entre

$0008034_{1946}$

Il y a discordance primordiale entre le moi et l'être. [Lac66a, p. 187]

$0008035_{1946}$

Toute  résolution de la discordance entre le moi et l'être mène à l'agression suicidaire narcissique. [Lac66a, p. 187]

$4200008_{1953}$

* La relation entre signifiant et signifié est toute entière incluse dans l'ordre du langage lui-même qui en conditionne intégralement les deux  termes.

$0107006_{1954}$

La parole est médiation entre le sujet et l'autre.

$0112003_{1954}$

Aux niveaux de la parole, dans sa fonction de reconnaissance, il y a deux plans, le plan de la reconnaissance de la parole en tant qu'elle lie entre les sujets ce pacte par où les sujets eux-mêmes sont transformés, sont établis comme sujets humains et communiquant, et l'ordre du communiqué.

$0112010_{1954}$

Les rapports entre l'analysé et l'analyste se situent sur le plan du moi et du non-moi, c'est à  dire sur le plan de l'économie narcissique du sujet.

$0112023_{1954}$

Il y a une distinction stricte entre symbolique et imaginaire.

$0116002_{1954}$

Il y a un rapport étroit entre la formation de l'objet et celle du moi.

$0116021_{1954}$

Le super-ego se situe entre le moi et le ça.

$0116022_{1954}$

Ce qui fait la différence entre le comportement humain et animal, c'est que l'homme se sait comme corps.

$0116031_{1954}$

Le masochisme fondamental se situe, dans sa forme structurante, fondamentale, non déviée, au point de jonction entre l'imaginaire et le symbolique.

$0117009_{1954}$

Il y a une différence de niveau entre la libido qui fixe l'objet à sa propre image et l'émergence de cette libido prématurée.

$0124012_{1954}$

* C'est la contradiction dans le discours qui est le départ entre la vérité et l'erreur.

$0124014_{1954}$

La dénégation se situe entre l'erreur et le mensonge.

$0201006_{1954}$

La distinction entre sujet et individu est saisissable sur le plan objectif.

$0205002_{1954}$

Il y a une différence radicale entre le sujet de l'inconscient et l'organisation du moi.

$0205003_{1954}$

L'appareil psychique est quelque chose qui est entre le principe du plaisir et le principe de réalité.

$0209008_{1955}$

L'investissement de l'ego est le critère distinctif entre perception et souvenir.

$0210004_{1955}$

L'analogie entre le symptôme névrotique et le sens du rêve est fondamentale.

$0210008_{1955}$

L'investissement de l'ego est le critère distinctif entre perception et souvenir.

$0213011_{1955}$

* La parole est toujours un médiateur entre deux sujets.

$0223022_{1955}$

* La parole s'intercale comme élément de révélation entre le discours universel et le langage.

$0225015_{1955}$

La ligne de clivage entre conscient et inconscient passe très exactement entre ce qui est refoulé et ce qui tend à se répéter.

$0225016_{1955}$

Il y a une modulation symbolique entre ce qui est refoulé et ce qui tend à se répéter.

$0225017_{1955}$

La division ne passe pas entre inconscient et conscient.

$0225019_{1955}$

La division passe entre quelque chose qui tend à se répéter et quelque chose qui y fait obstacle.

$0225035_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, pour les sujets humains le rapport entre $A$ et $S$ passe toujours par le circuit $\ensuremath{A}\xspace \rightarrow\ensuremath{m}\xspace \rightarrow\ensuremath{a}\xspace \rightarrow\ensuremath{S}\xspace$.

$0225047_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le transfert se passe entre $A$ et $m$ pour autant que le $a$, en tant qu'il est représenté par l'analyste, fait défaut.

$0307034_{1956}$

Dans la psychose le sujet ne peut rétablir le pacte du sujet à l'Autre, ne peut faire une médiation entre ce qui est nouveau, ce qui apparaît et lui-même.

$0311007_{1956}$

Le lien entre l'ouïr et le parler n'est pas simplement externe.

$0312023_{1956}$

L'expérience analytique se satisfait de se ranger dans les rapports entre les ordres du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$0312038_{1956}$

Le rapport entre la signification et le signifiant est celui qui est fourni par la structure du discours.

$0313029_{1956}$

Il y a une différence radicale entre le conscient^5.154 et le préconscient.^5.155

$0314013_{1956}$

Entre homme et femme une dissymétrie essentielle apparaît au niveau du signifiant, au niveau du symbolique.

$0317001_{1956}$

Dans la psychose, une certaine problématique s'insère entre l'image du moi et une image du grand Autre qu'est l'image paternelle.

$0321004_{1956}$

Il y a point de capiton entre signifiant et signifié.

$0401003_{1956}$

Son propre message que le sujet reçoit est interdit, déformé, arrêté, capté, méconnu par l'interposition de la relation imaginaire entre $a$ et $a '$ dans la figure 2.20.1 du schéma L.

$0401005_{1956}$

La relation imaginaire interrompt, ralentit, inhibe, inverse et méconnaît le rapport de paroles entre le sujet et l'Autre.

$0401019_{1956}$

Il y a une béance entre le principe du plaisir et le principe de réalité.

$0401022_{1956}$

Il y a une opposition foncière entre la réalité et ce qui est cherché par la tendance.

$0401026_{1956}$

La relation d'objet est une relation en miroir où il y a réciprocité entre le sujet et l'objet.

$0402025_{1956}$

Au départ, il n'y a aucune espèce de distinction dans la relation mère enfant idéale, entre l'hallucination surgie du sein maternel et la rencontre de l'objet réel dont il s'agit.

$0403004_{1956}$

* La libido est ce quelque chose qui va lier entre eux le comportement des êtres.

$0404007_{1956}$

L'auto-érotisme est le stade du rapport primitif entre l'enfant et l'objet maternel primordial.

$0405002_{1956}$

Entre un sujet et l'objet extérieur qui est l'analyste, il ne peut en principe s'établir que la relation pulsionnelle primitive.

$0019001_{1956}$

Entre frustration et renonciation, il y a toute la différence du symbolique au réel. [Lac66a, pp. 460–461]

$0407003_{1957}$

La relation imaginaire s'inscrit dans un rapport de spécularité, de réciprocité entre le moi et l'autre.

$0407011_{1957}$

La symbolique du phallus fait un lien étroit entre la symbolique du don et la maturation génitale.

$0407017_{1957}$

Il y a une différence radicale entre le don comme signe d'amour et l'objet qui vient pour la satisfaction des besoins de l'enfant.

$0410033_{1957}$

Le schéma de la figure 4.10.1 décrit les relations entre l'idéal-du-moi, le moi, l'objet et l'objet extérieur.

$0412016_{1957}$

Le schéma de la figure 4.12.1 indique les relations entre la mère, le phallus et l'Autre.

$0413016_{1957}$

Il y a un lien fondamental entre le père réel et la castration.

$0424003_{1957}$

La relation d'objet est destinée à instituer une certaine relation stable entre les sexes.

$0504002_{1957}$

Il y a béance entre la structuration du désir et la structuration des besoins.

$0507022_{1957}$

Le sous-graphe 5.7.6 du graphe 5.2.1, montre la conjonction centripète entre l'Autre, trésor des métonymies, et l'objet métonymique.

$0020025_{1957}$

La métaphore jaillit entre deux signifiants, dont l'un s'est substitué à  l'autre, en prenant sa place dans la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 507]

$0510019_{1958}$

Le père fait obstacle entre l'enfant et la mère en tant que porteur de la loi.

$0517006_{1958}$

* Il y a un rapport étroit, intime entre le désir et la marque.

$0518031_{1958}$

Il y a une Spaltung essentielle entre ce qui est désir et ce qui est masque.

$0519014_{1958}$

La Spaltung est responsable de la béance entre le désir et la demande, de la divergence qui s'établit entre le désir et la demande.

$0520008_{1958}$

Entre l'enfant et l'Autre, il n'y a au départ qu'une faible lisière; mais elle est marquée par ce qui se passe au niveau narcissique.

$0520028_{1958}$

L'hystérique est suspendue à ce clivage nécessaire entre la demande et le désir.

$0520031_{1958}$

Il y a Spaltung entre demande et désir.

$0522002_{1958}$

Les cas de transition entre l'obsession et la psychose sont extrêmement rares.

$0523012_{1958}$

Le désir a à s'organiser, a prendre sa place, entre l'appel de la satisfaction et la demande d'amour.

$0524003_{1958}$

Il y a opposition entre être et avoir.

$0524015_{1958}$

L'identification est régressive en tant que l'ambiguïté reste permanente entre la ligne de transfert et la ligne de suggestion dans le graphe 5.24.1.

$0524016_{1958}$

Il suffit que le patient soit satisfait sur le plan de la demande pour que la confusion s'établisse irrémédiablement entre le plan de la ligne de transfert et celui de la ligne de suggestion dans le graphe 5.24.1.

$0524017_{1958}$

Le désir s'oppose à la confusion entre la ligne de transfert et la ligne de suggestion, présenté dans le graphe 5.24.1.

$0525009_{1958}$

Le désir se produit dans la marge qui existe entre de la satisfaction du besoin et de la demande d'amour.

$0601008_{1958}$

La relation entre la pulsion et la chaîne signifiante est présentée figure 6.1.1

$0601011_{1958}$

Entre signifiant et signifié il y a la barre.

$0605002_{1958}$

Il existe une différence entre le je de l'énoncé et le je de l'énonciation.

$0605003_{1958}$

Il y a une distinction entre le je de l'énoncé et le je de l'énonciation.

$0605008_{1958}$

Le ne explétif de la discordance est quelque chose qui se situe entre le procès de l'énonciation et le procès de l'énoncé.

$0022018_{1958}$

Le registre synchronique est fait d'oppositions entre éléments irréductibles. [Lac66a, p. 618]

$0023005_{1958}$

Il n'y a pas, entre les pulsions qui habitent le ça, de contradiction qui prenne effet de l'exclusion logique. [Lac66a, p. 658]

$0607003_{1959}$

Le rapport du désir au fantasme, dans le graphe 6.6.1, s'exprime dans le champ intermédiaire entre les deux lignes structurales de toute énonciation signifiante.

$0607004_{1959}$

Dans le graphe 6.6.1, le désir se situe entre énoncé et énonciation, soit entre les vecteurs $s(A)\rightarrow A$ et $\ensuremath{S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremat... ...ath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; \ensuremath{D}\xspace )}\xspace$.

$0608007_{1959}$

Dans le graphe 6.8.1la restitution du sens du fantasme, , c'est-à-dire quelque chose d'imaginaire vient entre les lignes de l'énoncé de l'intention du sujet et celle, fragmentée de l'énonciation par la langue.

$0610001_{1959}$

Le désir va se produire entre le langage purement et simplement quésitif et le langage votif.

$0610007_{1959}$

Un  fantasme, est entre le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et le signifié de l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$.

$0610008_{1959}$

Le désir du sujet est quelque part  intermédiaire entre une pure et simple signification, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ et quelque chose de fermé, d'énigmatique, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, de l'ordre du signifiant.

$0610009_{1959}$

Il y a une division entre l'Autre en tant que parlant et l'autre en tant qu'imaginaire.

$0612001_{1959}$

* Il y a un rapport entre le phallus et le grand Autre.

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0620005_{1959}$

Il y a une articulation synchronique entre le désir et son  objet.

$0622020_{1959}$

Le fantasme est le pont entre ce qui est accessible à la conscience et ce qui ne l'est pas. cf: 6.22.1.

$0622022_{1959}$

Le champ de la réalité est à situer entre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ et $m$. cf:6.22.1

$0624005_{1959}$

L'objet phobique est là pour occuper la place entre le désir du sujet et le désir de l'Autre.

$0702005_{1959}$

Le réel part d'une opposition première entre principe de réalité et principe du plaisir.

$0705003_{1959}$

C'est entre perception et conscience que vient s'insérer ce qui fonctionne au niveau du principe du plaisir.

$0705007_{1959}$

Entre perception et conscience, c'est là où se passent les processus de la pensée.

$0709013_{1960}$

Il y a identité entre le façonnement du signifiant et l'introduction dans le réel d'une béance, d'un trou.

$0719001_{1960}$

C'est une conception d'une dialectique inséparable entre principe du plaisir et principe de réalité.

$0030012_{1960}$

La plus forte coupure dans le discours est la barre entre signifiant et signifié. [Lac66a, p. 801]

$0030031_{1960}$

Par la dimension qu'il constitue, l'Autre permet de distinguer entre tromperie de la parole et feinte. [Lac66a, p. 807]

$0040017_{1960}$

Le procès inconscient de la pensée se loge entre perception et conscience. [Lac84a, p. 17]

$0808005_{1961}$

L'amour fait partie du champ entre science^5.156 et ignorance.

$0902002_{1961}$

L'image se définit comme tout arrangement physique qui a pour résultat, entre deux systèmes, de constituer une concordance biunivoque, à quelque niveau que ce soit.

$0907007_{1962}$

L'inconscient se situe entre perception est conscience.

$0916015_{1962}$

Le phallus est un médium entre demande et désir.

$0926012_{1962}$

Entre perception et conscience il y a la Selbstbewusstsein.

$1009014_{1963}$

Il y a un rapport profond, nécessaire entre l'acting-out et le $a$.

$1014009_{1963}$

L'angoisse tient une position médiane entre jouissance et désir.

$1020011_{1963}$

Le mode le plus ordinaire de la séduction entre sexes, c'est de faire des attributs féminins les signes de la toute puissance de l'homme.

$1104020_{1964}$

La place de l'Autre où se constitue le sujet est située entre perception et conscience.

$1106004_{1964}$

La schize du sujet persiste après le réveil, entre le retour au réel, la représentation du monde et la conscience qui se retrame.

$1106005_{1964}$

La schize du sujet n'est que représentant la schize plus profonde, à situer entre ce qui réfère le sujet dans la machinerie du rêve, et d'autre  part ce qui le cause et en quoi il choit.

$1106014_{1964}$

Entre l'œil et le regard, telle est la schize où se manifeste la pulsion.

$1107019_{1964}$

Il y a schize entre vision et regard.

$1114026_{1964}$

Le losange est au cœur de tout rapport de l'inconscient, entre la réalité et le sujet.

$1116026_{1964}$

Sans le processus de béance, les relations entre les êtres pourraient s'engendrer en termes  de relations diversement réciproques.

$1116027_{1964}$

Entre le sujet et l'Autre les procès sont à définir comme circulaires.

$1116028_{1964}$

Le processus entre le sujet et l'Autre est dissymétrique.

$1117014_{1964}$

C'est dans l'intervalle entre le signifiant unaire et le signifiant binaire, que gît le désir offert au repérage du sujet, dans l'expérience du discours de l'Autre.

$1119047_{1964}$

La distinction entre pulsion de vie et pulsion de mort est vraie pour autant qu'elle manifeste deux aspects de la pulsion.

$1120019_{1964}$

Le ressort fondamental de l'opération analytique, c'est le maintien de la distance entre le $I$ et le $a$.

$0031020_{1964}$

L'inconscient est entre le sujet et l'Autre leur coupure en acte. [Lac66a, p. 839]

$0031051_{1964}$

* C'est entre le sein et la mère que passe le plan de séparation qui fait du sein l'objet perdu en cause dans le désir. [Lac66a, p. 848]

$1209005_{1965}$

Il y a opposition entre demande et désir.

$1211004_{1965}$

Toute interjection se situe exactement quelque part dans la coupure entre le $S$ et le $A$.

$1301009_{1965}$

Le sujet est divisé entre savoir et vérité.

$1302009_{1965}$

Le sujet se divise entre vérité et savoir.

$0033002_{1965}$

La division du sujet est entre le savoir et la vérité. [Lac66a, p. 856]

$0035001_{1965}$

* La vision se scinde entre l'image et le regard. [Lac75c, p. 134]

$1310003_{1966}$

Un  objet divise entre le savoir et la vérité.

$1313004_{1966}$

* La sexualité entre en jeu d'abord par le biais du désir de savoir.

$1316004_{1966}$

* L'être est dissocié entre l'être antérieur à la pensée et l'être que la pensée fait surgir.

$1319001_{1966}$

La pulsion n'est pas un instinct mais un montage entre des réalités de niveaux essentiellement hétérogènes.

$1401029_{1966}$

La première scission se situe entre plaisir et déplaisir.

$1404002_{1966}$

Il y a rapprochement entre l'université et l'univers du discours.

$1407002_{1967}$

La dialectique du sujet se situe entre sujet de l'énoncé et sujet de l'énonciation.

$1408008_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ creuse l'intervalle entre l'énoncé et l'énonciation.

$1413004_{1967}$

Il y a hétérogénéité radicale entre la jouissance mâle et la jouissance femelle.

$1418014_{1967}$

L'Un du trait unaire fait l'unitif entre le $a$ et le grand Autre.

$1419010_{1967}$

Le symptôme c'est la signifiance des discordances entre le réel et ce par quoi il se donne.

$1419027_{1967}$

Il n'y a aucun lien entre le champ de l'Un et le champ de l'Autre.

$1422009_{1967}$

Il y a décalage ou  Verschiebung dès que s'introduit, entre le corps et la jouissance, la fonction du sujet.

$1422014_{1967}$

Il y a une distinction radicale entre l'acte pervers et l'acte névrotique.

$1423009_{1967}$

C'est au niveau de la partition entre corps et jouissance qu'intervient le plus typiquement la perversion.

$1424012_{1967}$

Le transfert est source de résistance entre la position fausse d'être le sujet supposé savoir, ce que l'analyste sait bien  qu'il n'est pas, et celle d'avoir à rectifier les effets de cette supposition de la part du sujet au nom de la vérité.

$0044013_{1967}$

Le supposé par le sujet s'écrit  avec la formule:

$$\frac{S}{s (S_1,S_2,\dots S_n)} \hspace{-.40in} \genfrac{}{}{0pt}{}{\xrightarrow{\hspace{.75in}} S_q}{\;}$$

$S$ est le signifiant du transfert; $s$ représente le sujet; les éléments entre parenthèses représentent le savoir, supposé présent, des signifiants dans l'inconscient. [Lac68e, p. 19]

$0044014_{1967}$

* La psychanalyse consiste dans le maintien d'une situation convenue entre deux partenaires, qui s'y posent comme le psychanalysant et le psychanalyste. [Lac68e, p. 20]

$0041011_{1968}$

Il y a antinomie entre vision et regard. [Lac84b, p. 8]

$1616011_{1969}$

est ce qui marque comme fondamentale la distance entre demande et besoin.

$1617005_{1969}$

Il y a homologie entre les failles de la logique et de la structure du désir.

$1618007_{1969}$

Le symptôme névrotique s'articule entre le champ du moi tel qu'il s'ordonne spéculairement et celui du désir en tant qu'il s'articule par rapport au champ dominé par l'objet $a$.

$1620017_{1969}$

Il y a une distinction structurelle complète entre un sujet et une personne.

$1622008_{1969}$

Il manque le rapport sexuel, à savoir une relation définissable comme telle entre le signe du mâle et celui de la femelle.

$1622018_{1969}$

Entre savoir et vérité doit se situer la question du transfert.

$1622025_{1969}$

Dans la règle de l'analyse, il est demandé à celui qui y entre d'éviter le passage à l'acte.

$1706003_{1970}$

La faille qui s'appelle le sujet, c'est l'ouverture à situer entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$0053001_{1970}$

La linguistique s'institue d'une coupure qui est la barre posée entre le signifiant et le signifié. [Lac70d, p. 55]

$0053067_{1970}$

La frontière entre vérité et savoir est partout. [Lac70d, p. 94]

$1804024_{1971}$

Le phallus introduit le choix qu'il y a entre les fonctions de l'être et de l'avoir.

$1807002_{1971}$

Entre la jouissance et le savoir, la lettre ferait littoral.

$1807009_{1971}$

* Entre centre et absence, entre savoir et jouissance, il y a un littoral.

$1901003_{1971}$

La formule qu'il n'y a pas de métalangage nie que la division entre langage méta et langage-objet soit tenable.

$0055007_{1971}$

* Entre centre et absence, entre savoir et jouissance, il y a littoral. [Lac71a, p. 7]

$2701005_{1971}$

Le discours analytique se tient à la frontière entre la vérité et le savoir.

$2701014_{1971}$

Sans une distinction entre code et message, il n'y a pas de place pour la parole.

$1912023_{1972}$

Le fantasme est ce rapport entre l'objet $a$ et la fente qui se condense, le sujet.

$2001035_{1972}$

Il y a stricte équivalence entre topologie et structure.

$2003017_{1972}$

Entre signifiant et signifié il y a quelque chose de barré à franchir.

$0060003_{1972}$

Il y a solidarité entre le non-rapport des sexes et le fait qu'un être soit parlant. [Lac75f, p. 7]

$0060004_{1972}$

* Le signifiant Un n'est pas un signifiant entre autres. [Lac75f, p. 8]

$2703009_{1972}$

Dans le rapport entre l'homme et la femme, la castration elle est partout.

$2704007_{1972}$

* Il y a quelque chose de distinct entre parler et dire.

$2704015_{1972}$

La fonction de la parole supplée à ceci que la fonction phallique est justement qu'il n'y a chez l'homme que les relations mauvaises entre les sexes.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2005030_{1973}$

Le sujet n'est rien d'autre que l'effet intermédiaire entre ce qui caractérise un signifiant et un autre signifiant.

$2007001_{1973}$

Entre les sexes, chez l'être parlant, le rapport ne se fait pas.

$2007008_{1973}$

Entre l'homme et la femme se situe un certain Autre.

$2009009_{1973}$

Le schéma 20.9.1 désigne les relations entre réel, symbolique, imaginaire, l'impossibilité de dire tout le vrai $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, le peu de réalité $\Phi$, le semblant d'être $a$, et la jouissance $J$.

$2009019_{1973}$

Le réel est un ouvert entre le semblant qui résulte du réel et la réalité telle qu'elle se supporte dans le concret de la vie humaine. cf: 20.9.1

$2012014_{1973}$

le sujet a affaire à la discordance entre savoir et être.

$2012018_{1973}$

Il y a l'impossible d'inscrire la relation sexuelle entre deux corps de sexes différents.

$2012032_{1973}$

La réciprocité entre le sujet et l'objet $a$ est totale.

$2102001_{1973}$

* Il n'y a rien de commun entre l'inconscient et l'occulte.

$2104010_{1973}$

Le symbolique a le rôle de moyen entre le réel et le symbolique.

$2114003_{1974}$

Il y a un lien entre le sexe et la parole.

$2203007_{1974}$

Ce n'est que de tenir entre eux que consistent les trois du borroméen.

$2203008_{1974}$

Les trois du borroméen tiennent entre eux réellement.

$2203019_{1974}$

* Dieu n'est rien d'autre que ce qui fait qu'à partir du langage il ne saurait s'établir de rapports entre sexués.

$2205007_{1975}$

Entre l'Un et le $a$ il n'y a strictement aucun rapport rationnellement déterminable.

$2210002_{1975}$

Interdit ça  veut dire, dit entre les lignes.

$2211014_{1975}$

Le nœud est la distinction entre le réel et la réalité.

$2301013_{1975}$

Le signifié n'est qu'un signe d'arbitrage entre deux signifiants.

$3601008_{1975}$

La fin de la vérité est qu'entre homme et femme, ça ne marche pas.

$3603011_{1975}$

Il y a un rapport entre le discours scientifique et le discours hystérique.

$2304024_{1976}$

* Le sens résulte d'un champ entre l'imaginaire et le symbolique.

$2404002_{1977}$

* Le savoir et la vérité n'ont aucune relation entre eux.

$2407013_{1977}$

La passe c'est se reconnaître entre savoir.

$2408002_{1977}$

* La différence qu'il y a entre la métaphore et la structure, c'est que la métaphore est justifiée par la structure.

$2501033_{1977}$

Le sujet se supporte en tant que divisé entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$. [Lac78]

$2512001_{1978}$

C'est la béance entre l'imaginaire et le réel qui fait l'inhibition. [Lac78]

$2601001_{1978}$

Il y a une correspondance entre la topologie et la pratique.