causalité

$0008026_{1946}$

L'identification est la causalité psychique même. [Lac66a, p. 188]

$0310007_{1956}$

Pour qu'il y ait symptôme, il faut qu'il y ait au moins duplicité, soit deux conflits en cause, un actuel et un ancien.

$0314032_{1956}$

La causalité n'est pas autre chose que la chaîne des signifiants.

$0314044_{1956}$

La Bewusstsein est seconde et ordonnée comme quelque chose en relation de causalité.

$0314045_{1956}$

La Bewusstsein est le moment de relation causale où le signifiant qui est constitué comme signifiant, s'ordonne.

$0316014_{1956}$

Dans la psychose, lors du manque du signifiant, le sujet doit  être nécessairement amené à remettre en cause l'ensemble du signifiant.

$0411018_{1957}$

* Toute satisfaction mise en cause dans la frustration y vient sur ce fond du caractère fondamentalement décevant de l'ordre symbolique.

$0520027_{1958}$

L'identification n'est pas une simple imitation, mais appropriation à cause d'une étiologie identique.

$0024024_{1958}$

Le sujet comme l'Autre, pour chacun des partenaires de la relation sexuelle, doivent tenir lieu de cause du désir. [Lac66a, p. 691]

$0030060_{1960}$

Le représentant de la représentation cause le désir. [Lac66a, p. 814]

$1006004_{1962}$

* L'angoisse c'est la cause du doute.

$1008004_{1963}$

L'objet $a$ est la cause du désir.

$1008008_{1963}$

Dans le fétiche, se dévoile la dimension de l'objet comme cause du désir.

$1008015_{1963}$

* L'objet est la cause du désir.

$1010014_{1963}$

Le $a$ est cause du désir.

$1010019_{1963}$

L'objet est la cause du manque du sujet qui parle à l'analyste.

$1013015_{1963}$

L'angoisse est le rapport avec l'objet cause du désir.

$1015005_{1963}$

Le manque de l'objet cause du désir est relié chez l'homme au $-\varphi$.

$1018018_{1963}$

L'angoisse du tarissement du sein met en cause, comme telle, la fonction de la mère.

$1022003_{1963}$

$a$ n'est pas l'objet du désir, il en est la cause.

$1022004_{1963}$

$a$ est cause du désir.

$1022005_{1963}$

Dès les données premières du symptôme de l'obsessionnel, la fonction du $a$ se dévoile comme fonctionnant dans la dimension de la cause.

$1022009_{1963}$

$a$ est la cause du désir.

$1022014_{1963}$

Le désir est l'effet primordial de la cause $a$.

$1023005_{1963}$

L'excrément n'est pas l'effet du désir anal, il en est la cause.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1024002_{1963}$

L'angoisse est sans cause, mais non pas sans objet.

$1024012_{1963}$

L'objet cessible est non pas fin, but du désir, mais sa cause.

$1024013_{1963}$

La cause du désir se situe au niveau de la chaîne signifiante essentiellement comme métonymique.

$1024024_{1963}$

L'acting-out c'est ce qui se produit toujours d'un fait qui vient d'ailleurs que de la cause sur laquelle on vient d'agir.

$1025011_{1963}$

Il y a impossibilité pour le sujet, au niveau du désir de trouver en lui-même, sujet, sa cause.

$1025012_{1963}$

Le $a$, marqué comme cause du désir, se définit comme un reste irréductible à la symbolisation au lieu de l'Autre.

$1025017_{1963}$

Dans la manie, c'est la non-fiction du $a$ et non simplement sa méconnaissance, qui est en cause.

$2800012_{1963}$

L'agalma est cet objet dont le sujet croit que son  désir le vise et où il porte à son  extrême la méconnaissance de cet objet comme cause du désir.

$1102003_{1964}$

* Il n'y a de cause que de ce qui cloche.

$1106005_{1964}$

La schize du sujet n'est que représentant la schize plus profonde, à situer entre ce qui réfère le sujet dans la machinerie du rêve, et d'autre  part ce qui le cause et en quoi il choit.

$1110014_{1964}$

La cause de l'inconscient, à la soutenir, est foncièrement conçue comme une cause perdue, ce qui est la chance de la gagner.

$1110018_{1964}$

La cause du transfert est le moment de la fermeture de l'inconscient, de la pulsation temporelle.

$1110026_{1964}$

L'objet $a$ est ce qui cause radicalement la fermeture que comporte le transfert.

$1113018_{1964}$

Le sein est un objet $a$ cause du désir.

$1117012_{1964}$

Le sujet, en tant que signifiant binaire, est cause de sa disparition.

$1118018_{1964}$

* L'objet du désir, c'est la cause du désir.

$1118019_{1964}$

L'objet, cause du désir, c'est l'objet de la pulsion.

$0031002_{1964}$

Le langage est cause du sujet. [Lac66a, p. 830]

$0031004_{1964}$

* L'effet du langage, c'est la cause introduite dans le sujet. [Lac66a, p. 835]

$0031005_{1964}$

La cause dans le sujet, c'est le signifiant. [Lac66a, p. 835]

$0031030_{1964}$

L'Autre est pour le sujet le lieu de sa cause signifiante. [Lac66a, p. 841]

$0031031_{1964}$

* Nul sujet ne peut être cause de soi. [Lac66a, p. 841]

$0031036_{1964}$

L'opération, où se ferme la causation du sujet, s'appelle la séparation ou Ichspaltung, ou refente du sujet. [Lac66a, p. 842]

$0031051_{1964}$

* C'est entre le sein et la mère que passe le plan de séparation qui fait du sein l'objet perdu en cause dans le désir. [Lac66a, p. 848]

$0031060_{1964}$

L'objet $(-\varphi)$ est cause du complexe de castration. [Lac66a, p. 850]

$0032011_{1964}$

Le désir ne se soutient que du rapport qu'il méconnaît, de la division du sujet à un objet qui le cause. [Lac66a, p. 853]

$1207001_{1965}$

L'objet $a$ est cause du désir.

$1301019_{1965}$

* La vérité de la souffrance névrotique, c'est d'avoir la vérité comme cause. ^5.67

$1301020_{1965}$

* La magie, c'est la vérité comme cause sous son  aspect de cause efficiente.

$1303004_{1965}$

* Le symbole est identique à ce qu'il cause, c'est-à-dire le manque du sujet.

$1309006_{1966}$

Le $a$ est cause du désir et valeur qui le détermine.

$1321008_{1966}$

* La voix n'est pas seulement l'objet causal mais l'instrument où se manifeste le désir de l'Autre.

$1405005_{1966}$

Dans la métaphore deux signifiants sont en cause qui font surgir un signifié $s$.

$0042004_{1966}$

Un  objet cause une division du sujet. [Lac66c, p. 9]

$1409001_{1967}$

$a$ est l'objet cause du désir.

$1411004_{1967}$

* La trace a toujours causé la pensée.

$1413007_{1967}$

Ce que donne la femme sous la forme de ce qu'elle n'a pas est aussi la cause de son  désir.

$1413008_{1967}$

Ce que donne la femme de ne pas l'avoir devient la cause de son  désir.

$1503011_{1967}$

* Le sujet, comme tel, est déjà déterminé et inscrit dans le monde comme causé par un certain effet de signifiant.

$0051001_{1967}$

L'objet $(\ensuremath{a}\xspace )$ est l'objet, cause du désir. [Lac70b, p. 11]

$1505011_{1968}$

L'objet perdu initial est l'objet cause du désir.

$1505012_{1968}$

Le sujet dépend de la cause qui le fait divisé, l'objet $a$.

$1505016_{1968}$

Le terme de l'analyse consiste en sa réduction à l'avènement de l'objet $a$ comme cause de la division du sujet qui vient à sa place.

$1601002_{1968}$

* L'être de la pensée est la cause d'une pensée en tant que hors de sens.

$1601003_{1968}$

Le structuralisme est la prise au sérieux du savoir, comme cause dans la pensée.

$1601019_{1968}$

Le sujet est causé par le rapport inter-signifiant.

$0041012_{1968}$

Un  objet perdu est la cause de la position du sujet que subordonne le fantasme. [Lac84b, p. 8]

$0041059_{1968}$

L'objet $a$ est la cause du désir du psychanalysant. [Lac84b, p. 18]

$1622002_{1969}$

L'objet $a$, en tant que cause du désir, se produit dans le savoir.

$1622012_{1969}$

* Le propre de la castration, c'est que rien ne peut à proprement parler l'énoncer parce que sa cause est absente.

$1622017_{1969}$

* Tout ce qui est du champ de la structure est impensable sans cause finale.

$1625002_{1969}$

* Le savoir sert la femme, parce qu'il la fait cause du désir.

$1703031_{1970}$

La cause de l'amour de la vérité est dans le manque-à-être de la vérité, le manque d'oubli.

$1711001_{1970}$

L'objet cause du désir ne se manifeste que comme manque-à-être.

$1712015_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, $a\rightarrow\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque l'impossibilité pour le sujet de sa position de représenter l'agent, la cause du désir.

$0053040_{1970}$

* La cause du désir se distingue de son  objet. [Lac70d, p. 71]

$1804030_{1971}$

Le pénis se règle sur la loi, c'est-à-dire sur le désir, le plus-de-jouir, la cause du désir, le fantasme.

$1804031_{1971}$

Le désir de l'homme est lié à sa cause, le plus-de-jouir.

$1809022_{1971}$

L'hystérique conjugue la vérité de sa jouissance au savoir implacable qu'elle a que l'Autre propre à la causer, c'est le phallus, soit un semblant.

$1912029_{1972}$

* Le $a$ est la cause de la Spaltung du sujet.

$2001023_{1972}$

Ce qui est reste dans le désir est sa cause.

$2003035_{1972}$

* Le signifiant, c'est la cause de la jouissance.

$0058028_{1972}$

L'interprétation porte sur la cause du désir. [Lac73a, p. 30]

$0058029_{1972}$

La cause du désir, c'est l'objet $a$. [Lac73a, p. 30]

$0058031_{1972}$

L'univers n'est que dans la cause du désir. [Lac73a, p. 30]

$2007018_{1973}$

L'objet $a$, c'est la cause du désir.

$2009011_{1973}$

Le phallus est le point-clé, le point extrême de ce qui s'énonce comme cause du désir.

$2012031_{1973}$

Je vient se substituer à l'Autre sous la forme de la cause du désir.

$2012033_{1973}$

Pour tout être parlant, la cause du désir est strictement équivalente à sa division du sujet.

$2012042_{1973}$

L'objet $a$ est la cause par quoi le sujet s'identifie à son  désir.

$2108003_{1974}$

* Le sujet c'est ce dont $a$ est la cause.

$2205010_{1975}$

* Le $a$ est ce qui cause le désir.

$2205013_{1975}$

* Le sujet est causé d'un objet qui n'est notable que d'une écriture.

$2304026_{1976}$

le $a$ est la cause du désir.

$2501014_{1977}$

À cause de l'existence du signifiant, chez l'homme l'ensemble de ce qui pourrait être un rapport sexuel est un ensemble vide. [Lac78]