avoir

$0208001_{1955}$

Pour qu'il y ait relation d'objet, il faut déjà qu'il y ait une relation du moi à l'autre.

$0218009_{1955}$

* La résistance a pour propriété de n'avoir en elle-même aucune espèce de résistance.

$0218010_{1955}$

* La résistance à laquelle nous avons affaire dans l'analyse c'est une inertie.

$0310007_{1956}$

Pour qu'il y ait symptôme, il faut qu'il y ait au moins duplicité, soit deux conflits en cause, un actuel et un ancien.

$0311013_{1956}$

* Il peut y avoir un signifiant inconscient.

$0320002_{1956}$

La réalité à laquelle nous avons affaire est profondément soutenue, tramée par la tresse de signifiants qui la constitue.

$0324014_{1956}$

* Avant qu'il y ait le nom du père, il n'y avait pas de père.

$0404009_{1956}$

* Un  objet peut commencer à exercer  son influence dans les relations du sujet  bien avant d'avoir été perçu comme objet.

$0405021_{1956}$

Pour que l'enfant ait besoin du phallus, il faut qu'il ait été préalablement menacé par l'instance castratrice paternelle.

$0406006_{1957}$

Pour que la petite fille reprenne la position féminine, il faut d'abord qu'il y ait identification au père.

$0409011_{1957}$

L'absence de phallus symbolique chez la femme a pour conséquence qu'elle peut l'avoir.

$0409012_{1957}$

La petite fille entre  dans le complexe d'Œdipe en réalisant que le phallus symbolique elle peut l'avoir.

$0409013_{1957}$

Le petit garçon sort du complexe d'Œdipe en réalisant que le phallus symbolique il peut l'avoir.

$0411036_{1957}$

C'est en tant qu'imaginaire symbolisé que le fait d'avoir ou de ne pas avoir de phallus prend l'importance économique qu'il a au niveau de l'œdipe.

$0510015_{1958}$

La possibilité d'être castré est essentielle dans l'assomption du fait d'avoir le phallus.

$0516015_{1958}$

Il ne peut y avoir de dialectique de privation que quand il s'agit de quelque chose que le sujet peut symboliser.

$0521004_{1958}$

Pour ce qui est du signifiant phallus, le sujet peut l'avoir ou l'être.

$0523032_{1958}$

Pour qu'il y ait exploit, il faut que l'on soit au moins trois.

$0524003_{1958}$

Il y a opposition entre être et avoir.

$0525014_{1958}$

Le sujet ne peut avoir le phallus que sur le fond de ceci qu'il ne l'a pas.

$0022082_{1958}$

Il faut que l'homme, mâle ou femelle, accepte d'avoir et de ne pas avoir le phallus, à  partir de la découverte qu'il ne l'est pas. [Lac66a, p. 642]

$0609001_{1959}$

* Pour que quelque chose s'engendre dans l'ordre du signifié, il faut qu'il y ait substitution d'un signifiant à un autre signifiant.

$0612003_{1959}$

Le sujet par rapport au signifiant phallus, c'est soit être le phallus, soit l'avoir.

$0612004_{1959}$

L'être et l'avoir ne surviennent pas au même temps du rapport d'identification.

$0612005_{1959}$

Le phallus on ne peut pas l'être et l'avoir.

$0612006_{1959}$

Pour que le sujet vienne à avoir le phallus, il faut qu'il y ait renoncement à l'être.

$0612009_{1959}$

La castration exprime ceci, que le sujet est et n'est pas le phallus, mais il n'est pas sans l'avoir.

$0612010_{1959}$

Le rapport du sujet féminin au phallus c'est d'être sans l'avoir.

$0621002_{1959}$

* Il ne peut y avoir d'autre sujet qu'un sujet pour un sujet.

$0625007_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'a , il ne l'est  pas.

$0625008_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'est , il ne l'a  pas.

$0625013_{1959}$

Dans l'inconscient de la femme, le phallus à la fois elle l'est , et elle l'a .

$0625015_{1959}$

La métaphore paternelle instaure chez le sujet, sous la forme du phallus, une dissociation, ou bien  le sujet ne l'est  pas, ou bien  il ne l'a  pas.

$0626018_{1959}$

La métonymie du névrosé, c'est que le phallus, il ne l'est  pas et pour autant il ne l'a  pas, et qu'il s'agit de ne pas le révéler.

$0708001_{1960}$

La psychologie, est soumise à cette condition atomique d'avoir à manier les Vorstellungsrepräsentangen.

$0719008_{1960}$

* Disposer de ses biens, c'est avoir le droit d'en priver les autres.

$0725007_{1960}$

* Il ne saurait y avoir de satisfaction d'aucun hors de la satisfaction de tous.

$0725010_{1960}$

* Il ne saurait y avoir de satisfaction d'aucun sans la satisfaction de tous.

$0727003_{1960}$

La seule chose dont on puisse être coupable dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0802010_{1960}$

L'aimé, dans le couple, est le seul à avoir quelque chose.

$0816012_{1961}$

* La femme est sans l'avoir.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0824017_{1961}$

* L'amour comme réponse implique le domaine du non-avoir.

$0827002_{1961}$

C'est à partir du phallus que s'ouvre la distinction de l'être et de l'avoir.

$0903004_{1961}$

Parler, avoir la parole, n'est pas avoir totalement le langage.

$0903005_{1961}$

La parole est possible sans avoir le rapport humain au langage.

$0926016_{1962}$

On demande à la mère la seule chose qu'elle n'ait pas, le phallus.

$1007004_{1963}$

Le rapport du sujet au phallus est qu'il n'est pas sans l'avoir.

$1008026_{1963}$

* Pour avoir le phallus, pour s'en servir, il faut justement ne pas l'être.

$1009019_{1963}$

Pour que le symptôme puisse être interprété, il faut qu'il y ait transfert c'est-à-dire, introduction de l'Autre.

$1010025_{1963}$

* Ce que nous donnons dans l'amour, c'est essentiellement ce que nous n'avons pas.

$1015008_{1963}$

Pour la femme, le désir de l'Autre est le moyen pour que sa jouissance ait un objet convenable.

$1021007_{1963}$

Le $\varphi$, pour les deux sexes, c'est ce que je désire et que je ne puis avoir qu'en tant que $-\varphi$.

$1101005_{1964}$

* Ce qui spécifie une science c'est d'avoir un objet.

$1203003_{1964}$

* Le matérialisme, c'est ce qui ne pose pour existant que ce dont nous avons des signes matériels.

$1210015_{1965}$

Que de n'avoir pas l'objet du choix, le sujet vient à l'être.

$1212003_{1965}$

* La présence du silence n'implique nullement qu'il n'y en ait pas un qui parle.

$1301019_{1965}$

* La vérité de la souffrance névrotique, c'est d'avoir la vérité comme cause. ^5.46

$1306006_{1966}$

La dimension du mensonge, contrairement à celle de la feinte, est d'avoir le pouvoir de s'affirmer comme vérité.

$1313002_{1966}$

Que dans l'inconscient ne fonctionne pas le principe de non-contradiction^5.47 est inadéquat, car cela implique qu'il n'y ait pas de signe de négation dans l'inconscient.

$1316012_{1966}$

* il ne saurait y avoir d'aphanisis du désir.

$1316018_{1966}$

La femme, de n'avoir pas le phallus, incarne le parfait accomplissement de la castration.

$1405014_{1966}$

Il n'est pas tenable de considérer qu'il y ait un univers du discours.

$1405016_{1966}$

Le fait qu'il n'y ait pas d'univers du discours connote ce qui manque dans la chaîne signifiante.

$1413008_{1967}$

Ce que donne la femme de ne pas l'avoir devient la cause de son  désir.

$1419013_{1967}$

Il n'y a qu'un seul domaine qui n'ait pas de rapport avec l'acte sexuel, en tant qu'il intéresse la vérité, c'est la mathématique, au point où elle conflue avec la logique^5.48.

$1423007_{1967}$

Il ne saurait y avoir d'acte si ce n'est dans la référence signifiante qui, seule peut la constituer comme acte.

$1424012_{1967}$

Le transfert est source de résistance entre la position fausse d'être le sujet supposé savoir, ce que l'analyste sait bien  qu'il n'est pas, et celle d'avoir à rectifier les effets de cette supposition de la part du sujet au nom de la vérité.

$4300016_{1967}$

* Il y a du sujet seulement et uniquement après qu'il y ait eu du signifiant.

$1505001_{1968}$

L'action est au commencement parce qu'il ne saurait y avoir de commencement sans action.

$1506016_{1968}$

Le statut du maître est d'avoir renoncé à la jouissance.

$1506020_{1968}$

Pour que la logique de la psychanalyse existe il faut qu'il y ait du psychanalyste.

$1511007_{1968}$

* Il ne saurait y avoir d'univers du discours.

$1515009_{1968}$

L'homme et la femme peuvent aller ensemble sans avoir rien à voir ensemble.

$0041053_{1968}$

Le passage du psychanalysant au psychanalyste est la condition nécessaire pour qu'il y ait acte analytique. [Lac84b, p. 18]

$0041054_{1968}$

Hors le moment du passage du psychanalysant au psychanalyste, toute condition est contingente pour qu'il y ait acte analytique. [Lac84b, p. 18]

$1618008_{1969}$

* Pour le pervers il faut qu'il y ait une femme non châtrée.

$1619004_{1969}$

* Pour que quelque chose manque il faut qu'il y ait du compté.

$1619007_{1969}$

* Pour qu'il y ait du symbolique il faut qu'il se compte au moins Un.

$1702020_{1969}$

* Il semble que ce soit le discours philosophique qui ait animé le maître du désir de savoir.

$1707018_{1970}$

Le maître, d'avoir renoncé à la jouissance, réclame à l'esclave le plus-de-jouir.

$1712012_{1970}$

Dans le discours du maître, la flèche $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace \rightarrow\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$ est marquée de l'impossible qu'il y ait un maître qui fasse marcher son  monde.

$1804024_{1971}$

Le phallus introduit le choix qu'il y a entre les fonctions de l'être et de l'avoir.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$1903001_{1972}$

Qu'il y ait l'homme et la femme, c'est d'abord affaire de langage.

$1903015_{1972}$

Les femmes ne sont pas castrables, parce que le phallus elle ne l'ont  pas.

$1908011_{1972}$

L'Un est un réel qui peut n'avoir rien à faire avec la réalité.

$1910001_{1972}$

* Il ne peut y avoir aucune histoire de la pensée.

$0058004_{1972}$

Pour qu'un dit soit vrai, il faut qu'il y ait du dire. [Lac73a, p. 6]

$0058019_{1972}$

Être ou avoir le phallus est la fonction qui supplée au rapport sexuel. [Lac73a, p. 14]

$2705020_{1972}$

Pour qu'il y ait fondement du sexe, il faut qu'ils soient deux.

$2705027_{1972}$

* L'universel masculin peut prendre son  assiette dans l'assurance qu'il n'existe pas de femme qui ait été châtrée.

$2108012_{1974}$

* Pour tout savoir, il faut qu'il y ait invention.

$2202003_{1974}$

$A$  se définit de ne pas avoir le moindre rapport.

$2203013_{1974}$

* Pour que quelque chose existe il faut qu'il y ait quelque part  un trou.

$2209011_{1975}$

* Le réel se démontre de n'avoir pas de sens.

$2211024_{1975}$

C'est en tant que le triskell ex-siste qu'il peut y avoir identification.

$0064002_{1975}$

La parole se définit d'être le seul lieu où l'être ait un sens. [Lac75e, p. 13]

$0064003_{1975}$

Le sens de l'être est de présider à l'avoir. [Lac75e, p. 13]

$0064005_{1975}$

La définition du possible est qu'il peut ne pas avoir lieu. [Lac75e, p. 14]

$2304019_{1976}$

D'avoir un corps à adorer, c'est la racine de l'imaginaire.

$2311009_{1976}$

* La droite infinie a pour vertu d'avoir le trou tout autour.

$2402019_{1976}$

* Il n'y a pas de progrès, parcequ'il ne peut pas y en avoir.

$2501031_{1977}$

Le fait qu'il y ait un symbolique implique qu'un signifiant nouveau émerge, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$. [Lac78]

$2503024_{1977}$

* Pour qu'il y ait fantasme, il faut qu'il y ait tore. [Lac78]

$2504002_{1978}$

La fin de l'analyse, c'est avoir retrouvé ce dont on est prisonnier. [Lac78]

$2504025_{1978}$

* Nous n'avons aucune idée du réel. [Lac78]