10.25 Je conclurai aujourd'hui ..., 3 juillet 1963

Éléments établis à partir du texte [Lac63b, 03 juil 1963] et l'enregistrement audio.

$1025001_{1963}$

L'angoisse est signal de danger lié au caractère de session du moment constitutif de l'objet $a$.

$1025002_{1963}$

Le moment de fonction de l'angoisse est antérieur à la cession de l'objet $a$.

$1025003_{1963}$

L'angoisse se manifeste d'une façon complexe au désir de l'Autre.

$1025004_{1963}$

La fonction angoissante du désir de l'Autre est liée au fait que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour ce désir.

$1025005_{1963}$

L'angoisse est liée à ceci que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour le désir de l'Autre.

$1025006_{1963}$

* L'angoisse paraît avant toute articulation comme telle de la demande de l'Autre.

$1025007_{1963}$

Le cri est cette manifestation de l'angoisse coïncidant avec l'émergence même au monde de celui qui sera le sujet.

$1025008_{1963}$

Le trauma de la naissance n'est pas séparation de la mère mais aspiration en soi de ce milieu foncièrement autre.

$1025009_{1963}$

L'objet $a$ se trouve à être le premier support à l'Autre de la subjectivation.

$1025010_{1963}$

Le désir est déterminé par le premier objet caractéristiquement cessible.

$1025011_{1963}$

Il y a impossibilité pour le sujet, au niveau du désir de trouver en lui-même, sujet, sa cause.

$1025012_{1963}$

Le $a$, marqué comme cause du désir, se définit comme un reste irréductible à la symbolisation au lieu de l'Autre.

$1025013_{1963}$

L'objet est le désirant d'un manque qui n'est pas un manque du sujet, mais d'un défaut fait à la jouissance qui se situe au niveau de l'Autre.

$1025014_{1963}$

* Il n'y a de surmontement de l'angoisse que quand l'Autre s'est nommé.

$1025015_{1963}$

Le désir doit franchir le fantasme même qui le soutient et le construit.

$1025016_{1963}$

Le problème du deuil est celui du maintien des liens par où le désir est suspendu, dimension idéalisée de l'amour, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$1025017_{1963}$

Dans la manie, c'est la non-fiction du $a$ et non simplement sa méconnaissance, qui est en cause.

$1025018_{1963}$

Dans la manie, le sujet n'est lesté par aucun $a$, ce qui le livre sans aucune possibilité de liberté, à la métonymie infinie et ludique et pure de la chaîne signifiante.

$1025019_{1963}$

L'objet $a$ est à situer comme tel dans le champ de l'Autre, c'est ce qui rend possible le transfert.

$1025020_{1963}$

* Il n'y a d'amour que d'un nom.