chaîne

$0310001_{1956}$

L'inconscient est, structuré, tramé, chaîné, tissé de langage.

$0312040_{1956}$

Le discours est une chaîne temporelle.

$0314032_{1956}$

La causalité n'est pas autre chose que la chaîne des signifiants.

$0403030_{1956}$

* Dans la castration il y a fondamentalement un manque qui se situe dans la chaîne symbolique.

$0002001_{1956}$

L'automatisme de répétition prend son  principe dans l'insistance de la chaîne signifiante, la Wiederholungzwang. [Lac66a, p. 11]

$0002003_{1956}$

C'est la loi propre de la chaîne signifiante qui régit la forclusion, Verwerfung, la dénégation Verneinung, le refoulement, Verdrängung. [Lac66a, p. 11]

$0019007_{1956}$

* L'homme est, dès avant sa naissance et au-delà  de sa mort, pris dans la chaîne symbolique. [Lac66a, p. 468]

$0019008_{1956}$

La chaîne symbolique a fondé le lignage avant que s'y brode l'histoire. [Lac66a, p. 468]

$0406017_{1957}$

Derrière l'Autre il y a toute la chaîne en raison de quoi vient le don.

$0406024_{1957}$

La chaîne symbolique est ordre de symbole, ordre de la dette symbolique.

$0408008_{1957}$

* Il y a insistance propre à la chaîne symbolique.

$0408009_{1957}$

L'insistance propre à la chaîne symbolique n'est pas par définition assumée par le sujet.

$0409014_{1957}$

C'est par l'intermédiaire de la valorisation symbolique du phallus que les femmes entrent dans la chaîne de l'échange symbolique.

$0409020_{1957}$

Le souvenir-écran et relié par toute une chaîne à l'histoire.

$0409021_{1957}$

Le refoulement n'existe qu'en tant qu'il y a une chaîne symbolique.

$0409025_{1957}$

L'objet fétiche est un point dans la chaîne de l'histoire, là où l'histoire s'arrête.

$0422013_{1957}$

La métaphore met en jeu la dimension de substitution dans la chaîne signifiante.

$0422014_{1957}$

La métonymie met en jeu la dimension connective de la chaîne signifiante.

$0501017_{1957}$

Le sens ne surgit que de la substitution d'un signifiant à un signifiant de la chaîne symbolique.

$0501024_{1957}$

Dans le point de capiton présenté graphe 5.1.1, le vecteur $\gamma\rightarrow A$ est la chaîne signifiante.

$0503005_{1957}$

Le langage se définit d'une chaîne diachronique de déplacement, et d'une chaîne de substitution synchronique.

$0503015_{1957}$

La chaîne signifiante est au principe de la combinaison en tant que lieu de la métonymie.

$0504007_{1957}$

La métaphore est la fonction que prend un signifiant en tant qu'il est substitué à un autre, latent, dans la chaîne, en simultanéité positionnelle.

$0504011_{1957}$

Dans la métaphore un signifiant est substitué à un autre dans une chaîne signifiante, .

$0504012_{1957}$

Dans la métonymie, un signifiant est dans la continuité^5.69 de la chaîne signifiante, .

$0504018_{1957}$

Le sens est l'effet essentiel inhérent à la nature de la chaîne signifiante.

$0504019_{1957}$

Dans la chaîne métonymique il y a un glissement du sens.

$0505010_{1957}$

Le plaisir de l'exercice du signifiant est le plaisir de la chaîne signifiante.

$0506009_{1957}$

Dans l'humain un sujet pense selon les lois qui sont les mêmes que les lois de l'organisation de la chaîne signifiante.

$0018007_{1957}$

Les deux registres du signifiant et du signifié désignent des enchaînements pris dans leur globalité. [Lac66a, p. 444]

$0020019_{1957}$

La chaîne signifiante est le substrat topologique des lois du signifiant. [Lac66a, p. 502]

$0020021_{1957}$

C'est dans la chaîne du signifiant que le sens insiste. [Lac66a, p. 502]

$0020022_{1957}$

Aucun des éléments de la chaîne signifiante ne consiste dans la signification dont cet élément^5.70 est capable au moment même. [Lac66a, p. 502]

$0020025_{1957}$

La métaphore jaillit entre deux signifiants, dont l'un s'est substitué à  l'autre, en prenant sa place dans la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 507]

$0020026_{1957}$

Dans la métaphore, le signifiant occulté reste présent de sa connexion métonymique au reste de la chaîne. [Lac66a, p. 507]

$0020064_{1957}$

La chaîne signifiante est faite d'anneaux dont le collier se scelle dans l'anneau d'un autre collier fait d'anneaux. [Lac66a, p. 502]

$0508014_{1958}$

Il y a quelque chose qui manque dans la chaîne des signifiants.

$0513003_{1958}$

Le refoulement ne peut se concevoir qu'en tant que lié à une chaîne signifiante articulée.

$0513014_{1958}$

L'au-delà du principe du plaisir est le rapport fondamental du sujet à la chaîne signifiante.

$0514002_{1958}$

Le désir est installé essentiellement dans un rapport à la chaîne signifiante.

$0527013_{1958}$

Les significations sont toujours produites selon les lois de la chaîne signifiante.

$$\frac{S_{1}\ldots S_{2}\ldots S_{3}\ldots S_{4}\ldots}{s_{1}\ldots s_{2}\ldots s_{3}\ldots s_{4}\ldots}$$

$0601008_{1958}$

La relation entre la pulsion et la chaîne signifiante est présentée figure 6.1.1

$0601013_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 le signifiant donné par l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est produit sur la chaîne.

$0603006_{1958}$

La métaphore a un effet de substitution dans la chaîne signifiante.

$0021013_{1958}$

La chaîne des signifiants subsiste dans une altérité radicale par rapport au sujet. [Lac66a, pp. 549–550]

$0021049_{1958}$

Dans la psychose, le sujet s'est reconstruit autour du trou où le support de la chaîne signifiante manque au sujet. [Lac66a, p. 564]

$0021059_{1958}$

La chaîne signifiante a été inaugurée par la symbolisation primordiale. [Lac66a, p. 575]

$0021060_{1958}$

La chaîne signifiante se développe selon des liaisons logiques, dont la prise sur ce qui est à  signifier s'exerce par les effets de signifiant, métaphore et métonymie. [Lac66a, p. 575]

$0022022_{1958}$

Dans la chaîne signifiante, la substitution d'un terme à  un autre produit l'effet de métaphore. [Lac66a, p. 622]

$0022023_{1958}$

Dans la chaîne signifiante, la combinaison d'un terme à  un autre produit l'effet de métonymie. [Lac66a, p. 622]

$0022031_{1958}$

Le désir court en dérivation de la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 623]

$0022032_{1958}$

La métonymie est cet effet rendu possible de ce qu'il n'est nulle signification qui ne renvoie à  une autre signification. [Lac66a, p. 622]

$0022040_{1958}$

Le sujet articule la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 627]

$0616001_{1959}$

Dans le graphe 6.9.1 En $A$ se situe le point entrecroisé de l'intention de la demande, et de la chaîne signifiante.

$0621018_{1959}$

Le sujet se reconnaît à ceci qu'il est sujet d'une chaîne articulée.

$0622005_{1959}$

La chaîne $G_{1}$ est celle du discours concret. cf: 6.22.1

$0622006_{1959}$

La chaîne $G_{2}$ est inaccessible à la conscience. cf: 6.22.2

$0622007_{1959}$

La chaîne $G_{2}$, le sujet ne l'articule pas en tant que discours. cf: 6.22.2

$0622008_{1959}$

Ce qu'articule le sujet au niveau de la chaîne signifiante se situe au niveau de la boucle intentionnelle, $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \rightarrow\ensuremath {\ensuremath{I}\xspace ( \ensuremath{A}\xspace )}\xspace$. cf: 6.22.1

$0622009_{1959}$

Le sens de l'inconscient a toutes les caractéristiques de la fonction de la chaîne signifiantes comme telle.

$0622010_{1959}$

Le fait de l'inconscient est que ce qui s'articule au niveau de la chaîne signifiante, n'est pas articulable au niveau de $S$.

$0625003_{1959}$

Dans le fantasme du pervers, il y a désinsertion de la chaîne.

$0627003_{1959}$

Dans le discours deux chaînes existent, la chaîne refoulée et la chaîne patente, manifeste.

$0703003_{1959}$

Il y a prévalence d'un signifiant dans la chaîne inconsciente chez le sujet.

$0025002_{1959}$

La métaphore se définit par l'implantation, dans une chaîne signifiante, d'un autre signifiant, par quoi celui qu'il supplante tombe au rang de signifié. [Lac66a, p. 708]

$0718010_{1960}$

Le domaine du commencement absolu est désigné comme celui qui marque la distinction, l'origination de la chaîne signifiante comme un ordre distinct.

$0719003_{1960}$

Le sujet est à son  origine et comme tel, l'élision d'un signifiant qui est sauté dans la chaîne.

$0030002_{1960}$

L'inconscient est une chaîne de signifiants qui se répète et insiste^5.71. [Lac66a, p. 799]

$0030003_{1960}$

La chaîne de signifiants insiste pour interférer dans les coupures que lui offre le discours effectif. [Lac66a, p. 799]

$0030013_{1960}$

La coupure de la chaîne signifiante est la seule à vérifier la structure du sujet comme discontinuité dans le réel. [Lac66a, p. 801]

$0030017_{1960}$

Dans le graphe 5.1.1, la chaîne signifiante est supportée par le vecteur $\overrightarrow{SS'}$. ^5.72 [Lac66a, p. 805]

$0807002_{1961}$

Le désir est, sous forme de métonymie, suspendu à une chaîne signifiante.

$0807003_{1961}$

Le sujet conserve une chaîne articulée, hors de la conscience, sous forme de demande.

$0812001_{1961}$

Le sujet se constitue par le splitting, par le dédoublement foncier de deux chaînes signifiantes.

$0812003_{1961}$

Le sujet est le support du signifiant; en découle l'existence d'une chaîne signifiante inconsciente.

$0812004_{1961}$

Le désir se présente par rapport à la chaîne signifiante inconsciente comme constitutive du sujet qui parle.

$0812005_{1961}$

La métonymie est ce phénomène qui se produit dans le support du sujet à la chaîne signifiante.

$0812006_{1961}$

* Le sujet subit la marque de la chaîne signifiante.

$0812007_{1961}$

La métonymie n'est autre que la possibilité du glissement indéfini des signifiants sous la continuité de la chaîne signifiante.

$0812017_{1961}$

Les répétitions liées à la constance de la chaîne signifiante inconsciente dans le sujet sont strictement à distinguer du transfert.

$0813002_{1961}$

La chaîne signifiante impose sa marque à toutes les manifestations de la vie du sujet qui parle.

$0903008_{1961}$

La chaîne signifiante se situe au lieu de l'Autre.

$0916005_{1962}$

L'Autre est le lieu où se déploie la chaîne signifiante.

$1024013_{1963}$

La cause du désir se situe au niveau de la chaîne signifiante essentiellement comme métonymique.

$1025018_{1963}$

Dans la manie, le sujet n'est lesté par aucun $a$, ce qui le livre sans aucune possibilité de liberté, à la métonymie infinie et ludique et pure de la chaîne signifiante.

$1116003_{1964}$

L'Autre est le lieu où se situe la chaîne du signifiant.

$1116004_{1964}$

La chaîne du signifiant commande tout ce qui va pouvoir se présentifier du sujet.

$1116036_{1964}$

Le sujet de l'inconscient est sous le signifiant qui développe ses réseaux, ses chaînes et son  histoire.

$1201001_{1964}$

* Le syntagme, c'est la chaîne signifiante considérée dans ce qui regarde la jonction de ses éléments.

$1201002_{1964}$

Une chaîne signifiante engendre toujours une signification, n'importe laquelle.

$1401035_{1966}$

Un  signifiant substitué à un autre signifiant sur la chaîne signifiante, est la source et l'origine de toute signification.

$1405016_{1966}$

Le fait qu'il n'y ait pas d'univers du discours connote ce qui manque dans la chaîne signifiante.

$1405018_{1966}$

Le signifiant manquant dans la chaîne signifiante c'est l'un-en-trop.

$0011004_{1966}$

* La vérité, c'est ce qui s'instaure de la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 235]

$1418001_{1967}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu où s'articule la chaîne signifiante et ce qu'elle supporte de vérité.

$1424001_{1967}$

L'énoncé est constitué par la chaîne signifiante.

$4300018_{1967}$

L'Autre est un lieu défini comme nécessaire à la primarité de la chaîne signifiante.

$1603009_{1968}$

La chaîne du signifiant reste perméable aux effets de la métaphore et de la métonymie.

$1603010_{1968}$

La chaîne du signifiant est constituée de phonèmes.

$2005029_{1973}$

Le sujet, ce n'est rien d'autre que ce qui glisse dans une chaîne de signifiants.

$2013026_{1973}$

Le signifiant Un est l'ordre signifiant, en tant qu'il s'instaure de l'enveloppement, par où toute la chaîne subsiste.

$0059019_{1973}$

Les chaînes signifiantes ne sont pas de sens, mais de jouis-sens. [Lac74b, p. 22]

$2304003_{1976}$

Une chaîne n'est pas la même chose qu'un nœud.

$2306006_{1976}$

* Le nœud borroméen n'est pas un nœud c'est une chaîne.

$2308001_{1976}$

* C'est la façon de les présenter dans leur nœud de chaîne qui, à elle toute entière, fait le réel du nœud.

$2310002_{1976}$

Le nœud borroméen n'est pas un nœud mais une chaîne.

$2310003_{1976}$

Les trois éléments du nœud borroméen sont enchaînés et font métaphore.

$2310006_{1976}$

La remémoration c'est faire entrer la chaîne dans ce qui est déjà là et qui se nomme le savoir.