Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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insertion
Le
domaine
de la
connaissance
est
fondamentalement
inséré
dans la
primitive
dialectique
paranoïaque
de
l'identification
au
semblable.
Le
signifiant
est le
symbolique
en tant qu'il
donne
une
forme
dans laquelle
peut
s'insérer
le
sujet
au
niveau
de
l'être.
Dans la
psychose,
une certaine
problématique
s'insère
entre
l'image
du
moi
et une
image
du
grand
Autre
qu'est
l'image
paternelle.
Il n'y a pas
d'humain
inséré
dans la
condition
humaine
qui échappe au paradoxe du
désir.
Dans le
fantasme
du
pervers,
il y a
désinsertion
de la
chaîne.
C'est
entre
perception
et
conscience
que
vient
s'insérer
ce qui
fonctionne
au
niveau
du
principe
du
plaisir.
La
pulsation
temporelle,
quant à son
essence,
est
plus
radicale
que
l'insertion
dans le
signifiant
qui la
motive.
La
lamelle
vient
s'insérer
sur la
zone
érogène,
un des
orifices
du
corps.
La
pulsion
invocante
a pour
propriété
de ne pas
pouvoir
se
fermer,
c'est là que
s'insère
la
lamelle.
L'objet
vient
s'insérer
dans la
division
du
sujet.
La
logique
du
fantasme
s'accroche,
s'insère,
se
suspend
à
l'économie
du
fantasme.
Dans le
discours
du
maître,
le
sujet
se
trouve
lié,
avec
toutes
ses
illusions,
au
signifiant
maître,
alors que
l'insertion
de la
jouissance
est le
fait
du
savoir.
Le
discours
de la
science
est
insertion
du
langage
sur le
réel
mathématique.
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Jacques B. Siboni
2024-11-08