place

$4200017_{1953}$

La seule place de résistance à l'analyse est du côté de l'analyste.

$0110007_{1954}$

La situation du sujet est essentiellement caractérisée par sa place dans le monde symbolique, dans le monde de la parole.

$0114016_{1954}$

* Les objets réels sont à la même place que l'objet imaginaire.

$0124002_{1954}$

* C'est par rapport à la fonction de la parole que les différents ressorts de l'analyse prennent leur sens, leur place exacte.

$0221007_{1955}$

L'analyste ne peut être qu'à la place de l'ego qu'il observe.

$0223024_{1955}$

Toutes les significations doivent trouver place dans le langage.

$0224001_{1955}$

Le réel c'est quelque chose qu'on retrouve à la même place.

$0013008_{1955}$

Ce que répond l'analyste est moins important que la place d'où il répond. [Lac66a, p. 347]

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0313045_{1956}$

Le sujet trouve sa place dans un appareil symbolique, préformé qui donne la loi, qui instaure la loi dans la sexualité.

$0314046_{1956}$

Après la Bewusstsein, en troisième place intervient la Vorbewusstsein ou préconscient.

$0315022_{1956}$

Le signifiant est un système corrélatif d'éléments qui prennent leur place synchroniquement et diachroniquement les uns par rapport aux autres.

$0317002_{1956}$

La non-acquisition ou la perte de l'Autre entraîne, pour le sujet, la rencontre d'un autre purement imaginaire à sa place.

$0402050_{1956}$

Tout ce qui est réel est toujours et obligatoirement à sa place.

$0402052_{1956}$

Un  objet qui manque à sa place, ça devrait être là par la loi.

$0002002_{1956}$

Le sujet de l'inconscient est à  situer comme ex-sistant; c'est-à-dire situé à  une place excentrique. [Lac66a, p. 11]

$0002012_{1956}$

Le signifiant peut changer de place. [Lac66a, p. 25]

$0002013_{1956}$

Le signifiant peut manquer à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0002014_{1956}$

Le symbolique peut manquer à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0002015_{1956}$

Le réel est toujours à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0002025_{1956}$

Le signifiant a un fonctionnement alternant, qui exige qu'il quitte sa place, pour y faire retour circulairement. [Lac66a, p. 29]

$0406001_{1957}$

Le sujet féminin est toujours appelé dans sa rencontre à une sorte de retrouvaille qui le place d'emblée par rapport à l'homme, dans une ambiguïté des rapports naturels et symboliques.

$0424004_{1957}$

L'Autre radical est la place, le lieu de l'inconscient.

$0502012_{1957}$

La métaphore exerce sa fonction de création de signifié à la place où la substitution peut se produire.

$0018012_{1957}$

$A$ désigne une place essentielle à  la structure du symbolique. [Lac66a, p. 454]

$0020025_{1957}$

La métaphore jaillit entre deux signifiants, dont l'un s'est substitué à  l'autre, en prenant sa place dans la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 507]

$0509024_{1958}$

Une métaphore c'est un signifiant qui vient à la place d'un autre signifiant.

$0519016_{1958}$

* Le signifiant, comme tel, c'est quelque chose qui peut être effacé, qui ne laisse plus  que sa place.

$0520021_{1958}$

C'est à travers l'œdipe que le désir génital vient prendre sa place dans l'économie.

$0520029_{1958}$

L'hystérique est le sujet pour lequel la constitution de l'autre en tant que grand Autre est ce avec quoi il est difficile d'établir la relation qui lui permet à lui, hystérique de garder sa place de sujet.

$0522011_{1958}$

* C'est en cette place où le sujet a cherché à articuler son  désir qu'il rencontrera le désir de l'autre comme tel.

$0523012_{1958}$

Le désir a à s'organiser, a prendre sa place, entre l'appel de la satisfaction et la demande d'amour.

$0602017_{1958}$

Dans la communication ce qui est communiqué, c'est le signe de ce qu'est la place où un autre signifiant n'est pas.

$0606012_{1958}$

Dans l'idéal-du-moi l'idéal prend la place de ce qui, chez le sujet, a été éprouvé comme l'effet d'un enfant désiré.

$0021015_{1958}$

$A$ est la place de l'Autre. [Lac66a, p. 551]

$0021048_{1958}$

Dans la psychose, le créé $I$ assume la place en $P$ laissée vacante de la loi. [Lac66a, p. 563]

$0021052_{1958}$

Dans la psychose, l'idéal-du-moi a pris la place de l'Autre. [Lac66a, p. 572]

$0021055_{1958}$

Un  critère de la réalité est de revenir toujours à  la même place. [Lac66a, p. 573]

$0021061_{1958}$

La condition essentielle de la psychose est la forclusion du nom-du-père à  la place de l'Autre et l'échec de la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 575]

$0021062_{1958}$

* Pour que la psychose se déclenche, il faut que le nom-du-père, verworfen, forclos, c'est-à-dire jamais venu à  la place de l'Autre, y soit appelé en opposition symbolique au sujet. [Lac66a, p. 577]

$0021063_{1958}$

Le défaut du nom-du-père à  la place de l'Autre ouvre un trou dans le signifié. [Lac66a, p. 577]

$0022068_{1958}$

Le transfert place le sujet à  l'endroit de sa demande dans une position qu'il ne tient que de son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0024005_{1958}$

C'est dans l'Autre que le sujet trouve sa place signifiante, par une antériorité logique à tout éveil du signifié. [Lac66a, p. 689]

$0024028_{1958}$

Le sujet a accès au phallus, à la place de l'Autre. [Lac66a, p. 693]

$0617016_{1959}$

Dans le fantasme, la fonction de l'objet est de prendre la place de ce dont le sujet est privé symboliquement, le phallus.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0619017_{1959}$

Tout manque dans le réel est un manque à sa place.

$0619018_{1959}$

Le manque à sa place dans le réel est un manque symbolique.

$0621021_{1959}$

L'être c'est comme un réel qui a pris sa place dans le symbolique.

$0624005_{1959}$

L'objet phobique est là pour occuper la place entre le désir du sujet et le désir de l'Autre.

$0627014_{1959}$

Le réel revient toujours à la même place.

$0701005_{1959}$

L'expérience freudienne prend sa place par rapport à l'opposition du fictif et du réel.

$0705023_{1959}$

Le réel c'est ce qui se retrouve toujours à la même place.

$0706012_{1959}$

La réalité se pose pour l'homme comme ce qui revient toujours à la même place.

$0706013_{1959}$

L'éthique reste appendue à la recherche de ce qui revient toujours à la même place.

$0707001_{1960}$

* Le signe c'est ce qui est à la place de quelque chose pour quelqu'un.

$0803006_{1960}$

L'aimant vient à la place, se substitue, à l'objet aimé.

$0030061_{1960}$

Le représentant de la représentation a sa place dans l'inconscient. [Lac66a, p. 814]

$0030088_{1960}$

L'organe érectile vient à symboliser la place de la jouissance en tant que partie manquante à l'image désirée. [Lac66a, p. 822]

$0807006_{1961}$

L'analyste doit offrir la place vacante au désir du patient pour qu'il se réalise comme désir de l'Autre.

$0815001_{1961}$

* La phase orale de la libido sexuelle exige cette place creusée par la demande.

$0816006_{1961}$

La place du signifiant dans l'Autre est celle d'un signifiant manquant.

$0817005_{1961}$

$\Phi$ est un symbole qui répond à la place où sa produit le manque de signifiant.

$0817007_{1961}$

$\Phi$ vient à la place du signifiant manquant.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0820005_{1961}$

Le phallus, à la place symbolique de l'instrument du désir est porté à la fonction de signifiant.

$0820006_{1961}$

La place symbolique du phallus est la place du point mort occupé par le père en tant que déjà mort.

$0824001_{1961}$

C'est à la place de l'idéal-du-moi que l'analyste sera appelé à fonctionner.

$0824011_{1961}$

Il y a place au désir, là où il y a demande pour rien.

$0824012_{1961}$

La demande inconditionnelle fait la place au désir.

$0825006_{1961}$

L'angoisse se produit topiquement à la place définie par $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, à la place du moi.

$0903003_{1961}$

Le trait unique, l'einziger Zug, a pour fonction d'indiquer la place où est suspendue dans le signifiant, où est accrochée, la question de la garantie du signifiant.

$0922005_{1962}$

* Le réel est ce qui revient toujours à la même place.

$0926004_{1962}$

Le point phallique signifie l'abolition comme telle de toute signifiance; c'est là que l'objet $a$, objet de la castration prend sa place.

$1005005_{1962}$

L'existence de l'angoisse est liée à ceci que toute demande a toujours quelque chose de leurrant par rapport à ce qui préserve la place du désir.

$1005007_{1962}$

La place de l'angoisse est constituante d'un certain vide.

$1008006_{1963}$

Le but, Ziel et l'objet, Objekt de la pulsion ne se situent pas à la même place.

$1016006_{1963}$

L'angoisse vient se constituer, prendre sa place dans un rapport au-delà de ce vide d'un temps premier de la castration.

$1021002_{1963}$

La femme ne peut jouir de $\varphi$ que parce qu'il n'est pas à sa place, à la place de sa jouissance.

$1104001_{1964}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$1104020_{1964}$

La place de l'Autre où se constitue le sujet est située entre perception et conscience.

$1105010_{1964}$

La fonction de la répétition est à la place du réel qui va du trauma au fantasme.

$1116035_{1964}$

Au champ de l'Autre, la caractéristique du sujet de l'inconscient est d'être à une place indéterminée.

$1116038_{1964}$

Le sujet peut occuper diverses places selon que l'analyste le met sous l'un ou l'autre des signifiants de l'interprétation.

$1118004_{1964}$

L'analyste tient cette place pour autant qu'il est l'objet du transfert.

$1119007_{1964}$

L'effet de métaphore est constitué par un signifiant substitutif mis à la place d'un autre signifiant.

$$\frac{S'}{S}\times\frac{S}{s'}\rightarrow\dfrac{\frac{S'}{S}}{\frac{s}{S}}$$

$1119012_{1964}$

L'interprétation est une signification qui vient à la place du $s$, le signifié.

$1211008_{1965}$

L'analyste se doit d'occuper la place de l'Autre.

$0033019_{1965}$

L'Urverdrängung se situe à la place du manque du vrai sur le vrai. [Lac66a, p. 868]

$0026002_{1966}$

* Un  symbole vient à la place du manque constitué par le manque à sa place. [Lac66a, p. 722]

$0026003_{1966}$

Le manque à sa place est nécessaire au départ de la dimension de déplacement d'où procède tout le jeu du symbole. [Lac66a, p. 722]

$1407017_{1967}$

L'inconscient, dans son  essence poétique, vient à la place de ce je ne pense pas.

$1412011_{1967}$

L'acting-out se situe à cette place élidée où quelque chose se manifeste du champ de l'Autre éliminé, mais sous une forme de manifestation véridique.

$1412027_{1967}$

C'est dans la mesure où quelque objet peut venir prendre la place que prend le $-\varphi$ dans l'acte sexuel comme tel que la sublimation peut subsister.

$1424011_{1967}$

L'analyste est placé en position de sujet supposé savoir.

$1424027_{1967}$

Le langage trouve sa place au lieu de l'Autre.

$1424030_{1967}$

Dans l'interprétation le fantasme prend la place d'un axiome.

$1504010_{1967}$

La position de l'analyste se tient dans le vide, le trou, la place du désir.

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$1505016_{1968}$

Le terme de l'analyse consiste en sa réduction à l'avènement de l'objet $a$ comme cause de la division du sujet qui vient à sa place.

$1510001_{1968}$

À se mettre à la place de l'analyste, celui-ci en viendra en fin à être, sous la forme du $a$, cet objet rejeté.

$1514002_{1968}$

C'est par un fait de signifiant que prend place le retour de l'effet de signifié qui se produit de la parole dans le langage et qui est radicalement divisant.

$1518001_{1968}$

L'Autre est le lieu où la parole vient prendre place.

$1605013_{1968}$

Le sujet grammatical n'est que la place où quelque chose vient à se représenter.

$0041050_{1968}$

Le fantasme tient, pour le sujet, la place du réel. [Lac84b, p. 16]

$1613009_{1969}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$1618002_{1969}$

La tache est essentielle et structurante au titre de place de manque dans toute vision.

$1702023_{1969}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ dans le discours du maître est à la place de l'esclave.

$1703004_{1970}$

Dans le discours du maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ occupe la place de la dominante, de la loi.

$1703005_{1970}$

La loi est à la place dominante dans le discours du maître.

$1703009_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, la place dominante est occupée par l'objet $a$.

$1705011_{1970}$

Les places dans les quatre discours sont

$$\frac{\text{Semblant}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Produit}}$$

$1706016_{1970}$

Les quatre places de chacun des quatre discours sont:

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1706020_{1970}$

Le savoir dans le discours de l'hystérique vient à la place de la jouissance.

$1707002_{1970}$

Chaque place dans les quatre discours ne se distingue que du fonctionnement de ce qui y vient de l'articulation à chaque place,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1707003_{1970}$

Chacune des places dans les quatre discours est une place d'ordre, de commandement.

$1707012_{1970}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ tient la place dominante du discours universitaire.

$1707013_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, c'est l'objet $a$ qui vient à la place du commandement.

$1707022_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est à la place dite  de la vérité.

$1707025_{1970}$

Le nom-du-père se place là où le savoir fait fonction de vérité.

$1712007_{1970}$

Les quatre places du discours peuvent s'écrire:

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$1712009_{1970}$

Le réel se place comme l'impossible à démontrer le vrai dans le registre d'une articulation symbolique.

$1712020_{1970}$

L'objet $a$ au niveau du discours universitaire vient à la place de l'exploitation.

$0053069_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir de la structure a place de vérité. [Lac70d, p. 98]

$0053073_{1970}$

Dans chaque discours, les places sont: cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Production}}$$

$1801005_{1971}$

La position de l'analyste se définit de mettre le poids de son  plus-de-jouir à  une certaine place.

$1802002_{1971}$

Le discours se supporte de quatre places privilégiées. cf: 18.2.1

$1802003_{1971}$

Le discours du maître existe quand le signifiant maître est en place d'agent. cf: 18.2.1

$1802004_{1971}$

Le discours de l'université existe quand le savoir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802005_{1971}$

Le discours de l'hystérique existe quand le sujet est en place de l'agent dans sa division fondatrice de l'inconscient. cf: 18.2.1

$1802006_{1971}$

Le discours de l'analyste existe quand le plus-de-jouir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802007_{1971}$

Le discours du maître, par le signifiant en tant que maître $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace$, occupe la place du semblant. cf: 18.2.1

$1802010_{1971}$

$\thinspace\not\!S$ dans le discours du maître occupe la place de la vérité. cf: 18.2.1

$1802029_{1971}$

L'objet $a$ vient remplir la place définie comme celle du plus-de-jouir.

$1805001_{1971}$

L'achose est absente là où elle tient sa place, occupée par l'objet $a$.

$1808019_{1971}$

* La femme ne peut remplir sa place dans le rapport sexuel.

$1902002_{1971}$

La lettre vient pour marquer la place d'un signifiant.

$2701014_{1971}$

Sans une distinction entre code et message, il n'y a pas de place pour la parole.

$2701015_{1971}$

* La parole définit la place de ce qu'on appelle la vérité.

$1911002_{1972}$

Le discours analytique se caractérise de situer l'objet $a$ à la place du semblant.

$1911005_{1972}$

La place du semblant est tenue différemment dans le discours universitaire et psychanalytique.

$1912027_{1972}$

L'analyste se fait le representamen de l'objet $a$ à la place du semblant.

$2003005_{1972}$

Les places occupées dans chaque discours sont l'agent, la vérité, l'autre, la production, qui se relationnent ainsi : cf: 18.2.1

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$0058007_{1972}$

C'est de la place du semblant, qu'un dire prend son  sens. [Lac73a, p. 7]

$2704030_{1972}$

Le signifié d'un signifiant vient toujours de la place où le même signifiant occupe un autre discours.

$2704034_{1972}$

Dans le discours de l'analyste, à la place de la vérité se tient $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, le savoir.

$2705019_{1972}$

Le rapport fondé sur la disparition, l'évanouissement de l'existence de l'un des partenaires qui laisse la place vide à l'inscription de la parole, n'est pas le privilège d'aucun côté.

$2706013_{1972}$

Avant qu'un signifiant soit mis à sa place, il y a toujours des effets de circulation.

$2706014_{1972}$

La signification précède, dans ses effets, la reconnaissance de sa place instituante.

$2706022_{1972}$

Le fondement de l'Un, s'avère être profondément constitué de la place d'Un manque.

$2009002_{1973}$

Dans le discours analytique, le $a$ se soutient de ce $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, savoir en place de la vérité. cf:

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$2009003_{1973}$

C'est du savoir en place de vérité que l'interpelle le $\thinspace\not\!S$ qui doit aboutir à la production du $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, du signifiant. cf:

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$2104013_{1973}$

L'imaginaire pris comme moyen, c'est le fondement de la vraie place de l'amour.

$2107013_{1974}$

Le discours analytique réserve la place de la vérité.

$2112012_{1974}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$2113003_{1974}$

Le discours analytique a sa place d'ex-sistence.

$2209015_{1975}$

* L'imaginaire c'est la place où toute vérité s'énonce.

$2310018_{1976}$

* À la place de l'Autre de l'Autre, il y a aucun ordre d'existence.

$2408010_{1977}$

La place du semblant, de l'objet $a$ n'est pas celle de la vérité.