956}$

* Un  objet peut commencer à exercer  son influence dans les relations du sujet  bien avant d'avoir été perçu comme objet.

$0405002_{1956}$

Entre un sujet et l'objet extérieur qui est l'analyste, il ne peut en principe s'établir que la relation pulsionnelle primitive.

$0405010_{1956}$

L'Autre supposé est le sujet dans lequel la parole se constitue.

$0405032_{1956}$

Le sujet phobique se présente comme quelqu'un dont l'activité a été assez réduite pour arriver à une sorte d'inactivité presque complète.

$0002002_{1956}$

Le sujet de l'inconscient est à  situer comme ex-sistant; c'est-à-dire situé à  une place excentrique. [Lac66a, p. 11]

$0002004_{1956}$

* C'est l'ordre symbolique qui est, pour le sujet, constituant. [Lac66a, p. 12]

$0002026_{1956}$

* Le sujet suit la filière du symbolique. [Lac66a, p. 30]

$0002027_{1956}$

* Le déplacement du signifiant détermine les sujets dans leurs actes. [Lac66a, p. 30]

$0002029_{1956}$

Le signifiant est prééminent sur le sujet. [Lac66a, p. 39]

$0406001_{1957}$

Le sujet féminin est toujours appelé dans sa rencontre à une sorte de retrouvaille qui le place d'emblée par rapport à l'homme, dans une ambiguïté des rapports naturels et symboliques.

$0406008_{1957}$

La réalisation par le sujet de la frustration est par définition exclue, parce qu'elle est extraordinairement instable.

$0406019_{1957}$

* Il y a frustration si le sujet entre  dans la revendication que ce terme implique.

$0406023_{1957}$

Rien ne s'instaure, ne se constitue comme conflit proprement analysable, si ce n'est à partir du moment où le sujet entre  dans l'ordre symbolique.

$0406029_{1957}$

Ce qui est proprement désiré dans l'amour, c'est ce qui manque au sujet.

$0407009_{1957}$

Les artifices du transfert rendent passable, formulable, ce qui doit se communiquer de l'Autre au sujet, en tant que le je du sujet vient à être.

$0407016_{1957}$

Tout objet qui est introduit au titre de la frustration réalisée ne peut  être et ne saurait  être qu'un objet que le sujet prend dans cette position ambiguë qui est celle de l'appartenance à  son propre corps.

$0407022_{1957}$

Ce qui succède à la frustration de l'objet de jouissance chez l'enfant, c'est quelque chose qui se maintient dans le sujet à l'état de relation imaginaire.

$0407024_{1957}$

Ce qui dans l'amour est aimé, c'est ce qui est au-delà du sujet, c'est ce qu'il n'a pas.

$0408009_{1957}$

L'insistance propre à la chaîne symbolique n'est pas par définition assumée par le sujet.

$0408027_{1957}$

Pour que le sujet féminin entre  dans la dialectique de l'ordre symbolique, il faut qu'il y entre  par quelque chose qui est le don du phallus.

$0408032_{1957}$

* La fonction de la perversion du sujet est une fonction métonymique.

$0409029_{1957}$

Dans le transvestisme, l'enveloppement est une protection, non pas un voile mais une égide dont s'enveloppe le sujet identifié au personnage féminin.

$0410001_{1957}$

Dans l'amour, ce à quoi le sujet s'adresse, c'est au manque qui est dans l'objet.

$0410002_{1957}$

Dans le rapport sujet objet il y a un au-delà et un manque.

$0410007_{1957}$

Dans le fétichisme, le sujet s'identifie à ce qui est derrière le voile.

$0410008_{1957}$

Dans le fétichisme, le sujet s'identifie à cet objet auquel il manque quelque chose.

$0410015_{1957}$

Dans certains cas le sujet masculin se donne à la femme comme étant ce quelque chose qui lui manque.

$0410017_{1957}$

Un  objet support de l'identification du sujet est différent d'un objet de choix.

$0410018_{1957}$

L'objet choisi est une sorte d'autre moi dans le sujet.

$0410031_{1957}$

Pas avant le sixième mois se produit une relation à l'image de l'autre en tant qu'elle donne au sujet  son incomplétude vécue.

$0411010_{1957}$

* Le sujet en tant que sujet n'est pas identifiable à l'individu.

$0411012_{1957}$

Les dons prennent tout l'ensemble inter-subjectif du point de vue du sujet.

$0411016_{1957}$

La structure de la parole implique dans l'Autre que le sujet reçoit  son propre message sous une forme inversée.

$0412018_{1957}$

La castration est la crise essentielle par où tout sujet s'introduit dans, s'habilite à l'ordre de la loi.

$0413010_{1957}$

* C'est pour autant qu'elle joue dans le sujet sous la forme d'une action portant sur un objet imaginaire, que la castration entre  en jeu.

$0416005_{1957}$

La complexité des relations de l'homme à la femme vient de la résistance des sujets masculins à admettre que les sujets féminins sont dépourvus de quelque chose et sont pourvus de quelque chose d'autre.

$0417017_{1957}$

Rien dans le sujet n'est préétabli.

$0418006_{1957}$

La métaphore et la métonymie sont dans le texte du sujet.

$0420003_{1957}$

* L'angoisse, c'est la confrontation du sujet à cette absence d'objet où il est happé.

$0422010_{1957}$

La notion de la privation est nécessaire à assumer par le sujet pour pouvoir assumer pleinement  son propre sexe.

$0423003_{1957}$

* La névrose est une question posée par le sujet au niveau de  son existence même.

$0423005_{1957}$

* La névrose est une sorte de question formée pour le sujet lui-même, mais organisée, structurée, comme question.

$0501020_{1957}$

* Il est impossible de représenter dans le même plan le signifiant, le signifié et le sujet.

$0506005_{1957}$

L'Autre est en quelque sorte le corrélatif du sujet.

$0506006_{1957}$

Le sujet a quelque chose de réfractaire à l'objectivation.

$0506008_{1957}$

Le sujet ne parle jamais sans une certaine intention de signification.

$0506009_{1957}$

Dans l'humain un sujet pense selon les lois qui sont les mêmes que les lois de l'organisation de la chaîne signifiante.

$0507003_{1957}$

Le sujet n'est pas au départ du besoin.

$0507004_{1957}$

Le besoin ce n'est pas encore le sujet.

$0020002_{1957}$

Le langage ne se confond pas avec les diverses fonctions somatiques et psychiques qui le desservent chez le sujet parlant. [Lac66a, p. 495]

$0020003_{1957}$

* Le langage avec sa structure préexiste à  l'entrée qu'y fait chaque sujet à  chaque moment de son  développement mental. [Lac66a, p. 495]

$0020004_{1957}$

Le sujet est serf du langage, et encore plus, serf d'un discours. [Lac66a, p. 495]

$0020056_{1957}$

La névrose est une question que l'être pose pour le sujet de là où il était avant que le sujet vint au monde. [Lac66a, p. 520]

$0508016_{1958}$

Dans la psychose le sujet doit suppléer au manque du signifiant du nom-du-père.

$0508027_{1958}$

La voix c'est ce qui supporte la parole au sujet.

$0510002_{1958}$

Dès lors qu'il y a un sujet parlant à un autre, il y a toujours un troisième le grand Autre, $A$ qui est constituant de la position du sujet en tant qu'il parle.

$0510008_{1958}$

Le sujet a pris position à un certain moment de son  enfance sur le rôle du père, que la mère n'a pas le phallus.

$0510020_{1958}$

Il n'y a pas de sujet s'il n'y a pas de signifiant qui le fonde.

$0510021_{1958}$

L'enfant s'ébauche comme assujet car il se sent d'abord comme assujetti aux caprices dont il dépend.

$0510023_{1958}$

La loi du père est imaginairement par le sujet conçue comme privant la mère.

$0511001_{1958}$

* C'est différent de désirer quelque chose ou de désirer le désir du sujet.

$0512010_{1958}$

L'Urbild est une certaine cristallisation du sujet.

$0513002_{1958}$

Il y a toujours dans la perversion quelque chose que le sujet ne veut pas reconnaître.

$0513014_{1958}$

L'au-delà du principe du plaisir est le rapport fondamental du sujet à la chaîne signifiante.

$0514006_{1958}$

Dans la relation de l'amour, le sujet donne essentiellement ce qu'il n'a pas.

$0514008_{1958}$

Dans le masochisme le sujet appréhende la douleur d'exister.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0515002_{1958}$

Le signifié implique dans le sujet l'action structurante de signifiant constitué par rapport au besoin.

$0515005_{1958}$

Il y a la dépendance primordiale du sujet par rapport au désir de l'autre.

$0515006_{1958}$

Le désir du sujet est en tant que tel modelé par les conditions de la demande.

$0515007_{1958}$

Le désir du sujet est soumis au désir de l'autre.

$0515012_{1958}$

L'extérieur, pour le sujet est donné d'abord comme le lieu où se situe le désir de l'autre.

$0515017_{1958}$

Le phallus est le signifiant fondamental par quoi le désir du sujet a à se faire reconnaître comme tel, pour l'homme et pour la femme.

$0515029_{1958}$

La castration est ce qui symboliquement ampute le sujet de quelque chose d'imaginaire.

$0515034_{1958}$

Le phallus est le signifiant de la distance de la demande du sujet à son  désir.

$0516003_{1958}$

Le phallus est un signifiant carrefour vers lequel converge ce qui se passe dans la prise du sujet humain dans le système signifiant

$0516005_{1958}$

Après le refoulement du désir de l'œdipe, le sujet sort pourvu d'un idéal-du-moi.

$0516007_{1958}$

L'idéal-du-moi intervient dans des fonctions dépressives, voire agressives à l'égard du sujet.

$0516015_{1958}$

Il ne peut y avoir de dialectique de privation que quand il s'agit de quelque chose que le sujet peut symboliser.

$0517002_{1958}$

Toute identification idéale du moi est une mise en rapport du sujet à certains signifiants dans l'Autre.

$0517009_{1958}$

Le totem est le signifiant grâce auquel tout s'ordonne, et principalement le sujet.

$0517010_{1958}$

Dans la formule 5.17.1 et 5.17.2 le petit $d$ c'est le désir, dans la formule 5.17.1 et 5.17.3, le $\thinspace\not\!S$ c'est le sujet, $a$ c'est le petit autre, c'est l'autre en tant qu'il est notre semblable.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517018_{1958}$

Dans la formule 5.17.3 le delta $\Delta$ est ce par quoi le sujet humain est mis dans un certain rapport au signifiant.

$0517025_{1958}$

Le masochisme c'est que le sujet se saisit comme souffrant.

$0518005_{1958}$

Le désir humain est lié à une position que prend le sujet en présence de cet objet.

$0518011_{1958}$

Là où ça parle, cela fait partie du discours du sujet.

$0519013_{1958}$

* Faute de la satisfaction, c'est au sujet qui peut accéder à la demande, que le sujet s'identifie.

$0520011_{1958}$

* Le désir du sujet est aliéné dans la demande.

$0520012_{1958}$

Le désir du sujet est profondément transformé par le fait de devoir passer par la demande.

$0520016_{1958}$

* Installé dans la dialectique première, prégénitale de la demande, le sujet a affaire à l'autre désir.

$0520022_{1958}$

Le désir du sujet dépend entièrement de la demande de l'autre.

$0520023_{1958}$

La présence et la dimension de l'autre désir se situe au-delà de ce que le sujet demande, au-delà de ce que l'autre demande au sujet.

$0520025_{1958}$

Le désir du sujet est d'abord repéré dans l'existence comme telle du désir de l'autre, en tant que distinct de la demande.

$0520029_{1958}$

L'hystérique est le sujet pour lequel la constitution de l'autre en tant que grand Autre est ce avec quoi il est difficile d'établir la relation qui lui permet à lui, hystérique de garder sa place de sujet.

$0520030_{1958}$

Le sujet hystérique se constitue presque tout entier à partir du désir de l'autre.

$0520035_{1958}$

C'est dans la mesure où l'autre est marqué par le signifiant, que le sujet doit reconnaître que lui aussi est marqué par les signifiant.

$0520040_{1958}$

Le sujet achevé, c'est le sujet en tant que s'est introduite la barre, en tant que lui-même est quelque part  marqué de la relation du signifiant.

$0521004_{1958}$

Pour ce qui est du signifiant phallus, le sujet peut l'avoir ou l'être.

$0521009_{1958}$

* La façon dont doit se présenter le désir chez le sujet, dépend de ce qui est déterminé par la dialectique de la demande.

$0522006_{1958}$

En fin de compte le besoin du sujet se transforme dans les défilés de la demande.

$0522008_{1958}$

* Un  sujet humain complet n'est jamais un pur et simple sujet.

$0522009_{1958}$

* Il n'y a pas de sujet humain qui soit pur sujet de la connaissance.

$0522011_{1958}$

* C'est en cette place où le sujet a cherché à articuler son  désir qu'il rencontrera le désir de l'autre comme tel.

$0523004_{1958}$

L'homme se constitue en tant que sujet de la parole.

$0523022_{1958}$

La Versagung porte en elle-même la situation du sujet par rapport à la demande.

$0523034_{1958}$

Dans l'exploit, le sujet domine.

$0523038_{1958}$

Le fantasme et l'exploit sont deux des quatre défenses du sujets.

$0524006_{1958}$

Befürfnis est le besoin du sujet.

$0524009_{1958}$

Le sujet à qui s'adresse la demande inconditionnelle d'amour, est symbolisé par une présence sur fond d'absence.

$0524010_{1958}$

Le sujet symbolisé dans la demande est présent en tant qu'absent.

$0524012_{1958}$

Le transfert ouvre la possibilité d'une articulation signifiante autre et différente de celle qui enferme le sujet dans la demande.

$0524018_{1958}$

Le sujet humain s'il n'est plus  divisé, il est fou.

$0525002_{1958}$

La Spaltung est la refente du sujet.

$0525003_{1958}$

La refente du sujet résulte de l'action du signifiant.

$0525004_{1958}$

Le sujet non encore marqué de la refente est un sujet indéterminé.

$0525014_{1958}$

Le sujet ne peut avoir le phallus que sur le fond de ceci qu'il ne l'a pas.

$0526007_{1958}$

Dans le graphe, figure 5.26.1 en $A$ est le lieu où l'enfant rencontre la mère en tant que sujet parlant.

$0526014_{1958}$

Le manque symbolisé est l'effet du signifiant sur le sujet, le signifié.

$0527002_{1958}$

L'inconscient est le sujet barré dont la formule est $\thinspace\not\!S$.

$0527004_{1958}$

L'Autre s'institue et se dessine du seul fait que le sujet parle.

$0527009_{1958}$

La parole est symbolisation du signifiant sur le sujet.

$0527010_{1958}$

La formule du sujet s'écrit $\thinspace\not\!S$, sujet barré.

$0527011_{1958}$

Le sujet barré est marqué de la condition qui le subordonne à l'Autre.

$0527022_{1958}$

* Le ça parle qui est dans l'inconscient pour le sujet névrotique, est au dehors pour le sujet psychotique.

$0528002_{1958}$

La demande de mort empêche toute articulation de la demande du sujet.

$0528007_{1958}$

L'autonomie du sujet à la parole du commandement est fondamentale.

$0601005_{1958}$

Avec le fantasme il y a non opposition du sujet et de l'objet.

$0601019_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet barré en tant que parlant.

$0601022_{1958}$

Le désir est métonymie de l'être dans le sujet.

$0601023_{1958}$

* Le désir est la métonymie de l'être dans le sujet.

$0601024_{1958}$

* Le phallus est la métonymie du sujet dans l'être.

$0602001_{1958}$

Le graphe 6.2.1 montre les rapports du sujet parlant avec le signifiant.

$0602002_{1958}$

Le sujet, en parlant, peut-il se signifier efficacement son  action de signification.

$0602005_{1958}$

Dans le graphe 6.2.1 en $\Delta$ se présente l'intention du sujet.

$0602006_{1958}$

Dans le graphe 6.2.1 en $A$ est le sujet en tant que parlant.

$0602009_{1958}$

À l'étage inférieur du graphe 6.2.1 le sujet reçoit, subit la structure prévalente du signifiant.

$0602010_{1958}$

Le sujet du besoin s'exprime dans la demande.

$0602020_{1958}$

Le sujet en tant que parlant est un shifter.

$0602023_{1958}$

Toute la vie du sujet est prise dans des actes de parler.

$0603001_{1958}$

Ce qui caractérise la demande c'est que le rapport du sujet à un autre sujet se fait par l'intermédiaire du système des signifiants.

$0604012_{1958}$

* Lorsque le refoulement s'introduit, il est absolument nécessaire que le sujet s'efface et disparaisse au niveau du procès de l'énonciation.

$0605009_{1958}$

* Le sujet est le sujet qui parle.

$0605010_{1958}$

Les rapports du sujet à l'objet sont des rapports de désir.

$0605011_{1958}$

Le rapport du sujet à l'objet n'est pas un rapport de besoin.

$0605012_{1958}$

L'objet supporte le sujet au moment où il a à faire face à son  existence.

$0606003_{1958}$

Le complexe de castration renvoie à ceci que le sujet craint d'être  privé de son  propre désir.

$0606005_{1958}$

Il n'y a pas d'autre signe du sujet, que le signe de son  abolition de sujet, notée $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$.

$0606006_{1958}$

* Il n'y a pas d'autre signe du sujet, que le signe de son  abolition de sujet.

$0606011_{1958}$

L'idéal-du-moi est l'héritier d'un rapport premier du sujet, non pas avec son  désir mais avec le désir de sa mère.

$0606012_{1958}$

Dans l'idéal-du-moi l'idéal prend la place de ce qui, chez le sujet, a été éprouvé comme l'effet d'un enfant désiré.

$0606013_{1958}$

La formule de l'image de l'autre, dans ses rapports avec l'autre du sujet en tant qu'idéal, s'écrit $i(a)_{I}\lozenge a(\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace )$.

$0021002_{1958}$

La condition névrotique ou psychotique du sujet $S$ dépend de ce qui se déroule en l'Autre $A$. [Lac66a, p. 549]

$0021005_{1958}$

Le sujet est tiré aux quatre coins du schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021006_{1958}$

$S$ désigne l'existence du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021007_{1958}$

$a$ désigne les objets du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021008_{1958}$

$a '$ désigne le moi du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021009_{1958}$

Le moi est ce qui se reflète de la forme du sujet dans ses objets. [Lac66a, p. 549]

$0021010_{1958}$

$A$ est le lieu d'où peut se poser au sujet la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0021011_{1958}$

* Il se pose, pour le sujet, la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0021012_{1958}$

Le sujet articule la question Que suis-je là? concernant son  sexe et sa contingence dans l'être. [Lac66a, p. 549]

$0021013_{1958}$

La chaîne des signifiants subsiste dans une altérité radicale par rapport au sujet. [Lac66a, pp. 549–550]

$0021041_{1958}$

La signification du phallus doit être  évoquée dans l'imaginaire du sujet par la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 557]

$0021044_{1958}$

La présence du signifiant dans l'Autre est une présence fermée au sujet, à  l'état de refoulé, verdrängt. [Lac66a, p. 557]

$0021049_{1958}$

Dans la psychose, le sujet s'est reconstruit autour du trou où le support de la chaîne signifiante manque au sujet. [Lac66a, p. 564]

$0021053_{1958}$

Dans la psychose, toute l'épaisseur de la créature réelle s'interpose pour le sujet entre  la jouissance narcissique de son  image et l'aliénation de la parole. [Lac66a, p. 572]

$0021054_{1958}$

Dans le schéma $I$, figure 1.21.2, la disposition du champ $\mathcal{R}$ représente les conditions sous lesquelles la réalité s'est restaurée pour le sujet. [Lac66a, p. 573]

$0021056_{1958}$

Pour le psychanalyste il convient d'écouter celui qui parle, quand il s'agit d'un message qui provient d'une parole au-delà  du sujet. [Lac66a, p. 574]

$0021062_{1958}$

* Pour que la psychose se déclenche, il faut que le nom-du-père, verworfen, forclos, c'est-à-dire jamais venu à  la place de l'Autre, y soit appelé en opposition symbolique au sujet. [Lac66a, p. 577]

$0021065_{1958}$

Le nom-du-père est appelé par le sujet, par Un-père réel qui se situe en position tierce dans une relation imaginaire $a$–$a '$. [Lac66a, p. 577]

$0022002_{1958}$

La direction de la cure consiste à  faire appliquer, par le sujet, la règle analytique. [Lac66a, p. 586]

$0022013_{1958}$

L'analyste est celui qui supporte la demande pour que reparaissent les signifiants où la frustration du sujet est retenue. [Lac66a, p. 618]

$0022021_{1958}$

L'analyste ne doit répondre à  la demande du sujet que de la position du transfert. [Lac66a, p. 619]

$0022026_{1958}$

La métaphore est un certain passage du sujet au sens du désir. [Lac66a, p. 622]

$0022033_{1958}$

* Le désir ne fait qu'assujettir ce que l'analyse subjective. [Lac66a, p. 623]

$0022040_{1958}$

Le sujet articule la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 627]

$0022042_{1958}$

Le désir résulte pour le sujet de la nécessité de faire passer son  besoin par les défilés du signifiant. [Lac66a, p. 628]

$0022046_{1958}$

* Le désir du rêve n'est pas assumé par le sujet qui dit je dans sa parole. [Lac66a, p. 629]

$0022057_{1958}$

* C'est d'abord pour le sujet que sa parole est un message, parce qu'elle se produit au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 634]

$0022059_{1958}$

Le sujet subit une refente, Spaltung de n'être sujet qu'en tant qu'il parle. [Lac66a, p. 634]

$0022068_{1958}$

Le transfert place le sujet à  l'endroit de sa demande dans une position qu'il ne tient que de son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0022070_{1958}$

* La résistance du sujet quand elle s'oppose à  la suggestion, n'est que désir de maintenir son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0022075_{1958}$

Le fantasme est ce par quoi le sujet se soutient au niveau de son  désir évanouissant. [Lac66a, p. 637]

$0022077_{1958}$

Le fantasme vient marquer de sa présence la réponse du sujet à  la demande. [Lac66a, p. 638]

$0022078_{1958}$

Le fantasme vient marquer la signification du besoin du sujet. [Lac66a, p. 638]

$0023001_{1958}$

Le sujet avant sa naissance est un pôle de signifiants plus ou moins liés en un discours. [Lac66a, p. 652]

$0023002_{1958}$

Le fading du sujet se produit dans la suspension du désir. [Lac66a, p. 656]

$0023003_{1958}$

* Le sujet s'éclipse dans le signifiant de la demande. [Lac66a, p. 656]

$0023004_{1958}$

Le fading du sujet se produit dans la fixation du fantasme. [Lac66a, p. 656]

$0023007_{1958}$

* C'est seulement l'action qui dans le sujet engendre la certitude. [Lac66a, p. 659]

$0023013_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ désigne le sujet. [Lac66a, p. 675]

$0023014_{1958}$

Le sujet a peu d'accès à  la réalité de son  corps. [Lac66a, p. 676]

$0023015_{1958}$

L'Autre est l'analyste, pour ce que le sujet en fait le lieu de sa parole. [Lac66a, p. 680]

$0023020_{1958}$

Le sujet sacrifie son  phallus à  la fonction $\Phi$. [Lac66a, p. 683]

$0024005_{1958}$

C'est dans l'Autre que le sujet trouve sa place signifiante, par une antériorité logique à tout éveil du signifié. [Lac66a, p. 689]

$0024006_{1958}$

Le sujet s'est constitué au prix d'une division, la Spaltung. [Lac66a, p. 689]

$0024016_{1958}$

Les besoins de l'homme sont assujettis à la demande; ils lui reviennent aliénés. [Lac66a, p. 690]

$0024024_{1958}$

Le sujet comme l'Autre, pour chacun des partenaires de la relation sexuelle, doivent tenir lieu de cause du désir. [Lac66a, p. 691]

$0024026_{1958}$

* Le sujet ne désigne son  être qu'à barrer tout ce qu'il signifie. [Lac66a, p. 693]

$0024028_{1958}$

Le sujet a accès au phallus, à la place de l'Autre. [Lac66a, p. 693]

$0024031_{1958}$

L'autre est sujet divisé de la Spaltung [Lac66a, p. 693]

$0027003_{1958}$

* Ce qui ressurgit dans l'inconscient du sujet c'est le désir de l'Autre, soit le phallus désiré par la mère. [Lac66a, p. 733]

$0027005_{1958}$

* La duplicité du sujet est masquée chez la femme. [Lac66a, p. 734]

$0027006_{1958}$

La plupart des perversions mâles ont pour motif imaginaire le désir de préserver un phallus, qui est celui qui a intéressé le sujet dans la mère. [Lac66a, p. 734]

$0028001_{1958}$

Le sujet se constitue comme signifié d'une relation du moi à l'autre, puis à l'Autre. [Lac66a, p. 751]

$0028003_{1958}$

L'idéal-du-moi se forme avec le refoulement d'un désir du sujet. [Lac66a, p. 752]

$0607007_{1959}$

Le phallus est à considérer comme le signifiant du sujet.

$0607009_{1959}$

Dans le graphe 6.7.2, au niveau où le sujet cherche à se reconnaître dans ce qu'il est au-delà de la demande est schématisé par $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$0608002_{1959}$

Dans le graphe 6.4.1 les divers modes d'assomption du vécu du rêve par le sujet se situent dans la ligne qui est celle du je de l'énonciation.

$0608004_{1959}$

* L'énonciation est assomption du rêve par le sujet.

$0608006_{1959}$

Le désir est quelque chose par quoi le sujet se situe, du fait de l'existence du discours, par rapport à la demande.

$0608007_{1959}$

Dans le graphe 6.8.1la restitution du sens du fantasme, , c'est-à-dire quelque chose d'imaginaire vient entre les lignes de l'énoncé de l'intention du sujet et celle, fragmentée de l'énonciation par la langue.

$0608008_{1959}$

L'affect est essentiellement connotation caractéristique d'une position du sujet.

$0608013_{1959}$

L'affect concerne le rapport du sujet à l'être et le révélant.

$0610004_{1959}$

Le fantasme est le rapport du sujet en tant qu'évanouissant, en tant qu'il s'évanouit en un certain rapport à un objet électif.

$0610006_{1959}$

L'identification du sujet est partout.

$0610008_{1959}$

Le désir du sujet est quelque part  intermédiaire entre une pure et simple signification, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ et quelque chose de fermé, d'énigmatique, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, de l'ordre du signifiant.

$0612002_{1959}$

Le phallus a un rapport avec l'être du sujet.

$0612003_{1959}$

Le sujet par rapport au signifiant phallus, c'est soit être le phallus, soit l'avoir.

$0612006_{1959}$

Pour que le sujet vienne à avoir le phallus, il faut qu'il y ait renoncement à l'être.

$0612007_{1959}$

Le sujet barré en face de l'objet est le sujet du désir.

$0612008_{1959}$

La loi rappelle au sujet qu'il a ou qu'il n'a pas le phallus.

$0612009_{1959}$

La castration exprime ceci, que le sujet est et n'est pas le phallus, mais il n'est pas sans l'avoir.

$0612010_{1959}$

Le rapport du sujet féminin au phallus c'est d'être sans l'avoir.

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0613001_{1959}$

Le sujet veut maintenir le phallus de la mère.

$0613002_{1959}$

* Le sujet refuse la castration de l'Autre.

$0615007_{1959}$

Dans la mesure où c'est à l'Autre que le sujet s'adresse, interviennent la pudeur et la décence.

$0616004_{1959}$

Que veux-tu? est la question qui se pose au sujet.

$0616020_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ c'est le $S$ soumis au fading du sujet.

$0617001_{1959}$

La mère est le sujet principal de la demande.

$0617010_{1959}$

Le sujet peut être  en position d'éclipse.

$0617012_{1959}$

Le fading du sujet survient devant la demande et devant l'objet.

$0617014_{1959}$

Le $a$ est l'objet autour de quoi le sujet s'éprouve dans une altérité imaginaire.

$0617016_{1959}$

Dans le fantasme, la fonction de l'objet est de prendre la place de ce dont le sujet est privé symboliquement, le phallus.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0618003_{1959}$

signifie ce dont le sujet est privé qui est le signifiant de son  aliénation, le phallus.

$0619021_{1959}$

L'agent se rapporte au sujet. cf: 5.9.1

$0619023_{1959}$

Au niveau de la castration un sujet, en tant que réel, est marqué du signe de la parole.

$0619027_{1959}$

L'objet $a$ soutient le rapport du sujet à ce qu'il n'est pas, le phallus.

$0619028_{1959}$

Le sujet apparaît dans les trois formes castration, frustration, privation, trois formes aliénées.

$0619029_{1959}$

* Au niveau de la castration, le sujet apparaît dans une syncope du signifiant.

$0619030_{1959}$

Le sujet apparaît au niveau de l'Autre comme soumis à la loi de tous.

$0620007_{1959}$

C'est dans un rapport tiers avec le fantasme que le sujet se constitue comme désir.

$0620008_{1959}$

* L'objet $a$ se définit d'abord comme le support que le sujet se donne pour autant qu'il défaille.

$0620009_{1959}$

Dans le discours de l'Autre, quelque chose fait défaut au sujet.

$0620013_{1959}$

Le rapport de l'Autre à la demande est le rapport le plus primordial du sujet en tant que lieu de la parole.

$0620015_{1959}$

Il n'y a de sujet que pour un sujet.

$0620016_{1959}$

* C'est pour autant que l'Autre est un sujet comme tel, que le sujet, à ce moment, s'instaure et peut s'instituer lui-même comme sujet.

$0620021_{1959}$

Le sujet ne peut se situer dans le désir sans se châtrer.

$0621002_{1959}$

* Il ne peut y avoir d'autre sujet qu'un sujet pour un sujet.

$0621003_{1959}$

Le sujet premier ne peut s'instituer comme tel que comme sujet de la parole.

$0621005_{1959}$

Le sujet se constitue comme sujet qui parle par rapport à l'Autre comme sujet de la parole.

$0621011_{1959}$

$S$ est marqué de quelque chose qui le divise primordialement de lui-même en tant que sujet de la parole, $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$.

$0621012_{1959}$

$\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque le moment de fading du sujet où le sujet ne trouve rien dans l'Autre qui le garantisse.

$0621015_{1959}$

Le sujet est au bord de cette nomination défaillante qui est ce qui est visé au moment du désir.

$0621017_{1959}$

* Le réel du sujet n'est pas à concevoir comme le corrélatif d'une connaissance.

$0621018_{1959}$

Le sujet se reconnaît à ceci qu'il est sujet d'une chaîne articulée.

$0622004_{1959}$

$A$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ sont les lieux où vient se situer la rencontre de l'intention du sujet avec le fait concret. cf: 6.22.1

$0622007_{1959}$

La chaîne $G_{2}$, le sujet ne l'articule pas en tant que discours. cf: 6.22.2

$0622008_{1959}$

Ce qu'articule le sujet au niveau de la chaîne signifiante se situe au niveau de la boucle intentionnelle, $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \rightarrow\ensuremath {\ensuremath{I}\xspace ( \ensuremath{A}\xspace )}\xspace$. cf: 6.22.1

$0622012_{1959}$

Le sujet $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$, en tant que sujet de l'inconscient, rencontre la demande.

$0622025_{1959}$

L'être pur du sujet se désigne dans le trajet $\ensuremath{S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremat... ...rightarrow\ensuremath {\ensuremath{I}\xspace ( \ensuremath{A}\xspace )}\xspace$. cf:6.22.1

$0623004_{1959}$

* Tout sujet est Un.

$0623007_{1959}$

* L'objet a cette fonction précisément de signifier ce point où le sujet ne peut se nommer.

$0623008_{1959}$

Le sujet n'est pas au point où il désire.

$0623009_{1959}$

Le sujet est quelque part  dans le fantasme.

$0624001_{1959}$

Le fantasme est dans le sujet le soutien de son  désir.

$0624002_{1959}$

L'aphanisis du sujet indique le moment où il disparaît en tant que sujet.

$0624003_{1959}$

Le désir du sujet a à se situer devant le désir de l'Autre.

$0624005_{1959}$

L'objet phobique est là pour occuper la place entre le désir du sujet et le désir de l'Autre.

$0624006_{1959}$

La peur de l'objet phobique est faite pour protéger le sujet de son  désir.

$0624008_{1959}$

Le sujet peut soutenir son  désir devant le désir de l'Autre, comme désir insatisfait chez l'hystérique.

$0624014_{1959}$

Dans le désir s'exprime l'être du sujet.

$0625007_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'a , il ne l'est  pas.

$0625008_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'est , il ne l'a  pas.

$0625015_{1959}$

La métaphore paternelle instaure chez le sujet, sous la forme du phallus, une dissociation, ou bien  le sujet ne l'est  pas, ou bien  il ne l'a  pas.

$0625018_{1959}$

Il y a substitution imaginaire quand il y a substitution du moi au sujet barré $\thinspace\not\!S$ concernant le désir.

$0625019_{1959}$

La substitution du moi au sujet introduit la demande dans la question du désir.

$0626002_{1959}$

Le fantasme est le rapport du sujet, $S$ barré $\thinspace\not\!S$, avec l'objet $a$.

$0626003_{1959}$

Le fantasme soutient le sujet comme désirant.

$0626004_{1959}$

* Dans le fantasme, le sujet est présent comme sujet du discours inconscient.

$0626005_{1959}$

Le sujet est présent en tant qu'il est représenté dans le fantasme par la fonction de coupure qui est la sienne.

$0626011_{1959}$

Dans la psychose, le sujet, en tant qu'il s'identifie à la coupure est verworfen.

$0626020_{1959}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est la formule de la seconde identification imaginaire du sujet à sa forme spéculaire.

$0627004_{1959}$

Le sujet n'accepte le phallus que comme signifiant.

$0627017_{1959}$

Le désir de l'Autre est articulé, et structuré dans le rapport du sujet à la parole.

$0627018_{1959}$

Le désir du sujet en tant que désir du désir ouvre sur la coupure, sur l'être pur.

$0703003_{1959}$

Il y a prévalence d'un signifiant dans la chaîne inconsciente chez le sujet.

$0704004_{1959}$

* C'est autour d'une relation du sujet au signifiant que s'organise la position fondamentale de la Verdrängung.

$0704009_{1959}$

Le principe de réalité fonctionne comme isolant le sujet de la réalité.

$0705012_{1959}$

Ce qui est nié, c'est la façon sous laquelle s'avoue ce qui, pour le sujet, se trouve à la fois présentifié et renié.

$0706007_{1959}$

Le bien c'est le confort du sujet pour autant qu'il se réfère à das Ding à son  horizon de principe du plaisir.

$0706008_{1959}$

Le sujet ne peut pas supporter l'extrême du bien que peut lui apporter das Ding.

$0706010_{1959}$

* Le sujet, au niveau de l'inconscient ment.

$0706011_{1959}$

Le mensonge du sujet au niveau de l'inconscient est sa façon de dire la vérité.

$0025005_{1959}$

Le sujet qui parle ne se soutient que du discours. [Lac66a, p. 709]

$0025007_{1959}$

Dans le sujet, sa relation au signifiant détermine le manque-à-être. [Lac66a, p. 710]

$0025009_{1959}$

l'Urverdrängung désigne la réduplication du sujet que le discours provoque. [Lac66a, p. 710]

$0025010_{1959}$

C'est dans le redoublement du sujet de la parole que l'inconscient, comme tel trouve à s'articuler. [Lac66a, p. 711]

$0025011_{1959}$

Le phallus est le signifiant de la perte que le sujet subit, par le morcellement du signifiant. [Lac66a, p. 715]

$0707006_{1960}$

est la symbolisation du fantasme qui est la forme sous laquelle s'appuie le désir du sujet.

$0708005_{1960}$

L'idéalisation fait intervenir l'identification du sujet à un objet.

$0709004_{1960}$

C'est en éléments signifiants, que cristallise le premier rapport qui, chez le sujet, se constitue dans le système psychique, comme tel, soumis à l'homéostase^5.501, à la loi du principe du plaisir.

$0709009_{1960}$

* La fonction du principe du plaisir est de porter le sujet de signifiant en signifiant, en mettant autant de signifiants qu'il est nécessaire à maintenir au plus bas le niveau de tension qui règle tout le fonctionnement de l'appareil psychique.

$0711004_{1960}$

Le sujet a à pâtir du signifiant.

$0711005_{1960}$

Le sujet a une passion du signifiant.

$0718001_{1960}$

La structure subjective est définie par le fait que le sujet a à se situer dans le signifiant.

$0719002_{1960}$

Le sujet s'engage dans le plaisir poussé par un manque qui est de l'ordre du besoin.

$0719003_{1960}$

Le sujet est à son  origine et comme tel, l'élision d'un signifiant qui est sauté dans la chaîne.

$0719004_{1960}$

Ce qu'un sujet comme tel représente, c'est qu'il peut oublier.

$0720005_{1960}$

La mémorisation première du discours mémorial de l'inconscient, dont le centre est absent, est proprement le signe de cette omission fondamentale où le sujet vient à se situer.

$0727004_{1960}$

Quand le sujet fait de la culpabilité, c'est toujours , à l'origine, à la racine, pour autant qu'il a cédé sur son  désir.

$0727005_{1960}$

Céder sur son  désir s'accompagne toujours dans la destinée du sujet de quelque trahison.

$0802009_{1960}$

L'amant est sujet du désir.

$0803005_{1960}$

L'aimant est le sujet du manque.

$0804001_{1960}$

L'être de l'autre, dans le désir, n'est point un sujet.

$0805002_{1960}$

Ce que le sujet trouve dans l'analyse, c'est ce dont il manque, à savoir son  désir.

$0806004_{1960}$

La sublimation courtoise est le contresens romantique, à savoir la surestimation narcissique du sujet supposé dans l'objet aimé.

$0030007_{1960}$

Le je comme signifiant n'est rien que le shifter ou indicatif qui, dans le sujet de l'énoncé, désigne le sujet en tant qu'il parle actuellement. [Lac66a, p. 800]

$0030008_{1960}$

Le je désigne le sujet de l'énonciation. [Lac66a, p. 800]

$0030009_{1960}$

Le je ne signifie pas le sujet de l'énonciation. [Lac66a, p. 800]

$0030010_{1960}$

Le sujet de l'énonciation se reconnaît dans le ne explétif. [Lac66a, p. 800]

$0030013_{1960}$

La coupure de la chaîne signifiante est la seule à vérifier la structure du sujet comme discontinuité dans le réel. [Lac66a, p. 801]

$0030026_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, la soumission du sujet au signifiant est ce qui se produit dans le circuit $s (\ensuremath{A}\xspace )$ vers $A$ puis $A$ vers $s (\ensuremath{A}\xspace )$. [Lac66a, p. 806]

$0030027_{1960}$

L'Autre est le site préalable du pur sujet du signifiant. [Lac66a, p. 807]

$0030028_{1960}$

C'est de l'Autre que le sujet reçoit le message qu'il émet. [Lac66a, p. 807]

$0030038_{1960}$

Le sujet tient du signifiant une marque invisible. [Lac66a, p. 808]

$0030039_{1960}$

Le trait unaire vient combler la marque invisible que le sujet tient du signifiant. [Lac66a, p. 808]

$0030040_{1960}$

Le trait unaire aliène le sujet dans l'identification première qui forme l'idéal-du-moi. [Lac66a, p. 808]

$0030052_{1960}$

La dépendance, que vit le sujet infans, est maintenue par un univers de langage. [Lac66a, p. 812]

$0030065_{1960}$

Le fading désigne l'éclipse du sujet. [Lac66a, p. 816]

$0030066_{1960}$

Le sujet subit une Spaltung ou refente de sa subordination au signifiant. [Lac66a, p. 816]

$0030069_{1960}$

La pulsion est ce qui advient de la demande quand le sujet s'y évanouit. [Lac66a, p. 817]

$0030072_{1960}$

Les objets partiels sont la doublure du sujet de la conscience. [Lac66a, p. 818]

$0030075_{1960}$

* Un  signifiant, c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 819]

$0030076_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant pour quoi tous les autres signifiants représentent le sujet. [Lac66a, p. 819]

$0030112_{1960}$

$\sqrt{-1}$ est ce qui manque au sujet pour se penser épuisé par son  cogito, à savoir ce qu'il est d'impensable. [Lac66a, p. 819]

$0030082_{1960}$

Ce n'est pas la loi qui barre l'accès du sujet à la jouissance. [Lac66a, p. 821]

$0030083_{1960}$

La loi fait d'une barrière un sujet barré. [Lac66a, p. 821]

$0030093_{1960}$

L'obsessionnel nie le désir de l'Autre en formant son  fantasme à accentuer l'impossible de l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 824]

$0040009_{1960}$

Il n'y a d'accès à la réalité que de ce que le sujet est conséquence du savoir. [Lac84a, p. 14]

$0040013_{1960}$

Le sujet n'est rien que le trou par quoi tout Autre est séparé de la jouissance. [Lac84a, p. 15]

$0807003_{1961}$

Le sujet conserve une chaîne articulée, hors de la conscience, sous forme de demande.

$0807004_{1961}$

Dans le complexe d'Œdipe, le sujet ne sait pas ce qu'il commet.

$0810001_{1961}$

* Dans le sujet, il y a une part où ça parle tout seul.

$0812001_{1961}$

Le sujet se constitue par le splitting, par le dédoublement foncier de deux chaînes signifiantes.

$0812002_{1961}$

Le dédoublement du sujet est nécessité par le rapport logique, initial, inaugural du sujet au signifiant.

$0812003_{1961}$

Le sujet est le support du signifiant; en découle l'existence d'une chaîne signifiante inconsciente.

$0812004_{1961}$

Le désir se présente par rapport à la chaîne signifiante inconsciente comme constitutive du sujet qui parle.

$0812005_{1961}$

La métonymie est ce phénomène qui se produit dans le support du sujet à la chaîne signifiante.

$0812006_{1961}$

* Le sujet subit la marque de la chaîne signifiante.

$0812008_{1961}$

Dans le fantasme fondamental, , le sujet lui-même se reconnaît comme arrêté.

$0812009_{1961}$

C'est dans la mesure où le sujet s'identifie au fantasme fondamental, que le désir comme tel prend consistance.

$0812014_{1961}$

* Ce dont il s'agit dans le désir c'est d'un objet et non d'un sujet.

$0812017_{1961}$

Les répétitions liées à la constance de la chaîne signifiante inconsciente dans le sujet sont strictement à distinguer du transfert.

$0813002_{1961}$

La chaîne signifiante impose sa marque à toutes les manifestations de la vie du sujet qui parle.

$0813004_{1961}$

La vacillation du sujet est comme constituant le fantasme fondamental instaurant le lieu où le sujet peut se fixer comme désir.

$0814003_{1961}$

La demande est cachée pour le sujet, elle est devant  être  interprétée.

$0814004_{1961}$

Les besoins du sujet qui parle doivent passer par les défilés de la demande.

$0814005_{1961}$

La tendance naturelle du sujet qui parle a à se situer dans un au-delà et dans un en-deça de la demande.

$0814006_{1961}$

Quand le sujet qui parle se situe dans un au-delà il est dans la demande d'amour.

$0814007_{1961}$

Quand le sujet qui parle se situe dans un en-deça il est dans le désir.

$0814010_{1961}$

* Le stade anal se caractérise en ceci que le sujet satisfait un besoin uniquement pour la satisfaction d'un autre.

$0815002_{1961}$

Dans la phase orale, ce n'est qu'à l'intérieur de la demande que l'Autre se constitue comme reflet de la faim du sujet.

$0816008_{1961}$

$\thinspace\not\!S$ est le seul point où peut se placer un sujet.

$0816009_{1961}$

* Le sujet n'affirme la dimension de la vérité comme originale qu'au moment où il se sert du signifiant pour mentir.

$0816011_{1961}$

* C'est en proportion d'un certain renoncement au phallus que le sujet entre  en possession de la pluralité des objets qui caractérise le monde humain.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0822004_{1961}$

* L'analyste est intéressé dans le transfert comme sujet.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$0825004_{1961}$

Le rapport originaire du sujet à l'image spéculaire, s'instaure dans la réaction de l'agressivité.

$0825010_{1961}$

La phobie est faite pour soutenir le rapport du sujet au désir sous la forme de l'angoisse.

$0825012_{1961}$

* Le désir vient à émerger pour combler le manque de certitude, le manque de garantie auxquels le sujet se trouve confronté.

$0826003_{1961}$

Grand $A$ est l'Autre du sujet parlant.

$0826004_{1961}$

Dans l'analyse le sujet n'est pas le sujet de la connaissance mais le sujet de l'inconscient.

$0901002_{1961}$

Dans l'identification, il s'agit du rapport du sujet au signifiant.

$0901008_{1961}$

* L'Autre n'est pas un sujet, c'est un lieu.

$0903001_{1961}$

* le sujet est signifiant.

$0903007_{1961}$

C'est en prenant l'autre pour un autre que le sujet met cet autre au niveau de l'Autre.

$0904002_{1961}$

* C'est de l'effet du signifiant que surgit comme tel le sujet.

$0904012_{1961}$

Le signifiant c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$0906003_{1961}$

La fonction du sujet est dans l'entre-deux des effets idéalisant de la fonction signifiante et de l'immanence vitale.

$0907001_{1962}$

L'inconscient est le lieu du sujet où ça parle.

$0907002_{1962}$

* Quelque chose, à l'insu du sujet, est profondément remanié par les effets de rétroaction du signifiant impliqué dans la parole.

$0907003_{1962}$

* Le sujet parle.

$0907006_{1962}$

La conscience est la surface par où ce qui est au cœur du sujet reçoit du dehors, ses propres pensées, son  propre discours.

$0909005_{1962}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$0909007_{1962}$

La disjonction du $(a)$ et du $(-a)$ c'est que le sujet vient à se loger comme tel, et que l'identification a à se faire avec ce quelque chose qui est l'objet du désir.

$0910007_{1962}$

Le phallus a une fonction privilégiée dans l'identification du sujet.

$0911001_{1962}$

La pulsion sexuelle fait prévalence de la fonction érotique dans la constitution du sujet.

$0912003_{1962}$

* Ce qui est recherché par le sujet c'est son  unicité signifiante.

$0912005_{1962}$

L'unaire est étroitement accolé et coextensif à la structure même du sujet.

$0912006_{1962}$

* Le sujet se constitue d'abord comme $(-1)$.

$0912007_{1962}$

Le sujet a la structure d'un anneau.

$0913004_{1962}$

Le sujet c'est d'abord privation de la Chose.

$0913013_{1962}$

La propriété de l'anneau symbolise la fonction du sujet dans ses rapports à l'autre.

$0914003_{1962}$

Le leurre tient à la duplicité radicale de la position du sujet.

$0914005_{1962}$

* Le signifiant se définit comme représentant le sujet auprès d'un autre signifiant.

$0914006_{1962}$

* Le signifiant signifie auprès de l'autre signifiant cette Chose privilégiée qu'est le sujet en tant que rien.

$0914008_{1962}$

C'est l'impossible à l'Autre qui devient le désir du sujet.

$0914011_{1962}$

Le névrosé est quelqu'un qui s'engage comme sujet.

$0915008_{1962}$

* Le sujet introduit le rien comme tel.

$0916017_{1962}$

Le danger pour le sujet est de son  abandon de sujet à la demande.

$0916019_{1962}$

* Le sujet demande le désir et le phallus désire.

$0918003_{1962}$

Le sujet n'est rien d'autre que la conséquence qu'il y a du signifiant.

$0918004_{1962}$

* La naissance du sujet tient en ceci qu'il ne peut se penser que comme exclu du signifiant qui le détermine.

$0918005_{1962}$

Le sujet n'est que cette part exclue d'un champ entièrement défini par le signifiant.

$0920017_{1962}$

Le sujet en tant que marqué par le signifiant est proprement, dans le fantasme, coupure de $a$.

$0922001_{1962}$

Le sujet est un effet de signifiant.

$0922002_{1962}$

* le signifiant détermine le sujet.

$0925001_{1962}$

Le troisième mode d'identification est là où le sujet se constitue comme désir.

$0925016_{1962}$

L'objet manifesté dans le fantasme porte la marque des refentes du sujet.

$0925018_{1962}$

Rien du sujet ne saurait s'identifier au signifiant sans s'en exclure.

$0926007_{1962}$

le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$0926014_{1962}$

$a$ est ce que l'Autre désire dans le sujet défaillant, dans le fantasme le $\thinspace\not\!S$.

$0926017_{1962}$

Le sujet instaure l'objet de la castration en un Autre.

$1002003_{1962}$

* Le trait unaire est avant le sujet.

$1002007_{1962}$

Par rapport à l'Autre, dépendant de cet Autre, le sujet s'inscrit comme quotient.

$1002008_{1962}$

Le sujet est marqué du trait unaire du signifiant dans le champ de l'Autre.

$1003001_{1962}$

* Le sujet se constitue au lieu de l'Autre.

$1003002_{1962}$

Le sujet se constitue de sa marque dans le rapport au signifiant.

$1004011_{1962}$

Le sujet pervers s'offre loyalement à la jouissance de l'Autre.

$1005002_{1962}$

le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1005013_{1962}$

Le signifiant révèle le sujet mais en effaçant sa trace.

$1005014_{1962}$

* Le sujet $S$ apparaît avec la naissance du signifiant, mais comme barré $\thinspace\not\!S$, comme non su comme tel.

$1006001_{1962}$

Le signifiant engendre le monde du sujet qui parle.

$1006014_{1962}$

* Les signifiants c'est la trace du sujet dans le cours du monde.

$0029001_{1962}$

* La bipolarité dont s'instaure la loi morale n'est rien d'autre  que cette refente du sujet qui s'opère de toute intervention du signifiant, nommément du sujet de l'énonciation au sujet de l'énoncé. [Lac66a, p. 770]

$0029002_{1962}$

La jouissance de l'expérience sadienne projette d'atteindre la pudeur du sujet. [Lac66a, p. 771]

$0029004_{1962}$

Le désir est le suppôt de la refente du sujet. [Lac66a, p. 773]

$0029007_{1962}$

* Désir n'est pas sujet. [Lac66a, p. 774]

$0029012_{1962}$

Le plaisir a pour terme l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 774]

$0029013_{1962}$

La douleur a pour terme l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 774]

$0029019_{1962}$

Dans le schéma du fantasme sadien, $S$ est le sujet brut du plaisir. cf: 1.29.1 [Lac66a, p. 775]

$0029027_{1962}$

La psychanalyse reconnaît dans le désir la vérité du sujet. [Lac66a, p. 785]

$0029033_{1962}$

Le sujet sadien vise que sa division de sujet lui soit toute entière de l'Autre renvoyée. [Lac66a, p. 774]

$0029034_{1962}$

Le sujet sadien se mue en un objet éternel. [Lac66a, p. 778]

$1007002_{1963}$

Le sujet est d'abord et primitivement inconscient.

$1007004_{1963}$

Le rapport du sujet au phallus est qu'il n'est pas sans l'avoir.

$1007005_{1963}$

$\Phi$ incarne la fonction la plus aliénante du sujet dans l'échange.

$1008012_{1963}$

Le désir sadique s'entend à faire vibrer l'angoisse de l'autre par rapport à son  existence essentielle comme sujet.

$1009001_{1963}$

Le sujet $S$ se constitue au lieu de l'Autre comme marqué du signifiant avec un reste petit $a$.

$1009002_{1963}$

Laisser tomber est le corrélat essentiel du passage à l'acte, du côté du sujet.

$1009003_{1963}$

L'angoisse est ce qui est commun au sujet et à l'Autre.

$1009015_{1963}$

* L'acting-out c'est quelque chose dans la conduite du sujet, essentiellement qui se montre.

$1010019_{1963}$

L'objet est la cause du manque du sujet qui parle à l'analyste.

$1012012_{1963}$

La loi morale intervient en élidant le sujet.

$1012014_{1963}$

Le réel renvoie le sujet à la trace et abolit aussi le sujet.

$1012015_{1963}$

* Un  signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1012022_{1963}$

* Il n'y a de sujet que par le signifiant.

$1013005_{1963}$

Le sujet a à se constituer, sous les espèces primaires du signifiant, au lieu de l'Autre sur le donné du trésor du signifiant.

$1013006_{1963}$

Le $a$ est le reste irréductible dans l'opération totale de l'avènement du sujet au lieu de l'Autre.

$1013010_{1963}$

Le $\thinspace\not\!S$ est le sujet du désir.

$1014003_{1963}$

Dans une phrase, la négation explétive marque la trace signifiante du sujet de l'énonciation.

$1014004_{1963}$

Le sujet de l'énonciation se distingue du sujet de l'énoncé.

$1014005_{1963}$

Le “ne” explétif marque le sujet de l'énonciation.

$1014006_{1963}$

Dans l'angoisse, le sujet est étreint, concerné, intéressé au plus  intime de lui-même.

$1014015_{1963}$

* L'objet choit du sujet, essentiellement dans sa relation au désir.

$1016007_{1963}$

Le sujet n'a qu'un désir, celui de retourner à la castration première.

$1017005_{1963}$

* Le rapport du sujet au signifiant nécessite la structuration du désir dans le fantasme.

$1017011_{1963}$

Le sujet, dès qu'il parle, est déjà, par cette parole, impliqué dans son  corps.

$1017012_{1963}$

La racine de la connaissance, c'est l'engagement de son  corps, par le sujet.

$1018006_{1963}$

Le lieu du manque, dans son  rapport au désir, est structuré par le fantasme, par la vacillation du sujet dans son  rapport à l'objet partiel.

$1018021_{1963}$

Le fantasme est la vacillation qui unit étroitement le sujet au $a$.

$1018022_{1963}$

La coupure est interne au champ du sujet.

$1018024_{1963}$

Le désir est illusoire parce qu'il s'adresse toujours ailleurs, à un reste constitué par la relation du sujet à l'Autre qui vient s'y substituer.

$1018025_{1963}$

L'objet $a$ fonctionne comme reste de la dialectique du sujet à l'Autre.

$1021014_{1963}$

Tout ce que le sujet reçoit de l'Autre par le langage, est qu'il le reçoit sous une forme vocale.

$1022001_{1963}$

L'angoisse gît dans le rapport fondamental où le sujet est dans le désir de l'Autre.

$1022007_{1963}$

Pour l'obsessionnel, le symptôme n'est constitué que quand le sujet s'en aperçoit.

$1022012_{1963}$

$a$ est le reste de la constitution du sujet au lieu de l'Autre en tant qu'il a à se constituer en sujet barré, $\thinspace\not\!S$.

$1022013_{1963}$

Le symptôme est tout entier implicable dans le processus de la constitution du sujet en tant qu'il a à se faire au lieu de l'Autre.

$1022015_{1963}$

* L'effet de la parole, l'effet du signifiant est de faire surgir dans le sujet, la dimension du signifié essentiellement.

$1022018_{1963}$

* La mamelle fait partie du monde intérieur du sujet et non pas du corps de la mère.

$1023001_{1963}$

* $a$ est lié à la constitution du sujet au lieu de l'Autre et le représente.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1023015_{1963}$

Le sujet se constitue d'abord dans le signifiant.

$1025007_{1963}$

Le cri est cette manifestation de l'angoisse coïncidant avec l'émergence même au monde de celui qui sera le sujet.

$1025011_{1963}$

Il y a impossibilité pour le sujet, au niveau du désir de trouver en lui-même, sujet, sa cause.

$1025013_{1963}$

L'objet est le désirant d'un manque qui n'est pas un manque du sujet, mais d'un défaut fait à la jouissance qui se situe au niveau de l'Autre.

$1025018_{1963}$

Dans la manie, le sujet n'est lesté par aucun $a$, ce qui le livre sans aucune possibilité de liberté, à la métonymie infinie et ludique et pure de la chaîne signifiante.

$2800001_{1963}$

L'angoisse est un affect de la structure du sujet.

$2800002_{1963}$

Le sujet se définit comme le sujet qui parle et qui se détermine dans un effet du signifiant.

$2800003_{1963}$

* Dans l'angoisse, le sujet est affecté par le désir de l'Autre.

$2800006_{1963}$

* L'objet $a$ est ce qui a chu du sujet dans l'angoisse.

$2800011_{1963}$

* Le sujet est captif de la fonction du désir.

$2800012_{1963}$

L'agalma est cet objet dont le sujet croit que son  désir le vise et où il porte à son  extrême la méconnaissance de cet objet comme cause du désir.

$1101001_{1964}$

La vérité du sujet n'est pas en lui.

$1101002_{1964}$

La vérité du sujet est dans un objet de nature voilé.

$1101003_{1964}$

Faire surgir l'objet de la vérité du sujet, est élément de comique pur.

$1102009_{1964}$

* L'inconscient se manifeste toujours comme ce qui vacille dans une coupure du sujet.

$1104003_{1964}$

La coupure est liée à la fonction inaugurale du sujet, dans sa relation la plus initiale, constituante au signifiant.

$1104007_{1964}$

Le Ich est le sujet.

$1104008_{1964}$

Là où c'était, le Ich, le sujet doit advenir.

$1104009_{1964}$

Le sujet de l'inconscient se situe dans un lieu qui n'est pas un lieu spatial.

$1104014_{1964}$

Le sujet s'identifie à ce qui est originellement subverti par le système du signifiant.

$1104020_{1964}$

La place de l'Autre où se constitue le sujet est située entre perception et conscience.

$1104022_{1964}$

* Initialement c'est le sujet qui est appelé.

$1105016_{1964}$

* Le signifiant est la première marque du sujet.

$1106002_{1964}$

La schize se produit dans le sujet à l'endroit de la rencontre.

$1106004_{1964}$

La schize du sujet persiste après le réveil, entre le retour au réel, la représentation du monde et la conscience qui se retrame.

$1106005_{1964}$

La schize du sujet n'est que représentant la schize plus profonde, à situer entre ce qui réfère le sujet dans la machinerie du rêve, et d'autre  part ce qui le cause et en quoi il choit.

$1106012_{1964}$

* Ce qui échappe au sujet, c'est que sa syntaxe se constitue en rapport avec certaines réserves^5.502 inconscientes.

$1107004_{1964}$

La schize du sujet est déterminée comme dépendance de la schize du sujet par rapport à un objet privilégié surgi d'une séparation primitive, de quelque automutilation.

$1107005_{1964}$

L'approche du réel induit une automutilation chez le sujet.

$1107006_{1964}$

L'objet surgi de la séparation primitive chez le sujet, est le regard.

$1107007_{1964}$

Dans le rapport scopique, le regard est l'objet d'où dépend le fantasme auquel le sujet est appendu dans une vacillation essentielle.

$1107008_{1964}$

Dans le rapport scopique, le sujet est appendu à un fantasme.

$1107011_{1964}$

Le regard que rencontre le sujet et qui le surprend, est un regard imaginé au champ de l'Autre.

$1107012_{1964}$

Le sujet néantisant est corrélatif du monde de l'objet.

$1107013_{1964}$

Le sujet néantisant s'oppose au sujet, se soutenant dans une fonction de désir.

$1107014_{1964}$

Le sujet est néantisé sous une forme qui est l'incarnation dans l'image du $\ensuremath{-\varphi}\xspace$ de la castration et rend nécessaire l'organisation des désirs à travers le cadre des pulsions fondamentales.

$1108001_{1964}$

Le rapport du sujet avec l'organe est au cœur de l'expérience analytique.

$1108004_{1964}$

* Ce que le sujet imite foncièrement dans l'imitation, c'est une certaine fonction qu'il tend à donner de lui-même.

$1108009_{1964}$

L'objet $a$ a quelque chose dont le sujet, pour se constituer, s'est séparé comme organe.

$1109002_{1964}$

le sujet du désir est l'essence de l'homme.

$1110004_{1964}$

Il existe un mouvement du sujet qui ne s'ouvre que pour se refermer, en une certaine pulsation temporelle.

$1110006_{1964}$

Dans l'inconscient, il y a les effets de la parole sur le sujet.

$1110007_{1964}$

Les effets de la parole déterminent le statut du sujet comme sujet.

$1110008_{1964}$

L'inconscient est le seul des effets qui se dérobe de la parole sur un sujet, au niveau où le sujet se constitue des effets du signifiant.

$1110009_{1964}$

Le sujet se constitue des effets du signifiant.

$1110010_{1964}$

Le terme de sujet ne désigne pas le substrat vivant qu'il faut au phénomène subjectif.

$1110011_{1964}$

Le terme de sujet ne désigne pas le logos qui s'incarnerait quelque part.

$1110012_{1964}$

Le terme de sujet désigne le sujet cartésien qui apparaît au moment où le doute se reconnaît comme certitude.

$1110028_{1964}$

Quelque chose du sujet est aimanté à un degré profond de dissociation, de schize.

$1111003_{1964}$

Le sujet est symbolisé par $\thinspace\not\!S$, en tant que constitué comme second par rapport au signifiant.

$1111004_{1964}$

Le sujet est constitué comme second par rapport au signifiant.

$1111006_{1964}$

Le sujet se situe d'abord au niveau du Un, 1 comme compte.

$1111007_{1964}$

Un et 1 marquent la première schize qui fait que le sujet, comme tel, se distingue du signe par rapport auquel, d'abord, il a pu se constituer comme sujet.

$1111008_{1964}$

Le sujet se constitue, comme tel, par rapport à un signe.

$1111010_{1964}$

Le sujet se voit comme image de l'objet $a$.

$1111011_{1964}$

Le sujet se voit redoublé dû à la confusion de la fonction de $S$ avec $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image de l'objet $a$.

$1111012_{1964}$

Le sujet se voit comme constitué par l'image reflétée, momentanément précaire, de sa maîtrise.

$1111013_{1964}$

Le sujet s'imagine homme seulement de ce qu'il s'imagine.

$1111015_{1964}$

Dans la pratique analytique, il n'y a pas à repérer le sujet par rapport à la réalité.

$1111019_{1964}$

C'est dans l'Autre que le sujet se constitue comme idéal.

$1111021_{1964}$

C'est dans l'Autre que le sujet se constitue dans sa réalité imaginaire, ou moi-idéal.

$1111022_{1964}$

* Là d'où le sujet se voit, ce n'est pas là d'où il se regarde.

$1111023_{1964}$

Le sujet se voit dans une image réelle et inversée de son  propre corps.

$1111024_{1964}$

Le sujet se voit dans l'espace de l'Autre.

$1111025_{1964}$

Le sujet se regarde depuis l'espace de l'Autre.

$1111026_{1964}$

Le sujet parle depuis l'espace de l'Autre.

$1111032_{1964}$

Le sujet est d'abord marqué du trait unaire.

$1112002_{1964}$

* L'inconscient, ce sont les effets sur le sujet de la parole.

$1112003_{1964}$

* L'inconscient, c'est la dimension où le sujet se détermine du fait et dans le développement des effets de la parole.

$1112013_{1964}$

La double face de la fonction du désir est résidu dernier de l'effet du signifiant dans le sujet.

$1112015_{1964}$

C'est du point où le sujet désire, que la connotation de réalité est donnée dans l'hallucination.

$1112024_{1964}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1113009_{1964}$

Tout ce que vivent les sujets relèvent de la satisfaction.

$1113010_{1964}$

Ce à quoi satisfont les sujets, c'est la loi du plaisir.

$1114024_{1964}$

L'inconscient se situe dans les béances que la distribution des investissements signifiants instaure dans le sujet.

$1114025_{1964}$

Les béances instaurées dans le sujet se figurent en un losange, le poinçon noté $\lozenge$.

$1114026_{1964}$

Le losange est au cœur de tout rapport de l'inconscient, entre la réalité et le sujet.

$1114028_{1964}$

Ce que le sujet voyeur cherche à voir, c'est l'objet, en tant qu'absence.

$1114034_{1964}$

Ce n'est que lors de l'apparition du sujet au niveau de l'autre que peut être réalisé ce qu'il en est de la fonction de la pulsion.

$1115003_{1964}$

Dans le sujet, on ne saisit que des pulsions partielles.

$1115004_{1964}$

Le sujet est divisé par l'effet de langage.

$1115005_{1964}$

Le sujet n'est sujet que d'être assujettissement au champ de l'Autre.

$1115006_{1964}$

L'assujettissement du sujet au champ de l'Autre est synchronique.

$1115014_{1964}$

Le placenta représente cette part de lui-même que le sujet perd à la naissance qui peut symboliser un objet perdu.

$1115015_{1964}$

Le sujet est déterminé par le langage et la parole.

$1115017_{1964}$

* Le sujet, in-initio, commence au lieu de l'Autre en tant que là surgit le premier signifiant.

$1115018_{1964}$

Un  signifiant représente un sujet, mais pas pour un autre sujet.

$1115019_{1964}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1115020_{1964}$

* Le sujet naît, en tant qu'au champ de l'Autre, surgit le signifiant.

$1115021_{1964}$

La lamelle représente le rapport du sujet vivant à ce qu'il perd de devoir passer pour sa reproduction, par le cycle sexuel.

$1115022_{1964}$

De naître avec le signifiant, le sujet naît divisé.

$1115023_{1964}$

Le sujet, c'est ce surgissement qui, juste avant, comme sujet, n'était rien, mais qui, à peine apparu, se fige en signifiant.

$1116002_{1964}$

La finalité de la topologie lacanienne est de rendre compte de la constitution du sujet.

$1116004_{1964}$

La chaîne du signifiant commande tout ce qui va pouvoir se présentifier du sujet.

$1116005_{1964}$

Le champ de l'Autre est le champ de ce vivant où le sujet a à apparaître.

$1116008_{1964}$

* Dans le psychisme, rien n'est suffisant par quoi le sujet puisse se situer comme être de mâle ou être de femelle.

$1116009_{1964}$

Dans le psychisme, le sujet, à la différenciation mâle, femelle, substitue par des équivalents activité, passivité.

$1116011_{1964}$

La sexualité se représente par une relation du sujet qui s'instaure dans le champ du sujet, par une voie qui est la voie du manque.

$1116012_{1964}$

Deux manques se recouvrent, le sujet dépend du signifiant situé d'abord au champ de l'Autre et le manque réel, que constitue la perte d'une part du vivant à la naissance.

$1116023_{1964}$

La dialectique de la pulsion se distingue de ce qui est de l'amour, comme ce qui est du champ du bien du sujet.

$1116025_{1964}$

La relation du sujet à l'Autre s'engendre toute entière dans un processus de béance.

$1116027_{1964}$

Entre le sujet et l'Autre les procès sont à définir comme circulaires.

$1116028_{1964}$

Le processus entre le sujet et l'Autre est dissymétrique.

$1116030_{1964}$

* Le signifiant se produisant au champ de l'Autre, fait surgir le sujet de sa signification.

$1116031_{1964}$

le signifiant ne fonctionne comme signifiant, qu'à réduire le sujet, en instance, à n'être plus  qu'un signifiant.

$1116034_{1964}$

L'aphanisis est à situer au niveau où le sujet se manifeste dans un mouvement de disparition qui est le point de fading du sujet.^5.503

$1116035_{1964}$

Au champ de l'Autre, la caractéristique du sujet de l'inconscient est d'être à une place indéterminée.

$1116036_{1964}$

Le sujet de l'inconscient est sous le signifiant qui développe ses réseaux, ses chaînes et son  histoire.

$1116038_{1964}$

Le sujet peut occuper diverses places selon que l'analyste le met sous l'un ou l'autre des signifiants de l'interprétation.

$1116043_{1964}$

Le sujet dépend du signifiant.

$1116045_{1964}$

La première opération essentielle où se fonde le sujet, est l'aliénation notée, $\ensuremath{\vee}\xspace$.

$1116046_{1964}$

L'aliénation consiste dans ce vel, $\ensuremath{\vee}\xspace$ qui condamne le sujet à n'apparaître que dans une division où il apparaît, d'un coté comme sens produit par le signifiant, de l'autre comme aphanisis.

$1116052_{1964}$

L'interprétation vise à aider à retrouver les déterminants de toute la conduite du sujet.

$1116056_{1964}$

Un  manque est, par le sujet, rencontré dans l'Autre, dans l'intimation même que lui fait l'Autre par son  discours.

$1116059_{1964}$

Le désir de l'Autre est appréhendé par le sujet, dans ce qui ne colle pas, dans les manques du discours de l'Autre.

$1116061_{1964}$

La dialectique des objets du désir fait le joint du désir du sujet au désir de l'Autre.

$1116062_{1964}$

Le désir du sujet et le désir de l'Autre, c'est le même.

$1116065_{1964}$

Le sujet se définit comme l'effet du signifiant.

$1116066_{1964}$

Un signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1117005_{1964}$

Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre.

$1117006_{1964}$

* Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre en tant que le premier signifiant, le signifiant unaire, surgit au champ de l'Autre, et qu'il représente, comme tel, le sujet pour un autre signifiant.

$1117007_{1964}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, celui-ci a pour effet l'aphanisis du sujet.

$1117008_{1964}$

L'aphanisis du sujet c'est la division du sujet.

$1117009_{1964}$

La division du sujet se manifeste de ce que le sujet apparaît quelque part comme sens, et ailleurs, se manifeste comme disparition ou fading.

$1117011_{1964}$

Le sujet est un signifiant binaire.

$1117012_{1964}$

Le sujet, en tant que signifiant binaire, est cause de sa disparition.

$1117014_{1964}$

C'est dans l'intervalle entre le signifiant unaire et le signifiant binaire, que gît le désir offert au repérage du sujet, dans l'expérience du discours de l'Autre.

$1117015_{1964}$

C'est en tant que le désir de l'Autre est au-delà ou en-deçà de ce qu'il dit, de ce qu'il fait surgir comme sens, c'est en tant que son  désir est inconnu, c'est en ce point de manque, que se constitue le désir du sujet.

$1117016_{1964}$

Le sujet revient au point initial de son  manque comme tel, de son  aphanisis, de sa disparition.

$1117018_{1964}$

* Ce dont le sujet a à se libérer, c'est de l'effet aphanisique du signifiant binaire.

$1117022_{1964}$

* À toute représentation, il faut un sujet.

$1117023_{1964}$

Ce qui constitue le sujet est corrélatif de l'aphanisis du sujet.

$1117024_{1964}$

La dialectique du sujet s'institue dans l'aliénation que constitue l'aphanisis, dans cette division fondamentale.

$1117025_{1964}$

* Il n'y a de surgissement du sujet au niveau du sens, que de l'aphanisis du sujet en l'autre lieu qui est celui de l'inconscient.

$1117026_{1964}$

L'analyste est le sujet supposé savoir.

$1118001_{1964}$

* Le transfert est un phénomène où sont inclus ensemble, le sujet et le psychanalyste.

$1118003_{1964}$

Dès qu'il y a quelque part  le sujet supposé savoir, il y a transfert.

$1118007_{1964}$

La division du sujet, où se situe l'essence de l'aliénation est liée de façon essentielle à la fonction du couple des signifiants.

$1118009_{1964}$

Deux signifiants en couple sont un ensemble d'éléments tels que, s'il n'en existe que deux, le phénomène d'aliénation se produit; d'où il résulte qu'au niveau de l'autre signifiant le sujet s'évanouit.

$1118026_{1964}$

La démarche cartésienne fonde le sujet.

$1118028_{1964}$

Au fond de la paranoïa il y a absence d'un des termes de la croyance, là où se désigne la division du sujet.

$1119015_{1964}$

Ce qui est essentiel dans l'interprétation, c'est que le sujet voit, au-delà de la signification, à quel signifiant, il est, comme sujet, assujetti.

$1119017_{1964}$

Le moment de perte du sujet est représentée par la fonction du $S$, refoulé primordial.

$1119018_{1964}$

La dialectique du désir du sujet se constitue du désir de l'Autre.

$1119019_{1964}$

Le sujet ne se constitue que de la chute nécessaire du premier signifiant.

$1119022_{1964}$

Le signifiant primordial fonde le sens et le non-sens radical du sujet.

$1119023_{1964}$

Le signifiant primordial constitue le sujet dans sa liberté à l'égard de tous les sens.

$1119025_{1964}$

Les significations dialectisées dans le rapport du désir de l'Autre donnent au rapport du sujet à l'inconscient une valeur déterminée.

$1119026_{1964}$

Le transfert prend son  départ dans le sujet supposé savoir.

$1119027_{1964}$

Le sujet supposé savoir est supposé savoir la signification.

$1119028_{1964}$

* Le sujet est supposé savoir de seulement être sujet du désir.

$1119035_{1964}$

L'effet de transfert ferme le sujet à l'effet de l'interprétation.

$1119037_{1964}$

Le sujet, en tant qu'assujetti au désir de l'analyste, désire le tromper de cet assujettissement.

$1119043_{1964}$

Le moi-idéal est le point où le sujet désire se complaire en lui-même.

$1119045_{1964}$

Le sujet a une relation à son  analyste dont le centre est ce signifiant privilégié, l'idéal-du-moi.

$1119050_{1964}$

Par la fonction de l'objet $a$, le sujet se sépare, cesse d'être lié à la vacillation de l'être, au sens qui fait l'essentiel de l'aliénation.

$1119052_{1964}$

* Le sujet est immanent à son  hallucination verbale.

$1120002_{1964}$

* La science élide, élude, sectionne, un champ déterminé dans la dialectique du sujet.

$1120003_{1964}$

La science se situe au niveau de la dialectique du sujet à l'Autre, comme celui de la séparation.

$1120007_{1964}$

L'analyse s'engage dans le manque central, où le sujet s'expérimente comme désir.

$1120009_{1964}$

La dialectique du sujet se constitue dans le défilé du signifiant, par le double temps de l'aliénation et de la séparation.

$1120012_{1964}$

La béance constitue la division inaugurale du sujet.

$1120013_{1964}$

La division inaugurale du sujet est bouchée par l'objet $a$.

$1120014_{1964}$

L'objet $a$ ne franchit jamais la béance inaugurale du sujet.

$1120018_{1964}$

L'hypnose peut se définir par la confusion, en un point, du signifiant idéal où se repère le sujet avec l'objet $a$.

$1120022_{1964}$

L'analyste est appelé, par le sujet, à incarner le $I$.

$1120025_{1964}$

Le franchissement du plan de l'identification est possible, par l'intermédiaire de la séparation du sujet dans l'expérience.

$1120027_{1964}$

Le désir de l'analyste est d'obtenir la différence absolue quand, confronté au signifiant primordial, le sujet vient pour la première fois en position de se l'assujettir.

$1201005_{1964}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1201009_{1964}$

Le signifiant ne signifie jamais rien d'autre que le sujet.

$1201011_{1964}$

* Le rapport du signifiant au sujet, en tant qu'il intéresse la fonction de la signification, passe par un référent.

$1201017_{1964}$

La barre de la formule $\frac{S}{s}$ est cet autre effet du signifiant en quoi le signifiant ne fait que représenter le sujet.

$1201019_{1964}$

Le sujet ne peut être  rien d'autre que ce qui pense: Donc je suis.

$1202001_{1964}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1203007_{1964}$

La fonction du signifiant est le fait que le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$0031001_{1964}$

* L'inconscient est un concept forgé sur la trace de ce qui opère pour constituer le sujet. [Lac66a, p. 830]

$0031002_{1964}$

Le langage est cause du sujet. [Lac66a, p. 830]

$0031004_{1964}$

* L'effet du langage, c'est la cause introduite dans le sujet. [Lac66a, p. 835]

$0031005_{1964}$

La cause dans le sujet, c'est le signifiant. [Lac66a, p. 835]

$0031006_{1964}$

Sans le signifiant, il n'y aurait aucun sujet dans le réel. [Lac66a, p. 835]

$0031007_{1964}$

Le sujet, c'est ce que le signifiant représente pour un autre signifiant [Lac66a, p. 835]

$0031008_{1964}$

Le sujet qui écoute, se réduit au signifiant pour lequel un signifiant représente un sujet. [Lac66a, p. 835]

$0031009_{1964}$

Le sujet, ça parle de lui. [Lac66a, p. 835]

$0031010_{1964}$

Le sujet, on ne lui parle pas. [Lac66a, p. 835]

$0031011_{1964}$

Le sujet s'appréhende là où ça parle de lui. [Lac66a, p. 835]

$0031013_{1964}$

Le sujet traduit une synchronie signifiante. [Lac66a, p. 835]

$0031018_{1964}$

* Le sujet cartésien est le présupposé de l'inconscient. [Lac66a, p. 839]

$0031020_{1964}$

L'inconscient est entre le sujet et l'Autre leur coupure en acte. [Lac66a, p. 839]

$0031021_{1964}$

* L'aliénation est le fait du sujet. [Lac66a, p. 840]

$0031023_{1964}$

* Aucun sujet n'a de raison d'apparaître dans le réel, sauf à ce qu'il y existe des êtres parlants. [Lac66a, p. 840]

$0031024_{1964}$

Le Witz éclaire la division du sujet avec lui-même. [Lac66a, p. 840]

$0031026_{1964}$

Le registre du signifiant s'institue de ce qu'un signifiant représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 840]

$0031027_{1964}$

* Le signifiant se produisant au lieu de l'Autre non encore repéré y fait surgir le sujet de l'être qui n'a pas encore la parole. [Lac66a, p. 840]

$0031028_{1964}$

Le signifiant fige le sujet. [Lac66a, p. 840]

$0031030_{1964}$

L'Autre est pour le sujet le lieu de sa cause signifiante. [Lac66a, p. 841]

$0031031_{1964}$

* Nul sujet ne peut être cause de soi. [Lac66a, p. 841]

$0031032_{1964}$

L'aliénation réside dans la division du sujet. [Lac66a, p. 841]

$0031036_{1964}$

L'opération, où se ferme la causation du sujet, s'appelle la séparation ou Ichspaltung, ou refente du sujet. [Lac66a, p. 842]

$0031037_{1964}$

La refente du sujet se fonde dans une refente de l'objet phallique. [Lac66a, p. 842]

$0031039_{1964}$

Le sujet se trouve constitué en deux parts. [Lac66a, p. 844]

$0031054_{1964}$

Le signifiant comme tel, a, en barrant le sujet par première intention, fait entrer en lui le sens de la mort. [Lac66a, p. 848]

$0032010_{1964}$

* La pulsion divise le sujet et le désir. [Lac66a, p. 853]

$0032011_{1964}$

Le désir ne se soutient que du rapport qu'il méconnaît, de la division du sujet à un objet qui le cause. [Lac66a, p. 853]

$0038003_{1964}$

* L'enseignement de la psychanalyse ne peut se transmettre d'un sujet à un autre que par les voies d'un transfert de travail. [Lac82a, p. 76]

$1204001_{1965}$

Dans l'analyse, le sujet qui parle ne parle pas pour dire ses pensées.

$1204005_{1965}$

* Le sujet, d'où il se voit, ce n'est pas là d'où il se regarde.

$1205002_{1965}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu qui est propre au sujet.

$1205008_{1965}$

* Le sujet, c'est ce que le signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$1205010_{1965}$

Le sujet se définit comme ce qui, du signifiant, se représente à l'intérieur du système du signifiant.

$1206001_{1965}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1206002_{1965}$

Le sujet se véhicule de signifiant à signifiant, représentant chaque signifiant pour celui qui le suit.

$1206008_{1965}$

Le terme de certitude est constituant le sujet dans l'expérience et la visée de l'analyse.

$1208004_{1965}$

L'idéal-du-moi marque le départ du sujet au champ de l'Autre.

$1208005_{1965}$

C'est autour de l'idéal-du-moi que se joue le drame des identifications du sujet.

$1208019_{1965}$

* L'image du corps, le $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ s'origine dans le sujet, dans l'expérience spéculaire.

$1210001_{1965}$

La position du sujet est comme apparaissant et disparaissant en une pulsation toujours répétée comme effet toujours évanouissant et renaissant du signifiant.

$1210007_{1965}$

La castration, dans le vécu terminal d'une analyse de névrosé, passe par l'expérience que le sujet a à faire de la faille qui le sépare de la reconnaissance de ceci, qu'il vit ailleurs que dans la réalité.

$1210010_{1965}$

L'objet $a$ est ce résidu essentiel par quoi s'incarne le caractère radicalement divisé du $S$ du sujet au-delà de la demande et au-delà du transfert.

$1210011_{1965}$

Le sujet se pose d'abord sous la forme du shifter.

$1210012_{1965}$

Le sujet de la phrase est d'abord racine de l'événement où il se dit.

$1210015_{1965}$

Que de n'avoir pas l'objet du choix, le sujet vient à l'être.

$1211002_{1965}$

$A$ est l'image inversée de ce qui sert de support à conceptualiser la fonction du sujet.

$1211003_{1965}$

Le langage n'est pas un code parce que, dans le moindre énoncé, il véhicule avec lui le sujet présent dans l'énonciation.

$1212006_{1965}$

La demande vient toujours au joint du sujet et de l'Autre.

$1215002_{1965}$

* Le signifiant, à la différence du signe, c'est quelque chose qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215003_{1965}$

Le signifiant, déterminant le sujet, le barre entraînant vacillation et division du sujet.

$1215005_{1965}$

* Le signifiant, c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215006_{1965}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1215007_{1965}$

Le signifiant qui représente le sujet est émetteur.

$1215015_{1965}$

Parmi les signes, il y en a certains qui sont des signifiants en tant qu'ils représentent le sujet pour un autre signifiant.

$1215016_{1965}$

Le signifiant d'un message engendre le sujet.

$1217001_{1965}$

Le sujet se situe, se caractérise essentiellement comme étant de l'ordre du manque.

$1217004_{1965}$

Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1217005_{1965}$

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente, auprès du $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $\thinspace\not\!S$ qui est le sujet en tant que barré.

$1217006_{1965}$

Le psychanalyste est appelé, en la situation analytique, comme étant le sujet supposé savoir.

$1217008_{1965}$

Au psychanalyste est confié l'opération de la conversion éthique radicale qui introduit le sujet à l'ordre du désir.

$1217009_{1965}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1218001_{1965}$

Au fondement de l'analyse, l'analyste doit être le sujet supposé savoir.

$1218002_{1965}$

Le signifiant est ce qui représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1218004_{1965}$

Avec l'inconscient, le sujet refuse un certain point de savoir.

$1218005_{1965}$

* Le sujet s'institue d'un signifiant rejeté, verworfen, d'un signifiant dont on ne veut rien savoir.

$1218006_{1965}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1218007_{1965}$

Il y a du verworfen fondateur du sujet par disparition du signifiant.

$1219001_{1965}$

* Le sujet en sait plus qu'il ne croit, en dit plus qu'il ne veut.

$1219008_{1965}$

Le sujet, pouvant être inconscient, est le représentant de la Vorstellung.

$1221003_{1965}$

Savoir, sujet et sexe constituent trois bords.

$1221004_{1965}$

* C'est du côté du savoir que le sujet se trouve recevoir cette marque de division qui s'inscrit dans le symptôme.

$1222004_{1965}$

* Le sujet est ce qui fait défaut au savoir.

$1222005_{1965}$

Chaque fois que le sujet trouve sa vérité, ce qu'il trouve, il le change en objet $a$.

$1223005_{1965}$

Dans la dialectique psychanalytique, rien n'y est concevable sans la conjugaison du sujet, du savoir et du sexe.

$1223006_{1965}$

La relation du sujet, du savoir et du sexe est marquée de division. ^5.504

$1223009_{1965}$

Le fantasme n'est que la conjonction de la division du sujet avec le $a$.

$1223013_{1965}$

Dans la névrose, c'est par rapport à la demande de l'Autre que se constitue le désir du sujet.

$1223014_{1965}$

* Le désir du sujet c'est le désir de l'Autre.

$1223019_{1965}$

Le savoir du rapport du sujet à son  symptôme, c'est le premier pas de la psychanalyse.

$1301001_{1965}$

La psychanalyse repère, dans sa praxis, l'état de refente, de Spaltung du sujet.

$1301002_{1965}$

La psychanalyse opère sur le sujet de la science.

$1301004_{1965}$

L'humain est toujours responsable de sa position de sujet.

$1301005_{1965}$

* Il n'y a pas de science de l'homme, parce que l'homme de la science n'existe pas, mais seulement son  sujet.

$1301006_{1965}$

Le sujet est en exclusion interne à son  objet.

$1301007_{1965}$

L'objet $a$ vient s'insérer dans la division du sujet.

$1301008_{1965}$

La praxis psychanalytique n'implique d'autre sujet que celui de la science.

$1301009_{1965}$

Le sujet est divisé entre savoir et vérité.

$1301010_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet dois je advenir.

$1301023_{1965}$

La nature du phallus se révèle au sujet par le manque du pénis de la mère. ^5.505

$1301024_{1965}$

Le phallus n'est rien d'autre que ce point de manque qu'il indique dans le sujet.

$1302009_{1965}$

Le sujet se divise entre vérité et savoir.

$1302010_{1965}$

Il y a une coupure constituante de la fonction du sujet.

$1302011_{1965}$

Il y a trou du sujet de l'énonciation.

$1303004_{1965}$

* Le symbole est identique à ce qu'il cause, c'est-à-dire le manque du sujet.

$1303009_{1965}$

Le signifiant détermine la division du sujet.

$1303011_{1965}$

Le sujet est fondamentalement divisé.

$1303012_{1965}$

La bande de Mœbius peut être le support structural de la constitution du sujet comme divisible.

$1303013_{1965}$

Il manque l'Un pour désigner le sujet.

$1304001_{1965}$

Le transfert en début d'analyse fait de l'analyste le sujet supposé savoir.

$1304005_{1965}$

L'analyste est, au départ, le représentant pour le sujet, de la toute puissance de la frustration.

$0033001_{1965}$

Le psychanalyste repère le sujet dans sa Spaltung ou refente. [Lac66a, p. 855]

$0033002_{1965}$

La division du sujet est entre le savoir et la vérité. [Lac66a, p. 856]

$0033003_{1965}$

Le sujet, sur quoi les psychanalystes opèrent, est le sujet de la science. [Lac66a, p. 858]

$0033004_{1965}$

* Il n'y a pas de science de l'homme, parce que l'homme de la science n'existe pas, mais seulement son  sujet. [Lac66a, p. 859]

$0033005_{1965}$

Le sujet de la science existe. [Lac66a, p. 859]

$0033007_{1965}$

Le sujet est en exclusion interne à son  objet. [Lac66a, p. 861]

$0033008_{1965}$

La praxis de la psychanalyse n'implique pas d'autre sujet que la science. [Lac66a, p. 863]

$0033009_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet doit je advenir. [Lac66a, p. 864]

$1305008_{1966}$

Le sujet du “je parle”, parle au lieu de l'Autre.

$1306008_{1966}$

Dans la structure du sujet il y a conjonction de l'identité et de la différence.

$1307004_{1966}$

Dans l'amour courtois, se repère $I$ de l'idéal-du-moi, $a$ objet $a$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image du $a$ le fondement du moi, et $\thinspace\not\!S$ sujet barré.

$1309003_{1966}$

L'analyste est le sujet supposé savoir tout sauf ce qu'il en est de la vérité du patient.

$1313001_{1966}$

C'est $\thinspace\not\!S$ barré dans son  rapport à la demande, , que s'accroche la division du sujet.

$1315001_{1966}$

L'être du sujet est refendu.

$1315007_{1966}$

L'être du sujet est la suture du manque qui, se dérobant dans le nombre, le soutient de sa récurrence.

$1315008_{1966}$

Le trait unaire est ce qui manque au signifiant pour être l'Un du sujet.

$1315010_{1966}$

Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque d'une identification primaire et support de son  manque.

$1315011_{1966}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1315012_{1966}$

* Le sujet est ce qui répond à la marque par ce dont elle manque.

$1317002_{1966}$

L'œil est le sujet idéal de l'identification du sujet classique de la connaissance.

$1318002_{1966}$

Le sujet est fondamentalement divisé.

$1318003_{1966}$

* C'est, en tant que sujet divisé, que l'analyste est appelé à répondre à la demande.

$1318004_{1966}$

Le sujet est le sujet du regard, il est le sujet d'un monde vu.

$1318005_{1966}$

Le sujet divisé est soutenu par l'objet $a$.

$1319006_{1966}$

Dans le regard, c'est de la structure du sujet scopique qu'il s'agit et non pas du champ de la vision.

$1319007_{1966}$

La psychanalyse part de la division du sujet.

$1319009_{1966}$

* Les relations du sujet à l'Autre ne sont pas réciproques.

$1320002_{1966}$

* Le fantasme est le statut de l'être du sujet.

$1321001_{1966}$

Le fantasme est le représentant de toute représentation possible du sujet.

$1321002_{1966}$

L'objet $a$ est l'enjeu fondateur, pour le sujet, dans son  rapport à l'Autre.

$1321005_{1966}$

La dimension du désir surgit avec l'avènement d'un objet qui n'est pas l'objet de la satisfaction d'un besoin mais d'un rapport de la demande du sujet au désir de l'Autre.

$1322002_{1966}$

* Le sujet n'est pas immanent mais latent, évanouissant au réseau du langage.

$1322006_{1966}$

La rétroaction d'un signifiant sur l'autre est ce qui est la condition fondamentale de l'apparition du sujet.

$1401005_{1966}$

Le $\thinspace\not\!S$ tient lieu de ce dont il retourne concernant la division du sujet.

$1401006_{1966}$

* Le sujet est, pour une part, barré de ce qui le constitue.

$1401011_{1966}$

Le $\lozenge$ barré d'une barre verticale c'est le sujet barré de si et seulement si avec l'objet $a$.^5.506

$1401012_{1966}$

Il existe un sujet.

$1401013_{1966}$

Il y a du sujet à partir du moment où sont maniés des signifiants.

$1401017_{1966}$

* Le sujet commence avec la coupure.

$1401023_{1966}$

Le petit $a$ est à l'intersection du sujet et de l'Autre.

$1401024_{1966}$

La réunion du sujet à l'Autre définit leur liaison.

$1401025_{1966}$

Le $a$ est le résultat des opérations logiques de réunion et d'intersection opérées sur le sujet et l'Autre.

$1401030_{1966}$

* Il n'y a de sujet que par un signifiant et pour un autre signifiant.

$1401031_{1966}$

* $S$ en tant qu'il tient lieu du sujet ne fonctionne que pour un autre signifiant.

$1401033_{1966}$

Le sujet barré c'est ce qui représente, pour un signifiant, un sens.

$1402006_{1966}$

Le signifiant se définit de sa fonction de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$1403002_{1966}$

La répétition instaure dans son  fondement le plus  radical la division du sujet.

$1404022_{1966}$

Le moi du sujet s'aliène de façon imaginaire.

$1405012_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1405013_{1966}$

Le $S$ de la métaphore se trouve représenter le sujet de l'inconscient dont il s'agit de déterminer l'effet comme effet de signification, le symptôme.

$1405021_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1406002_{1966}$

Là où c'était, là je dois, comme sujet, devenir.

$0002036_{1966}$

Dans le parcours subjectif, l'actualité du sujet a, dans son  présent, le futur antérieur. [Lac66a, p. 50]

$0002041_{1966}$

L'homme a pu entrer dans l'ordre symbolique, comme sujet, par la voie d'une béance spécifique de sa relation imaginaire à  son  semblable. [Lac66a, p. 53]

$0002043_{1966}$

Le défilé de la parole se reproduit chaque fois que le sujet s'adresse à  l'Autre, comme absolu. [Lac66a, p. 53]

$0002044_{1966}$

L'Autre peut annuler le sujet. [Lac66a, p. 53]

$0002047_{1966}$

Dans le schéma 1.2.2, $(\ensuremath{\mathbf{Es}}\xspace )\ensuremath{S}\xspace$ symbolise le sujet supposé complété du $\mathbf{Es}$ freudien. [Lac66a, p. 55]

$0002049_{1966}$

C'est du champ de l'Autre que le sujet $\thinspace\not\!S$ reçoit son  message sous une forme inversée. [Lac66a, pp. 55–56]

$0002050_{1966}$

Le sujet de la séance psychanalytique est le $\thinspace\not\!S$ supposé complété du $\mathbf{Es}$. [Lac66a, p. 55]

$0026004_{1966}$

Nœud veut dire la division qu'engendre le signifiant dans le sujet. [Lac66a, p. 724]

$0036001_{1966}$

Le signifiant représente un sujet pour un signifiant, toujours autre. [Lac66b, p. 74]

$0036003_{1966}$

La structure du sujet est divisée. [Lac66b, p. 75]

$0036004_{1966}$

La structure du sujet laisse choir un résidu irréductible. [Lac66b, p. 75]

$0042002_{1966}$

* Il n'y a pas de sujet de désir. [Lac66c, p. 9]

$0042003_{1966}$

Il existe le sujet du fantasme. [Lac66c, p. 9]

$0042004_{1966}$

Un  objet cause une division du sujet. [Lac66c, p. 9]

$0042007_{1966}$

* Le sujet de l'inconscient est un être parlé. [Lac66c, p. 12]

$1407001_{1967}$

Le sujet de l'énonciation est différent de sa pointe dans l'énoncé.

$1407002_{1967}$

La dialectique du sujet se situe entre sujet de l'énoncé et sujet de l'énonciation.

$1411016_{1967}$

L'aliénation c'est le signifiant de l'Autre, en tant qu'il fait de l'Autre un champ marqué de la même finitude que le sujet lui-même $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$1411020_{1967}$

Le sujet vient à l'analyse pour savoir ce qu'il demande.

$1411023_{1967}$

L'angoisse de l'Autre est la vraie racine de la position du sujet comme position masochique.

$1411029_{1967}$

* L'acte est fondateur du sujet.

$1411031_{1967}$

Le sujet, dans l'acte, est équivalent à son  signifiant, tout en restant divisé.

$1411035_{1967}$

Le sujet est tout entier transformé par l'acte.

$1411037_{1967}$

* Le sujet est, dans l'acte, représenté comme division pure.

$1412010_{1967}$

Le passage à l'acte est le mode privilégié et exemplaire d'instauration du sujet.

$1412017_{1967}$

D'un acte véritable, s'instaure un sujet qui surgit différent car, par la coupure, sa structure est modifiée.

$1412023_{1967}$

L'acte sexuel est un acte en tant qu'il a un rapport avec l'existence du sujet.

$1414001_{1967}$

À la répétition, répond comme fondateur du sujet, le passage à l'acte.

$1416001_{1967}$

La structure c'est que le sujet est un fait de langage et un fait du langage.

$1416004_{1967}$

* L'acte de se taire ne libère pas le sujet du langage.

$1416005_{1967}$

Ce n'est pas que la science se passe du sujet, c'est qu'elle le vide du langage, l'expulse.

$1416006_{1967}$

La science se crée ses formules d'un langage vidé du sujet.

$1416007_{1967}$

Le sujet, rejeté du symbolique, reparaît dans le réel.

$1416014_{1967}$

* le sujet a à se mesurer avec la difficulté d'être un sujet sexué.

$1417010_{1967}$

La répétition c'est l'acte d'où le sujet comme tel, s'engendre.

$1417011_{1967}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1418006_{1967}$

De la répétition naît le sujet.

$1418013_{1967}$

Tout ce qui est identification part précisément pour le sujet, par identification à l'idéal-du-moi, au niveau de l'Autre.

$1419003_{1967}$

* Le sujet ne vient au jour que par le rapport d'un signifiant à un autre signifiant.

$1419030_{1967}$

Ce qui coupe l'Un de l'Autre c'est très précisément cela qui constitue le sujet.

$1419031_{1967}$

* Le sujet ne sait rien de lui, sinon qu'il doute.

$1420001_{1967}$

La fonction du sujet n'est rien d'autre que ce qui est représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1420002_{1967}$

* Un  sujet n'est en aucun cas une entité autonome.

$1420003_{1967}$

Le nom propre peut donner l'illusion que le sujet est une entité autonome.

$1421006_{1967}$

La jouissance est ce quelque chose qui a un certain rapport au sujet.

$1421017_{1967}$

Le sujet est effet de la signifiance.

$1421018_{1967}$

Le sujet met le corps et la jouissance dans un rapport de fonction d'aliénation.

$1421019_{1967}$

* Le maître est un sujet.

$1421023_{1967}$

L'introduction du sujet comme effet de signifiant gît dans la séparation du corps et de la jouissance.

$1422007_{1967}$

Le sujet est au disjoint du corps et de la jouissance.

$1422009_{1967}$

Il y a décalage ou  Verschiebung dès que s'introduit, entre le corps et la jouissance, la fonction du sujet.

$1423008_{1967}$

La fonction de sujet a pour effet la disjonction du corps et de la jouissance.

$1424011_{1967}$

L'analyste est placé en position de sujet supposé savoir.

$1424012_{1967}$

Le transfert est source de résistance entre la position fausse d'être le sujet supposé savoir, ce que l'analyste sait bien  qu'il n'est pas, et celle d'avoir à rectifier les effets de cette supposition de la part du sujet au nom de la vérité.

$1424029_{1967}$

La fonction du fantasme, a deux  caractéristiques, la présence d'un objet $a$ et d'autre part ce qui engendre le sujet comme $\thinspace\not\!S$, à savoir une phrase.

$1501001_{1967}$

Le sujet est mis en acte dans la psychanalyse.

$1501006_{1967}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1501007_{1967}$

* Il n'y a pas d'opération intéressant comme telle les signifiants qui n'implique la présence du sujet.

$1502002_{1967}$

La détermination du sujet se fonde sur une liaison de signifiant à signifiant.

$1503009_{1967}$

Dans la psychanalyse il y a quelque part, quelque chose qui joue fonction de sujet supposé savoir.

$1503011_{1967}$

* Le sujet, comme tel, est déjà déterminé et inscrit dans le monde comme causé par un certain effet de signifiant.

$1503012_{1967}$

* Le transfert s'installe en fonction du sujet supposé savoir.

$1503013_{1967}$

Du fait de son  entrée en analyse, l'analysant fait référence à un sujet supposé savoir mieux que les autres.

$1503014_{1967}$

L'analysant n'identifie pas son  analyste au sujet supposé savoir.

$1503016_{1967}$

L'analyse du transfert ne peut être  que l'élimination du sujet supposé savoir.

$1503017_{1967}$

Il n'y a pas pour l'analyse ni pour l'analyste, nulle part, de sujet supposé savoir.

$1503018_{1967}$

Dans le passage à l'acte, le sujet retrouve sa présence en tant que renouvelée.

$1504005_{1967}$

Le sujet est déterminé par deux signifiants.

$1504006_{1967}$

Le sujet est déterminé par un signifiant le représentant pour un autre signifiant.

$1504012_{1967}$

L'objet $a$ commande le sujet.

$0044009_{1967}$

* Aucun sujet n'est supposable par un autre sujet. [Lac68e, p. 18]

$0044010_{1967}$

Le sujet supposé savoir est le pivot d'où s'articule tout ce qu'il en est du transfert. [Lac68e, p. 19]

$0044011_{1967}$

Le sujet supposé savoir est supposé par un autre sujet. [Lac68e, p. 19]

$0044012_{1967}$

Un  sujet ne suppose rien, il est supposé par le signifiant qui le représente pour un autre signifiant. [Lac68e, p. 19]

$0044013_{1967}$

Le supposé par le sujet s'écrit  avec la formule:

$$\frac{S}{s (S_1,S_2,\dots S_n)} \hspace{-.40in} \genfrac{}{}{0pt}{}{\xrightarrow{\hspace{.75in}} S_q}{\;}$$

$S$ est le signifiant du transfert; $s$ représente le sujet; les éléments entre parenthèses représentent le savoir, supposé présent, des signifiants dans l'inconscient. [Lac68e, p. 19]

$0044015_{1967}$

* Le sujet supposé savoir n'est pas réel. [Lac68e, p. 20]

$0045002_{1967}$

Dans l'acte analytique, l'objet est actif et le sujet subverti. [Lac68d, p. 34]

$0045004_{1967}$

L'inconscient a pour fonction d'effacer le sujet. [Lac68d, p. 35]

$0045008_{1967}$

L'inconscient représente la représentation qu'a le sujet, là où elle manque, là où manque le sujet. [Lac68d, p. 36]

$0045010_{1967}$

La position du psychanalyste est suspendue à un rapport béant, à la méprise du sujet supposé savoir. [Lac68d, p. 39]

$0045012_{1967}$

Dans la structure de la méprise du sujet supposé savoir, le psychanalyste doit trouver la certitude de son  acte, et la béance qui fait sa loi. [Lac68d, p. 40]

$0047010_{1967}$

La réalité est commandée par le fantasme, en tant que le sujet s'y réalise dans sa division même. [Lac68a, p. 58]

$0047013_{1967}$

La réalité psychique est celle du sujet divisé. [Lac68a, p. 59]

$0051009_{1967}$

Le désir du sujet est le désir de l'Autre. [Lac70b, p. 14]

$0051020_{1967}$

* La division du sujet se symbolise du $\thinspace\not\!S$. [Lac70b, p. 26]

$4300010_{1967}$

Le langage fait le sujet.

$4300014_{1967}$

Un  signifiant, c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$4300015_{1967}$

* Le signifiant est antérieur au sujet.

$4300016_{1967}$

* Il y a du sujet seulement et uniquement après qu'il y ait eu du signifiant.

$4300023_{1967}$

Le signifiant est primordial au sujet.

$4300028_{1967}$

L'objet $a$ c'est la formule générale de ce qui manifeste la division du sujet.

$4300029_{1967}$

$\thinspace\not\!S$ c'est le sujet en tant que divisé, dans un certain rapport à l'objet $a$.

$4300032_{1967}$

Le désir est fonction du sujet.

$4300033_{1967}$

Le sujet est désigné comme effet du signifiant.

$1505007_{1968}$

Là où c'était, le sujet doit advenir.

$1505012_{1968}$

Le sujet dépend de la cause qui le fait divisé, l'objet $a$.

$1505013_{1968}$

Le sujet est conséquence de la perte de l'objet $a$.

$1505014_{1968}$

Le transfert se rapporte au sujet supposé savoir.

$1505015_{1968}$

* Le terme de l'analyse consiste dans la chute du sujet supposé savoir.

$1505016_{1968}$

Le terme de l'analyse consiste en sa réduction à l'avènement de l'objet $a$ comme cause de la division du sujet qui vient à sa place.

$1506005_{1968}$

Dans l'inconscient il y a un savoir sans sujet.

$1506007_{1968}$

Le signifiant présent dans l'inconscient est refoulé en ceci qu'il n'implique point  de sujet.

$1506008_{1968}$

Le signifiant présent dans l'inconscient est refoulé en ceci qu'il n'est plus ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1506009_{1968}$

Le signifiant présent dans l'inconscient est refoulé en ceci qu'il s'articule à un autre signifiant sans y représenter un sujet.

$1506010_{1968}$

L'objet $a$ est la réalisation de cette sorte de désêtre qui frappe le sujet supposé savoir au terme de l'analyse.

$1506011_{1968}$

La tâche à laquelle l'acte psychanalytique donne son  statut est une tâche qui implique déjà en elle-même la destitution du sujet.

$1506012_{1968}$

Avec la castration, le sujet ne se réalise exactement qu'en tant que manque, cette expérience subjective est symbolisée par $-\varphi$.

$1506013_{1968}$

L'analyste sait qu'il n'est pas le sujet supposé savoir.

$1506014_{1968}$

À la fin de l'analyse, l'analyste est rejoint par le désêtre que subit le sujet supposé savoir.

$1506018_{1968}$

Il y a déjà savoir du désêtre du sujet supposé savoir en tant qu'il est la position nécessaire de départ de la passe de l'analysant à l'analyste.

$1506021_{1968}$

Par le désêtre du sujet supposé savoir, le sujet devient à n'être que le support de l'objet $a$.

$1507001_{1968}$

En instaurant l'acte psychanalytique, le psychanalyste donne sa garantie au transfert, c'est-à-dire au sujet supposé savoir.

$1507002_{1968}$

Le psychanalyste doit savoir ce qu'il en est du sujet supposé savoir.

$1507003_{1968}$

L'opération psychanalytique doit réduire le sujet supposé savoir à la fonction de l'objet $a$.

$1509001_{1968}$

Le sujet, c'est ce qu'un signifiant représente pour un autre signifiant.

$1509002_{1968}$

C'est avec l'introduction du sujet que se situe la bipartition de l'universel et du particulier.

$1509003_{1968}$

* La distinction de l'universel et du particulier est le lien de l'universel au terme du sujet. ^5.507

$1509004_{1968}$

Le sujet est essentiellement ce quelque chose qui n'est que représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1509005_{1968}$

Le sujet peut fonctionner comme n'étant pas.

$1509006_{1968}$

Le sujet peut n'être représenté que par son  absence.

$1509007_{1968}$

Un  sujet se définit comme effet de discours en ceci qu'il peut n'être représenté que par son  absence.

$1509009_{1968}$

Il y a inégalité du sujet à toute subjectivation possible de sa réalité sexuelle.

$1509014_{1968}$

La tâche psychanalysante comporte de la foi au sujet supposé savoir.

$1509015_{1968}$

L'existence de l'inconscient consiste à rayer la fonction du sujet supposé savoir.

$1510002_{1968}$

L'acte psychanalytique est un acte de foi dans le sujet supposé savoir.

$1510003_{1968}$

Le psychanalysant est sujet mais pas tout sujet, d'être divisé.

$1510007_{1968}$

La logique a pour fin de résorber le problème du sujet supposé savoir.

$1511001_{1968}$

Le professeur ne remet jamais en question le sujet supposé savoir, puisqu'il est son  représentant.

$1511004_{1968}$

Le ne explétif introduit le sujet de l'énonciation.

$1512002_{1968}$

Le sujet en tant qu'il parle est divisé.

$1512003_{1968}$

Le sujet de l'énonciation est distinct du sujet de l'énoncé.

$1513003_{1968}$

Le sujet qui est l'effet du signifiant, ne s'institue que comme divisé et d'une façon irréductible.

$1513005_{1968}$

* En tout acte, il y a quelque chose qui, comme sujet, lui échappe.

$1513006_{1968}$

Le sujet ne s'institue que représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1514003_{1968}$

L'effet de sujet est un effet de division.

$1514005_{1968}$

* Tout signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1514006_{1968}$

Le signifiant ne peut être tout ce qui représente le sujet.

$1514010_{1968}$

Tout signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1515002_{1968}$

* Il y a un sujet supposé savoir.

$1515005_{1968}$

* Le langage n'est pas du tout acte du sujet.

$1515006_{1968}$

Le discours peut parfois être acte du sujet.

$1518008_{1968}$

Le sujet, d'être second par rapport au savoir, ne dit pas tout ce qu'il sait.

$1518009_{1968}$

Le sujet ne sait pas tout ce qu'il dit.

$1518010_{1968}$

La vérité gît au point où le sujet refuse de savoir.

$1518012_{1968}$

* Le symptôme, c'est ce nœud réel où est la vérité du sujet.

$1518013_{1968}$

* Ce n'est qu'au niveau de l'Autre que, ce qui détermine le sujet s'articule en savoir.

$1518015_{1968}$

* Le sujet ne sait pas ce qu'il demande.

$1601008_{1968}$

* Le discours détient les moyens de jouir en tant qu'ils impliquent le sujet.

$1601011_{1968}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1601016_{1968}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1601018_{1968}$

* Un  sujet c'est ce qui peut être représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1601019_{1968}$

Le sujet est causé par le rapport inter-signifiant.

$1603007_{1968}$

Le sujet est tel qu'un signifiant le représente pour un autre signifiant.

$1603018_{1968}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1603019_{1968}$

Le signifiant représentant un sujet pour un autre signifiant est ce qui représente le savoir.

$1603020_{1968}$

Le savoir se présente comme ce terme où vient s'éteindre le sujet, l'Urverdrängung.

$1603023_{1968}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le rapport d'un signifiant à un autre signifiant qui représente le sujet $(S_{1}\rightarrow S_{2})$.

$1603024_{1968}$

* Le signifiant ne représente le sujet que pour un autre signifiant.

$1603031_{1968}$

C'est au lieu de l'Autre qu'est appendue la possibilité du sujet en tant qu'il se formule comme lieu de la vérité.

$1604002_{1968}$

* L'Autre ne donne que l'étoffe du sujet, soit sa topologie.

$1604003_{1968}$

* Il n'y a de sujet que d'un dire.

$1604009_{1968}$

Là où le sujet ne se repère que d'être effet du signifiant est un des champs du sujet.

$1604010_{1968}$

Là où il y a pathos du signifiant sans aucun arrimage encore fait dans le discours du sujet est un des champs du sujet.

$1604017_{1968}$

Le sujet est le sous-ensemble de tous les signifiants.

$1605005_{1968}$

Le sujet dans le discours ne se produit jamais que divisé.

$1605011_{1968}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1605013_{1968}$

Le sujet grammatical n'est que la place où quelque chose vient à se représenter.

$0041001_{1968}$

Une subversion se produit dans le sujet du savoir. [Lac84b, p. 8]

$0041002_{1968}$

Les quatre concepts qui produisent une subversion du sujet sont l'inconscient, la répétition, le transfert et la pulsion. [Lac84b, p. 8]

$0041009_{1968}$

Le sujet cartésien se distingue du sujet de la connaissance comme sujet de la certitude. [Lac84b, p. 8]

$0041010_{1968}$

Le sujet cartésien est un préalable de l'action psychanalytique. [Lac84b, p. 8]

$0041012_{1968}$

Un  objet perdu est la cause de la position du sujet que subordonne le fantasme. [Lac84b, p. 8]

$0041013_{1968}$

Le grand Autre est constituant du sujet. [Lac84b, p. 9]

$0041014_{1968}$

L'être du sujet est refendu. [Lac84b, p. 9]

$0041018_{1968}$

Le cogito fonde la refente du sujet. [Lac84b, p. 9]

$0041019_{1968}$

L'être du sujet est la suture d'un manque. [Lac84b, p. 10]

$0041021_{1968}$

* Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque et support de son  manque. [Lac84b, p. 10]

$0041022_{1968}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac84b, p. 10]

$0041023_{1968}$

* Le sujet est ce qui répond à la marque par ce dont elle manque. [Lac84b, p. 10]

$0041025_{1968}$

La puissance des mathématiques ne repose que sur la suture du sujet. [Lac84b, p. 10]

$0041033_{1968}$

Dans le cogito, il s'agit du sujet supposé savoir. [Lac84b, p. 14]

$0041034_{1968}$

Le “ je ne suis pas ” du sujet a sa substance dans l'inconscient. [Lac84b, p. 14]

$0041037_{1968}$

la castration est une incarnation du sujet. [Lac84b, p. 14]

$0041038_{1968}$

Le sujet n'est qu'effet de langage. [Lac84b, p. 14]

$0041045_{1968}$

Dans l'acting-out, ce qui dit n'est pas sujet, mais vérité. [Lac84b, p. 15]

$0041047_{1968}$

* Il n'y a pas d'autre mode d'entrée pour le sujet dans le réel que le fantasme. [Lac84b, p. 16]

$0041050_{1968}$

Le fantasme tient, pour le sujet, la place du réel. [Lac84b, p. 16]

$0041056_{1968}$

L'acte porte sur un dire dont il change le sujet. [Lac84b, p. 18]

$0041058_{1968}$

L'acte psychanalytique destitue, en sa fin, le sujet même qui l'instaure. [Lac84b, p. 18]

$0041061_{1968}$

Il y a de l'inconscient veut dire qu'il y a du savoir sans sujet. [Lac84b, p. 19]

$0041068_{1968}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac84b, p. 20]

$1607006_{1969}$

La topologie de la jouissance est la topologie du sujet.

$1607007_{1969}$

Tous les problèmes de la jouissance sont essentiellement liés à la division du sujet.

$1607008_{1969}$

* Le sujet fait la structure de la jouissance.

$1608006_{1969}$

La Spaltung est la division originelle du sujet.

$1609001_{1969}$

* Le sujet du savoir est posé comme se sachant lui-même.

$1616005_{1969}$

Le $S$ signifiant est représentant du sujet pour un signifiant qui est autre.

$1616006_{1969}$

Ce qui représente le sujet ne peut se poser que comme d'avant l'Autre.

$1616009_{1969}$

L'objet $a$ est purement dans le rapport instauré de l'institution du sujet comme effet de signifiant.

$1618001_{1969}$

* Le sujet supposé savoir c'est Dieu.

$1620001_{1969}$

L'incidence du sujet est première dans la pratique psychanalytique.

$1620002_{1969}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1620003_{1969}$

Le rapport premier du signifiant qui représente un sujet pour un autre signifiant se note

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1620006_{1969}$

$a$ c'est le sujet lui-même en tant qu'il ne peut être  représenté que par un représentant.

$1620008_{1969}$

Ce qui définit le sujet c'est qu'il efface ses traces.

$1620010_{1969}$

Ce qui définit le sujet c'est qu'un signifiant le représente pour un autre signifiant.

$1620011_{1969}$

* La pudeur est une dimension seulement propre au sujet comme tel.

$1620015_{1969}$

Le sujet est insaisissable de ne pouvoir qu'être représenté par un représentant.

$1620016_{1969}$

Le sujet subsiste de s'inscrire dans le champ de l'Autre.

$1620017_{1969}$

Il y a une distinction structurelle complète entre un sujet et une personne.

$1620018_{1969}$

* Au niveau du sujet, il n'y a point  de reconnaissance comme telle du mâle par la femelle ni de la femelle par le mâle.

$1620023_{1969}$

* Il n'y a pas de sujet de la jouissance sexuelle.

$1622007_{1969}$

La vérité de l'interprétation analytique est du côté du désir, c'est-à-dire de la division du sujet.

$1622013_{1969}$

Le psychanalyste est celui qui se trouve prendre à sa charge le support du sujet supposé savoir.

$1622015_{1969}$

Le psychanalyste invite le sujet névrosé à la rencontre d'un sujet supposé savoir.

$1622021_{1969}$

* Le transfert se définit du rapport au sujet supposé savoir en tant qu'il est structural et lié au lieu de l'Autre.

$1622030_{1969}$

* Pour le névrosé, le savoir est la jouissance du sujet supposé savoir.

$1622032_{1969}$

La sublimation est le propre de ceci qui sait faire le tour de ce à quoi se réduit le sujet supposé savoir.

$1623002_{1969}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente le sujet $\thinspace\not\!S$ pour un autre signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{2}$,

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1623003_{1969}$

L'Autre sait, seulement il n'est pas un sujet.

$1624001_{1969}$

Un  signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1624002_{1969}$

* L'intervention du premier Un du $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ comme représentation du sujet, n'implique l'apparition du sujet comme tel qu'au niveau de $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ du second Un.

$1625003_{1969}$

Le signifiant représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1625007_{1969}$

Le névrosé, noté $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que le sujet est toujours Autre, mais qu'en plus cet Autre n'est pas le bon.

$1701001_{1969}$

Le signifiant fonctionne comme représentant le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1701007_{1969}$

$\thinspace\not\!S$ désigne le sujet comme divisé.

$1701011_{1969}$

Le discours du maître indique le signifiant qui représente un sujet auprès d'un autre signifiant

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1702001_{1969}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$0052001_{1969}$

La psychanalyse est fonction de l'ordre du sujet. [Lac70a, p. 49]

$0052002_{1969}$

Le sujet dépend de l'objet. [Lac70a, p. 49]

$0052003_{1969}$

L'objet refend le sujet. [Lac70a, p. 49]

$1703017_{1970}$

Un  signifiant représente pour un autre signifiant rien d'autre  qu'un sujet.

$1703018_{1970}$

Le signifiant s'articule de représenter un sujet auprès d'un autre signifiant.

$1703024_{1970}$

La jouissance s'introduit dans la dimension de l'être du sujet.

$1703034_{1970}$

L'analyste, c'est lui qui est institué comme sujet supposé savoir.

$1704009_{1970}$

* Le message du sujet, il le reçoit de l'Autre sous sa forme inversée.

$1706003_{1970}$

La faille qui s'appelle le sujet, c'est l'ouverture à situer entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1706006_{1970}$

Un  signifiant passe en position de signifiant maître, de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$1706009_{1970}$

Le discours du maître commence avec la prédominance du sujet en tant qu'il tend à être identique à son  propre signifiant.

$1706015_{1970}$

Dans le discours du maître, le sujet se trouve lié, avec toutes ses illusions, au signifiant maître, alors que l'insertion de la jouissance est le fait du savoir.

$1707004_{1970}$

* Le sujet n'est pas univoque.

$1707007_{1970}$

Le discours du maître masque la division du sujet.

$1707009_{1970}$

La division du sujet, c'est que, où il n'est pas, il pense, et là où il ne pense pas, il est.

$1711003_{1970}$

* C'est du discours que dépend toute détermination du sujet, donc de pensée.

$1712015_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, $a\rightarrow\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque l'impossibilité pour le sujet de sa position de représenter l'agent, la cause du désir.

$1713001_{1970}$

* Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$0053005_{1970}$

Le sujet est d'origine marqué de division. [Lac70d, p. 57]

$0053018_{1970}$

* La science, de faire le sujet maître, le dérobe. [Lac70d, p. 63]

$0053023_{1970}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac70d, p. 65]

$0053025_{1970}$

Le signifiant ne représente pas pour un autre sujet. [Lac70d, p. 65]

$0053035_{1970}$

* Pour le sujet, l'inconscient, c'est ce qui réunit en lui les conditions, ou il n'est pas, ou il ne pense pas. [Lac70d, p. 69]

$0053036_{1970}$

La métonymie, joue de la jouissance où le sujet se produit comme coupure. [Lac70d, p. 70]

$0053046_{1970}$

L'inconscient fait sujet de la négation. [Lac70d, p. 78]

$0053051_{1970}$

Être fait sujet d'un discours peut rendre l'être humain sujet au savoir. [Lac70d, p. 85]

$0053059_{1970}$

* L'hystérique, c'est le sujet divisé. [Lac70d, p. 89]

$0053061_{1970}$

* La science est une idéologie de la suppression du sujet. [Lac70d, p. 89]

$1801003_{1971}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant, où le sujet n'est pas.

$1801004_{1971}$

Le sujet étant  représenté là où il n'est pas, il se trouve ainsi divisé.

$1801013_{1971}$

Le sujet n'apparaît qu'une fois instaurée quelque part  une liaison de signifiants.

$1802005_{1971}$

Le discours de l'hystérique existe quand le sujet est en place de l'agent dans sa division fondatrice de l'inconscient. cf: 18.2.1

$1802021_{1971}$

Le $\thinspace\not\!S$ du sujet est le point qui, dans le discours du maître, est rompu.

$1806018_{1971}$

* La parole s'efforce de réduire la femme à la sujétion.

$1807008_{1971}$

* C'est de l'effacement du trait, que se désigne le sujet.

$1807019_{1971}$

* Le sujet est divisé par le langage.

$1809025_{1971}$

* Le “toute femme” est l'énonciation dont se décide l'hystérique comme sujet.

$0055005_{1971}$

C'est de la conjonction du trait premier et de ce qui l'efface, que le ruissellement se fait sujet. [Lac71a, p. 7]

$0055010_{1971}$

Le sujet est divisé par le langage. [Lac71a, p. 9]

$2702003_{1971}$

Un  signe est toujours le signe d'un sujet.

$2702005_{1971}$

L'analyste est sujet supposé savoir.

$2702006_{1971}$

La fonction de sujet supposé savoir fonde les phénomènes de transfert.

$2702025_{1971}$

L'objet $a$ c'est un objet, seulement en ce sens qu'il se substitue définitivement à toute notion de l'objet comme supporté par un sujet.

$1909006_{1972}$

Le sujet s'écrit $\thinspace\not\!S$ car il n'est jamais que supposé.

$1912008_{1972}$

Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, noté objet $a$.

$1912023_{1972}$

Le fantasme est ce rapport entre l'objet $a$ et la fente qui se condense, le sujet.

$1912024_{1972}$

Le sujet est toujours béant.

$1912029_{1972}$

* Le $a$ est la cause de la Spaltung du sujet.

$2003011_{1972}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet. cf: 18.2.1

$2003025_{1972}$

* Le sujet n'est pas celui qui pense.

$0058017_{1972}$

* Le corps des parlants est sujet à se diviser de ses organes. [Lac73a, p. 12]

$0058022_{1972}$

$\forall x.\Phi x$ a pour sens que tout sujet, en tant que tel, s'inscrit dans la fonction phallique pour parer à l'absence du rapport sexuel. [Lac73a, p. 15]

$0058025_{1972}$

Dans les asphères, la coupure fermée, qui est le dit, elle fait sujet. [Lac73a, p. 29]

$0058037_{1972}$

* L'analyse se fonde du sujet supposé savoir. [Lac73a, p. 33]

$0058048_{1972}$

* Un  tore n'a de trou, central ou circulaire, que pour qui le regarde en objet, non pour qui en est le sujet. [Lac73a, p. 42]

$0060005_{1972}$

Un n'est que le savoir supérieur au sujet. [Lac75f, p. 8]

$0060011_{1972}$

Deux symbolise dans la langue le sujet supposé du savoir. [Lac75f, p. 8]

$2703004_{1972}$

Le prolétaire est le sujet du discours du capitaliste.

$2703005_{1972}$

Ce qui distingue le discours du capitaliste c'est que le sujet est le prolétaire.

$2704021_{1972}$

L'objet $a$ est déterminé comme sujet, car divisé comme sujet, il est la proie du désir.

$2705011_{1972}$

* La femme, au regard de la fonction phallique ne se situe que du pas toute à y être sujette.

$2706007_{1972}$

* C'est dans la mesure où elle converge vers un signifiant, qui en émerge, que la névrose va s'ordonner selon le discours dont les effets ont produit le sujet.

$2707012_{1972}$

* L'universalité des hommes est sujette à la castration.

$2707014_{1972}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet pour autant qu'il n'est rien d'autre que l'effet du signifiant.

$2707015_{1972}$

Le sujet est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$2707016_{1972}$

L'ensemble n'est rien d'autre que le sujet et donc ne saurait se manier sans l'addition de l'ensemble vide.

$2005028_{1973}$

Le signifiant se caractérise, de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$2005029_{1973}$

Le sujet, ce n'est rien d'autre que ce qui glisse dans une chaîne de signifiants.

$2005030_{1973}$

Le sujet n'est rien d'autre que l'effet intermédiaire entre ce qui caractérise un signifiant et un autre signifiant.

$2005031_{1973}$

Dans l'amour, ce qui est visé, c'est le sujet.

$2007007_{1973}$

Le transfert fait le sujet supposé savoir.

$2008012_{1973}$

$\thinspace\not\!S$, le sujet barré n'a jamais affaire, en tant que partenaire sexuel, qui est l'Autre, qu'à l'objet $a$. cf: 20.8.1

$2008041_{1973}$

* Dans l'Autre, ça sait parce que ça se supporte des signifiants dont se constitue le sujet.

$2008042_{1973}$

L'animal parlant, d'habiter le signifiant, il résulte qu'il en est sujet.

$2012014_{1973}$

le sujet a affaire à la discordance entre savoir et être.

$2012030_{1973}$

Je est le sujet de toute phrase de demande.

$2012032_{1973}$

La réciprocité entre le sujet et l'objet $a$ est totale.

$2012033_{1973}$

Pour tout être parlant, la cause du désir est strictement équivalente à sa division du sujet.

$2012036_{1973}$

* L'Autre ne se présente, pour le sujet, que sous une forme a-sexuée.

$2012042_{1973}$

L'objet $a$ est la cause par quoi le sujet s'identifie à son  désir.

$2013015_{1973}$

L'individu qui est affecté de l'inconscient, c'est le même qui fait le sujet d'un signifiant.

$2013018_{1973}$

Le signifiant fait le support formel d'un sujet en tant que signifiant.

$2013019_{1973}$

* Le sujet n'est jamais que ponctuel et évanouissant.

$2013020_{1973}$

Le sujet n'est sujet que par un signifiant et pour un autre signifiant.

$2013025_{1973}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce qui assure l'unité de la copulation du sujet avec le savoir.

$2013027_{1973}$

* Le transfert, c'est le sujet supposé savoir qui le motive.

$2101002_{1973}$

* L'inconscient c'est un savoir dont le sujet peut se déchiffrer.

$2102015_{1973}$

* Le sujet naît inclus dans le langage.

$2102016_{1973}$

Le sujet est déterminé dans son  inconscient, par le désir de l'Autre.

$0059007_{1973}$

* Le sujet de l'inconscient ne touche à l'âme que par le corps. [Lac74b, p. 16]

$0059031_{1973}$

Le transfert fonctionne avec le sujet supposé savoir. [Lac74b, p. 49]

$2107015_{1974}$

* La vérité du maître, ça  n'est rien d'autre que le sujet.

$2108003_{1974}$

* Le sujet c'est ce dont $a$ est la cause.

$2110005_{1974}$

L'analyste est le sujet supposé savoir.

$2110010_{1974}$

Ce qui nous possède comme sujet c'est le désir de l'Autre.

$2111008_{1974}$

L'écrit c'est le savoir supposé sujet.

$2112002_{1974}$

Le transfert révèle la vérité de l'amour du sujet supposé savoir.

$2113002_{1974}$

La métaphysique suppose un sujet.

$2114008_{1974}$

Le sujet est pris dans le rapport du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$2115006_{1974}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$2115010_{1974}$

* Le savoir ça  n'a pas de sujet.

$2115011_{1974}$

* Le sujet est su.

$2205004_{1975}$

La condition du sujet c'est de n'être que supposable.

$2205009_{1975}$

* L'inconscient est ce qui de parler détermine le sujet en tant qu'être.

$2205013_{1975}$

* Le sujet est causé d'un objet qui n'est notable que d'une écriture.

$2209001_{1975}$

Le sujet se conditionne de ce qui, dans le nœud détermine des points triples du fait du serrage du nœud.

$2301010_{1975}$

Le symbole indiquant qu'il est couple, introduit la division dans le sujet.

$2301020_{1975}$

La vérité est, dans le discours du maître, comme supposée dans le sujet.

$2301021_{1975}$

Le sujet, en tant que divisé, est sujet au fantasme.

$2301024_{1975}$

La division du symbole et du symptôme est reflétée dans le sujet.

$2301025_{1975}$

* Le sujet c'est ce qu'un signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$2302002_{1975}$

Tout sujet n'est toujours qu'une supposition.

$2302004_{1975}$

Le sujet est toujours divisé.

$2302013_{1975}$

La science fait d'un objet un sujet, alors que le sujet est lui-même divisé.

$2303008_{1975}$

* Le sujet n'est jamais que supposé.

$3603013_{1975}$

$\thinspace\not\!S$ s'appelle sujet.

$3604010_{1975}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce par quoi se représente le sujet: une parole, le parlêtre.

$3604014_{1975}$

C'est en tant que l'analyste est un semblant de déchet $a$, qu'il intervient au niveau du sujet $\thinspace\not\!S$; c'est à dire qu'il est conditionné par ce qu'il énonce et par ce qu'il ne dit pas.

$2310009_{1976}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente un sujet, vraiment.

$2311013_{1976}$

Le sujet réside dans cette division même d'un signifiant à un autre signifiant.

$2311028_{1976}$

* Un  sujet est un signifiant en tant qu'il est représenté auprès d'un autre signifiant.

$2409001_{1977}$

Un  signifiant représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$2410001_{1977}$

Un  signifiant c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$2410002_{1977}$

Dans le cas de l'impératif, c'est celui qui écoute qui devient sujet.

$2411012_{1977}$

Le transfert positif se définit sous le nom de sujet supposé savoir.

$2411022_{1977}$

Le sujet, d'essence, est barré.

$2501033_{1977}$

Le sujet se supporte en tant que divisé entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$. [Lac78]

$0054008_{1977}$

Il faut être un sujet pour faire usage du langage. [Lac77a, p. 13]

$0054009_{1977}$

Le sujet ne peut être pensé, si ce n'est comme structuré par le langage. [Lac77a, pp. 13–14]

$0054010_{1977}$

Ce qui est comme sujet, c'est ce qui pense : donc je suis. [Lac77a, p. 14]

$0054011_{1977}$

Il arrive que ça pense, là où il est impossible que le sujet articule “ donc je suis ”. [Lac77a, p. 14]

$0054015_{1977}$

Dans tout énoncé, le sujet de l'énonciation est séparé de l'être par une barre. [Lac77a, p. 14]

$0054020_{1977}$

La logique du sujet est une logique étirable. [Lac77a, p. 15]

$2504019_{1978}$

* Un  sujet est toujours supposé. [Lac78]

$2504020_{1978}$

Il n'y a pas de sujet, il n'y a que le supposé savoir. [Lac78]