être, essence

$0008006_{1946}$

L'entreprise du fou est insensée, en ceci que le sujet ne reconnaît pas dans le désordre du monde la manifestation même de son  être actuel. [Lac66a, pp. 171–172]

$0008007_{1946}$

Ce que le fou ressent comme loi de son  cœur n'est que l'image inversée, autant que virtuelle, de son  être actuel. [Lac66a, p. 172]

$0008009_{1946}$

Le fou dédouble l'actualité et la virtualité de son  être. [Lac66a, p. 172]

$0008010_{1946}$

L'être de l'homme porte en lui la folie comme limite de sa liberté. [Lac66a, p. 176]

$0008019_{1946}$

Le premier effet qui apparaît de l'imago chez l'être humain est un effet d'aliénation du sujet. [Lac66a, p. 181]

$0008030_{1946}$

La folie est séduction de l'être. [Lac66a, p. 176]

$0008031_{1946}$

Le moi ne se confond pas avec l'être du sujet. [Lac66a, p. 178]

$0008034_{1946}$

Il y a discordance primordiale entre le moi et l'être. [Lac66a, p. 187]

$0008035_{1946}$

Toute  résolution de la discordance entre le moi et l'être mène à l'agression suicidaire narcissique. [Lac66a, p. 187]

$0005002_{1949}$

L'assomption jubilatoire de son  image spéculaire, par l'être infans, manifeste la matrice symbolique, où le je se précipite en une forme primordiale. [Lac66a, p. 94]

$0007002_{1950}$

L'identification du sujet infans à  l'image spéculaire est le modèle du rapport fondamentalement aliénant où l'être de l'homme se constitue dialectiquement. [Lac66a, p. 141]

$0012009_{1953}$

Le désir de l'homme trouve son  sens dans le désir de l'autre parce que son  premier objet est d'être reconnu par l'autre. [Lac66a, p. 268]

$0012012_{1953}$

Le symptôme est langage dont la parole doit être délivrée. [Lac66a, p. 269]

$0112002_{1954}$

Par une parole pleine, un des sujets se trouve après, autre qu'il n'était avant.

$0112007_{1954}$

* Chaque fois qu'un homme parle à un autre d'une façon authentique et pleine, c'est un transfert de sens où il se passe quelque chose qui change littéralement la nature des deux êtres en présence.

$0114023_{1954}$

C'est l'échange symbolique qui lie les êtres humains et qui fait de la parole une sorte de lien.

$0115004_{1954}$

C'est dans le corps de l'autre que l'être humain reconnaît  son désir.

$0115007_{1954}$

L'être humain est né dans un certain état d'impuissance, et très précocement les mots lui ont servi d'appel, notamment les cris dont dépendait sa nourriture.

$0115010_{1954}$

Le registre symbolique est celui par où se constitue l'être humain en tant que tel.

$0116019_{1954}$

Lors de l'introjection il se passe un renversement, ce qui était au dehors devient le dedans.

$0116020_{1954}$

Lors de l'introjection il se passe un renversement, ce qui était le père devient le surmoi.

$0117004_{1954}$

Le mot ou le concept n'est point autre chose que le mot dans sa matérialité, pour l'être humain.

$0118004_{1954}$

C'est au moment où ce qui est près d'éclore, de surgir dans l'imaginaire, est en même temps là dans l'analyse, dans la relation verbale avec l'analyste, que l'interprétation étant donnée, sa valeur décisive, mutatiste peut s'exercer.

$0118018_{1954}$

* Là où le ça était, l'ego doit être.^5.164

$0121012_{1954}$

L'être, le verbe même, n'existe que dans le registre de la parole qui introduit le creux de l'être dans la texture du réel.

$0121013_{1954}$

Là où le id, le ça était, l'ego doit être.^5.165

$0122010_{1954}$

Dans l'essence de la parole, il y a le concept.

$0124007_{1954}$

Il n'y a pas par essence d'erreur qui ne se pose et ne s'enseigne comme vérité.

$0124010_{1954}$

* Les voies de la vérité sont des voies d'erreur par essence.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0125009_{1954}$

* L'obsédé n'assume pas  son être pour la mort.

$0016002_{1954}$

* Le refoulement ne peut être distingué du retour du refoulé. [Lac66a, p. 386]

$0206003_{1955}$

L'inconscient est ce qui ne peut être atteint comme tel.

$0206007_{1955}$

* Les êtres vivants s'entretiennent tout seuls.

$0209002_{1955}$

* L'être et l'objet ce n'est absolument pas la même chose.

$0220015_{1955}$

Le moi de l'analyste se doit d'être absent.

$0220016_{1955}$

Là où le $\mathbf{Es}$ était, c'est là où le Ich doit être.

$0221007_{1955}$

L'analyste ne peut être qu'à la place de l'ego qu'il observe.

$0224006_{1955}$

Le sens c'est que l'être humain n'est pas le maître du langage primordial et primitif.

$0224007_{1955}$

Le rapport fondamental de l'homme à l'ordre symbolique est celui qui fonde l'ordre symbolique lui-même, c'est l'ordre du non-être à l'être.

$0225034_{1955}$

L'être humain a un rapport de béance, de tension aliénante avec l'image qui est la sienne.

$0302011_{1955}$

L'être humain entend le son de ses propres paroles.

$0013015_{1955}$

La vraie parole constitue la reconnaissance par les sujets de leurs êtres en ce qu'ils y sont inter-essés. [Lac66a, p. 351]

$0013018_{1955}$

* L'homme, dans la subordination de son  être à  la loi de la reconnaissance, est traversé par les avenues de la parole. [Lac66a, p. 352]

$0013022_{1955}$

* L'analyste doit aspirer à  telle maîtrise de sa parole qu'elle soit identique à  son  être. [Lac66a, p. 359]

$0013023_{1955}$

L'être de l'analyste est en action, même dans son  silence. [Lac66a, p. 359]

$0017013_{1955}$

Chaque élément du réseau du signifiant prend son  emploi exact d'être différent des autres. [Lac66a, p. 414]

$0017022_{1955}$

La fonction symbolique est omniprésente pour l'être humain. [Lac66a, p. 415]

$0017025_{1955}$

Où sujet était, dois je devenir. [Lac66a, p. 417]

$0017027_{1955}$

Là où c'était, là où s'était, c'est mon devoir que je vienne à être. [Lac66a, pp. 417–418]

$0307011_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose de tout à  fait primordial dans l'être du sujet n'entre  pas dans la symbolisation, est rejeté.

$0307013_{1956}$

Les êtres humains sont immergés dans le symbole.

$0307016_{1956}$

Chez l'être humain, il existe une possibilité de non possibilité d'une Bejahung primitive.

$0307025_{1956}$

Chez l'être humain, la réalité est au départ hallucinée.

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0313012_{1956}$

L'analyste se doit d'être assez mort pour ne pas être pris dans la relation imaginaire.

$0313019_{1956}$

Dans l'Autre, l'être se réalise par un aveu de la parole.

$0314031_{1956}$

Le signifiant est le symbolique en tant qu'il donne une forme dans laquelle peut s'insérer le sujet au niveau de l'être.

$0315035_{1956}$

Dans la psychose, il y a quelque chose qui ne s'était pas réalisé dans le domaine du signifiant.

$0316002_{1956}$

Chez l'être humain les significations les plus animales sont soumises aux lois du signifiant.

$0316003_{1956}$

* Le complexe d'Œdipe est absolument essentiel pour l'être humain pour accéder à une structure humanisée du réel.

$0321002_{1956}$

La peur fait un être double.

$0322004_{1956}$

L'Autre doit être d'abord comme un lieu où la parole se constitue.

$0323005_{1956}$

La fonction être père n'est pensable dans l'expérience humaine que grâce à la catégorie du signifiant.

$0324015_{1956}$

Toute entrée dans les psychoses, c'est le moment où, du champ de l'Autre, vient l'appel d'un signifiant essentiel qui ne peut pas être reçu.

$0325005_{1956}$

Le père est supposé être le porteur du phallus.

$0402032_{1956}$

* La frustration est par essence le domaine de la revendication.

$0402052_{1956}$

Un  objet qui manque à sa place, ça devrait être là par la loi.

$0403004_{1956}$

* La libido est ce quelque chose qui va lier entre eux le comportement des êtres.

$0403023_{1956}$

L'instinct de mort c'est cette limite du signifié qui n'est jamais atteinte par aucun être vivant.

$0403043_{1956}$

Pour la mère, l'enfant est loin d'être seulement l'enfant puisqu'il est aussi le phallus.

$0404016_{1956}$

À partir du moment où la mère devient puissance et comme telle réelle, c'est d'elle que pour l'enfant va dépendre l'accès à ces objets qui étaient jusque là purement et simplement objets de satisfaction, objets de dons.

$0002010_{1956}$

* Le signifiant est unité d'être unique. [Lac66a, p. 24]

$0019012_{1956}$

Une écriture peut être figurative, elle est toujours, comme un langage, articulée symboliquement. [Lac66a, p. 470]

$0406011_{1957}$

* L'idée de privation n'est concevable que pour un être qui articule quelque chose sur le plan symbolique.

$0406027_{1957}$

* C'est l'institution du manque dans la relation à l'objet comme étant l'ordre même dans lequel un amour idéal peut s'épanouir.

$0407009_{1957}$

Les artifices du transfert rendent passable, formulable, ce qui doit se communiquer de l'Autre au sujet, en tant que le je du sujet vient à être.

$0407012_{1957}$

Pour l'enfant femelle, c'est en tant qu'elle ne possède pas le phallus, qu'elle va être introduite à la symbolique du don.

$0410014_{1957}$

La fille vit la relation sexuelle comme étant cette relation qui fait qu'elle-même apporte au partenaire masculin  son phallus.

$0410015_{1957}$

Dans certains cas le sujet masculin se donne à la femme comme étant ce quelque chose qui lui manque.

$0411008_{1957}$

La relation d'amour n'implique pas seulement un objet mais un être.

$0412013_{1957}$

L'objet phallique peut être à la fois là et pas là, présent et absent, insuffisamment présent.

$0413020_{1957}$

* C'est dans la relation à la mère que l'enfant éprouve le phallus comme étant le centre du désir de la mère.

$0413021_{1957}$

* L'enfant se présente à la mère comme étant ce quelque chose qui lui offre le phallus en lui-même.

$0413022_{1957}$

L'offrande phallique que fait l'enfant à sa mère peut être identification à la mère, identification au phallus, identification à la mère comme porteuse du phallus, porteur lui-même du phallus.

$0417004_{1957}$

Nul élément signifiant ne peut  être considéré comme ayant une portée univoque, comme étant d'aucune façon équivalent comme tel à aucun de ces objets.

$0419001_{1957}$

La frustration n'est que la première étape du retour vers l'objet qui doit être, pour être constitué, retrouvé.

$0421002_{1957}$

La mère est symbolique en tant qu'elle peut être absente ou présente.

$0422003_{1957}$

L'objet ne se conquiert jamais sans être d'abord perdu.

$0503006_{1957}$

L'être humain est soumis au phénomène du langage.

$0504006_{1957}$

La dialectique du refus est essentielle à soutenir dans son  essence de demande, ce qui se manifeste par la voie de la parole.

$0505012_{1957}$

La surprise est une dimension essentielle de l'essence des formations de l'inconscient.

$0018008_{1957}$

* Si le symptôme peut être lu, c'est parce qu'il est déjà  lui-même inscrit dans un procès d'écriture. [Lac66a, pp. 444–445]

$0020035_{1957}$

L'inconscient ne laisse aucune des actions de l'être humain hors de son  champ. [Lac66a, p. 514]

$0020038_{1957}$

La structure métonymique peut être symbolisée par la formule :

$$\ensuremath {f ( \ensuremath{S}\xspace \dots \ensuremath{S'}\xsp... ... \ensuremath{S}\xspace \cong \ensuremath{S}\xspace ( \frac{\ }{\ } ) s}\xspace$$

le signe $-$ manifeste la barre de $S$ sur $s$. [Lac66a, p. 515]

$0020039_{1957}$

La structure métonymique, c'est la connexion du signifiant au signifiant, qui permet l'élision par quoi le signifiant installe le manque de l'être, dans la relation d'objet. [Lac66a, p. 515]

$0020050_{1957}$

* Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas. [Lac66a, p. 517]

$0020051_{1957}$

Je ne suis pas, là  où je suis le jouet de ma pensée. [Lac66a, p. 517]

$0020052_{1957}$

Je pense à  ce que je suis, là  où je ne pense pas penser. [Lac66a, p. 517]

$0020056_{1957}$

La névrose est une question que l'être pose pour le sujet de là où il était avant que le sujet vint au monde. [Lac66a, p. 520]

$0020062_{1957}$

Quelque chose lie la métaphore à  la question de l'être. [Lac66a, p. 528]

$0508002_{1958}$

Le texte de la loi se suffit d'être au niveau du signifiant.

$0508020_{1958}$

Le désir arrive comme signifié autre que ce qu'il était au départ.

$0508021_{1958}$

Le propre du signifiant est d'être discontinu.

$0508039_{1958}$

Le $S$ se représente dans quelque chose qui s'oppose, dans le ternaire aux signifiants de l'œdipe dans quelque chose qui doit être ternaire.

$0509026_{1958}$

La fonction du père dans le complexe d'Œdipe est d'être un signifiant substitué au signifiant premier introduit dans la symbolisation, le signifiant maternel.

$0510011_{1958}$

La mère s'avère être l'objet d'une privation réelle.

$0510015_{1958}$

La possibilité d'être castré est essentielle dans l'assomption du fait d'avoir le phallus.

$0510016_{1958}$

Dans la mesure où il n'accepte pas le phallus, cela entraîne homme ou femme à être le phallus.

$0515004_{1958}$

Le désir infantile essentiel est le désir du désir de l'autre, ou le désir d'être désiré.

$0515014_{1958}$

Le désir doit être signifié, pour autant qu'il passe nécessairement par une demande, signifie sur le plan symbolique.

$0517007_{1958}$

L'être vivant marqué a un désir qui n'est pas sans un certain rapport intime avec cette marque.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517033_{1958}$

Il n'y aurait pas d'entrée de l'homme dans la culture si ce rapport au signifiant n'y était à l'origine.

$0519011_{1958}$

Le signifiant peut être substitué à lui-même.

$0519016_{1958}$

* Le signifiant, comme tel, c'est quelque chose qui peut être effacé, qui ne laisse plus  que sa place.

$0519018_{1958}$

* Toute espèce de signifiant est, de sa nature, quelque chose qui peut être barré.

$0519023_{1958}$

C'est uniquement à partir du moment où il peut être barré, que quelque signifiant acquiert son  statut propre.

$0520004_{1958}$

Il est de la nature de la parole d'être la parole de l'Autre.

$0520005_{1958}$

L'autre scène est nécessaire à la satisfaction de l'homme, pour autant qu'étant un être parlant, ses satisfactions doivent passer par l'intermédiaire de la parole.

$0520032_{1958}$

L'hystérique ne sait pas qu'il ne peut pas être satisfait dans la demande.

$0521004_{1958}$

Pour ce qui est du signifiant phallus, le sujet peut l'avoir ou l'être.

$0523009_{1958}$

* La demande, du fait d'être articulée en termes symboliques est une demande qui va au-delà de toutes les satisfactions.

$0523011_{1958}$

La demande vise l'être de l'autre.

$0524003_{1958}$

Il y a opposition entre être et avoir.

$0526001_{1958}$

Pour le développement de la femme, elle doit être le phallus sur le fond qu'elle ne l'est pas.

$0526003_{1958}$

* La violence est quelque chose dans son  essence, qui se distingue de la parole.

$0526004_{1958}$

* Ne saurait être refoulé que ce qui se révèle balisé à la structure de la parole, c'est-à-dire à une articulation signifiante.

$0526027_{1958}$

* Ce qui doit être maintenu pour l'obsessionnel, c'est la distance à son  désir.

$0601006_{1958}$

La subjectivité étant prise dans le langage, il y a émission, non pas d'un signe mais d'un signifiant.

$0601022_{1958}$

Le désir est métonymie de l'être dans le sujet.

$0601023_{1958}$

* Le désir est la métonymie de l'être dans le sujet.

$0601024_{1958}$

* Le phallus est la métonymie du sujet dans l'être.

$0603004_{1958}$

Il n'y a que dans le rêve sur le plan de l'être que le Wunsch puisse se satisfaire.

$0603007_{1958}$

Ne peut être refoulé que le représentant de la représentation, le Vorstellungsrepräsentanz.

$0604004_{1958}$

Le besoin exige pour être satisfait des processus secondaires soumis au principe de réalité.

$0605006_{1958}$

Quelque chose qui se pose comme pouvant être effacé inaugure le signifiant.

$0605007_{1958}$

Le signifiant spécifique est quelque chose qui se présente comme pouvant être effacé, et qui dans cette opération de l'effacement comme tel subsiste.

$0021012_{1958}$

Le sujet articule la question Que suis-je là? concernant son  sexe et sa contingence dans l'être. [Lac66a, p. 549]

$0021057_{1958}$

L'être de l'homme ne peut être compris sans la folie qui est la limite de sa liberté. [Lac66a, p. 575]

$0022003_{1958}$

L'interprétation, que donne le psychanalyste, est reçue comme venant de la personne que le transfert lui impute d'être. [Lac66a, p. 591]

$0022041_{1958}$

* L'être du langage est le non-être des objets. [Lac66a, p. 627]

$0022051_{1958}$

La demande évoque le manque à être sous trois figures, le rien, la haine et l'indicible. [Lac66a, p. 629]

$0022053_{1958}$

La haine va à  nier l'être de l'autre. [Lac66a, p. 629]

$0022059_{1958}$

Le sujet subit une refente, Spaltung de n'être sujet qu'en tant qu'il parle. [Lac66a, p. 634]

$0022081_{1958}$

Le désir du névrosé est d'être le phallus. [Lac66a, p. 642]

$0024026_{1958}$

* Le sujet ne désigne son  être qu'à barrer tout ce qu'il signifie. [Lac66a, p. 693]

$0024033_{1958}$

* Si le désir de la mère est le phallus, l'enfant veut être le phallus pour le satisfaire. [Lac66a, p. 693]

$0607014_{1959}$

Pour autant que la femme symbolise le phallus, l'homme y retrouve le complément de son  être.

$0608010_{1959}$

Amour, haine, ignorance sont les affects positionnels par rapport à l'être.

$0608013_{1959}$

L'affect concerne le rapport du sujet à l'être et le révélant.

$0612002_{1959}$

Le phallus a un rapport avec l'être du sujet.

$0612003_{1959}$

Le sujet par rapport au signifiant phallus, c'est soit être le phallus, soit l'avoir.

$0612004_{1959}$

L'être et l'avoir ne surviennent pas au même temps du rapport d'identification.

$0612005_{1959}$

Le phallus on ne peut pas l'être et l'avoir.

$0612006_{1959}$

Pour que le sujet vienne à avoir le phallus, il faut qu'il y ait renoncement à l'être.

$0612010_{1959}$

Le rapport du sujet féminin au phallus c'est d'être sans l'avoir.

$0612012_{1959}$

* L'enfant s'identifie à une certaine position de son  être dans les pouvoirs de la mère, qu'il se réalise.

$0616009_{1959}$

* $A$, le grand Autre, est, non pas un être, mais le lieu de la parole.

$0616013_{1959}$

* Je suis en tant que je pense que je suis.

$0616015_{1959}$

* Je suis un autre que celui qui pense que je suis.

$0616016_{1959}$

Il n'y a dans l'Autre aucun signifiant qui puisse répondre à la question de ce que je suis.

$0619026_{1959}$

La castration peut être assumée sur le plan imaginaire.

$0621010_{1959}$

Le $S$ consonne comme est-ce?

$0621014_{1959}$

Là où ça était, là je dois advenir.

$0621019_{1959}$

L'être c'est le réel pour autant qu'il s'inscrit dans le symbolique.

$0621020_{1959}$

L'être c'est quelque chose qui se pose comme un réel articulé dans le symbolique.

$0621021_{1959}$

L'être c'est comme un réel qui a pris sa place dans le symbolique.

$0622013_{1959}$

* La demande institue l'Autre à qui elle s'adresse comme celui qui peut être présent ou absent.

$0622025_{1959}$

L'être pur du sujet se désigne dans le trajet $\ensuremath{S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremat... ...rightarrow\ensuremath {\ensuremath{I}\xspace ( \ensuremath{A}\xspace )}\xspace$. cf:6.22.1

$0622026_{1959}$

Le fantasme occupe la fonction de métonymie de l'être.

$0623001_{1959}$

L'être a à voir avec le réel et le symbolique.

$0623002_{1959}$

L'être est antérieur à la pensée.

$0623003_{1959}$

L'être c'est le réel en tant qu'il se manifeste au niveau du symbolique.

$0623006_{1959}$

* L'être humain a à s'articuler dans le signifiant.

$0624014_{1959}$

Dans le désir s'exprime l'être du sujet.

$0625007_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'a , il ne l'est  pas.

$0625008_{1959}$

Le mauvais objet, si le sujet l'est , il ne l'a  pas.

$0625013_{1959}$

Dans l'inconscient de la femme, le phallus à la fois elle l'est , et elle l'a .

$0625015_{1959}$

La métaphore paternelle instaure chez le sujet, sous la forme du phallus, une dissociation, ou bien  le sujet ne l'est  pas, ou bien  il ne l'a  pas.

$0625021_{1959}$

La formule , pour le névrosé, se transforme en identification de son  être inconscient, $S$ barré $\thinspace\not\!S$ en phallus barré $\not\!\Phi$, $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\xspace \rightarrow\text{ \ensuremath{\not\!\Phi}}\xspace \lozenge i(a)$.

$0626014_{1959}$

* Le névrosé ne peut être le phallus qu'au nom de l'Autre.

$0626018_{1959}$

La métonymie du névrosé, c'est que le phallus, il ne l'est  pas et pour autant il ne l'a  pas, et qu'il s'agit de ne pas le révéler.

$0627018_{1959}$

Le désir du sujet en tant que désir du désir ouvre sur la coupure, sur l'être pur.

$0701002_{1959}$

Là où c'était, je doit advenir.

$0701007_{1959}$

* Le fictif n'est pas par essence ce qui est trompeur.

$0702013_{1959}$

* Ce qui est connu ne peut être connu qu'en paroles.

$0703004_{1959}$

La satisfaction ne saurait être confondue avec le principe du plaisir.

$0705020_{1959}$

Le désir pour la mère ne saurait être satisfait.

$0706014_{1959}$

Du rapport de la morale, le réel peut être la garantie de la Chose.

$0707003_{1960}$

Chez l'individu, quelque chose ne peut pas être sublimé faute de quoi des dommages, des perturbations graves s'ensuivent.

$0708002_{1960}$

Le symptôme, c'est le retour par voie de substitution signifiante de ce qui est au bout de la pulsion comme étant son  but.

$0710004_{1960}$

La Chose ne peut être représentée que par un vide.

$0710005_{1960}$

La Chose ne peut qu'être représentée par autre  chose.

$0711007_{1960}$

Ce que demande l'homme, c'est d'être privé de quelque chose de réel.

$0711008_{1960}$

La demande dernière d'être privé de quelque chose de réel est la signification du don d'amour.

$0712002_{1960}$

* Ce qui peut être atteint dans la Chose, c'est justement la Chose et non pas un objet.

$0714001_{1960}$

Non seulement le meurtre du père n'ouvre pas la voie vers la jouissance que la présence du père était censée interdire, mais elle en renforce l'interdiction.

$0718003_{1960}$

C'est par rapport à la Spaltung que doit être articulé, situé, vu dans sa fonction le désir comme tel.

$0718008_{1960}$

Au commencement était le signifiant.

$0727003_{1960}$

La seule chose dont on puisse être coupable dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0804001_{1960}$

L'être de l'autre, dans le désir, n'est point un sujet.

$0030048_{1960}$

Le moi ne s'achève qu'à être articulé comme métonymie de la signification du je du discours. [Lac66a, p. 809]

$0030098_{1960}$

* Le pervers s'imagine être l'Autre pour assurer sa jouissance. [Lac66a, pp. 824–825]

$0030099_{1960}$

Le névrosé s'imagine être un pervers pour s'assurer de l'Autre. [Lac66a, p. 825]

$0030108_{1960}$

* La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la loi du désir. [Lac66a, p. 827]

$0040001_{1960}$

* Là où c'était, ce qu'est je dois^5.166 venir. [Lac84a, p. 9]

$0040004_{1960}$

Là où c'était, c'était de l'Autre côté. [Lac84a, p. 11]

$0809001_{1961}$

L'amour ne peut être articulé qu'autour du manque du fait qu'il y a désir.

$0815011_{1961}$

$\varphi$ vient à symboliser ce qui manque à l'$A$ pour être l'$A$ de plein exercice.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0822001_{1961}$

L'analyste joue son  rôle transférentiel dans la mesure où il est  ce qu'il n'est  pas.

$0822002_{1961}$

* L'analyste intervient par quelque chose qui est de l'ordre de son  être.

$0824009_{1961}$

* Il n'y a d'amour que pour un être qui peut parler.

$0827002_{1961}$

C'est à partir du phallus que s'ouvre la distinction de l'être et de l'avoir.

$0902003_{1961}$

* C'est de cesser de penser que je peux entrevoir que je sois.

$0903009_{1961}$

* Ce qui distingue le signifiant, c'est seulement d'être ce que tous les autres ne sont pas.

$0903010_{1961}$

Ce qui, dans le signifiant, implique la fonction de l'unité, c'est justement de n'être que différence.

$0904003_{1961}$

Le signifiant est fécond de ne pouvoir être en aucun cas identique à lui-même.

$0904004_{1961}$

* Le signifiant ne peut se définir, sinon que comme n'étant pas ce que sont les autres signifiants.

$0906001_{1961}$

L'automatisme de répétition n'est rien d'autre, en son  essence, qu'un signifiant.

$0915007_{1962}$

* Là où c'était la Chose^5.167, là je dois advenir.

$0916004_{1962}$

* L'Autre est à être, il n'est donc pas.

$0919001_{1962}$

Quand se produit l'angoisse, il y a du dire et du pouvant être dit.

$0920007_{1962}$

Le signifiant est d'essence discontinu.

$0920010_{1962}$

L'essence du signifiant est la différence.

$0920013_{1962}$

* Ce qui se répète comme signifiant n'est différent que de pouvoir être inscrit.

$0925014_{1962}$

Seule la castration est un objet qui peut être numérique.

$0925017_{1962}$

* Le signifiant, d'essence, est différent de lui-même.

$0926013_{1962}$

* $a$ c'est l'être en tant qu'il est essentiellement manquant.

$1003012_{1962}$

Plus l'homme s'approche de ce qu'il croit être l'objet de son  désir, plus il en est détourné.

$1004014_{1962}$

L'angoisse n'est pas signal d'un manque, mais d'être le défaut de cet appui du manque.

$0029003_{1962}$

Dans l'expérience sadique, la présence de l'exécuteur se résume à n'être plus  que l'instrument. [Lac66a, p. 773]

$1008026_{1963}$

* Pour avoir le phallus, pour s'en servir, il faut justement ne pas l'être.

$1009019_{1963}$

Pour que le symptôme puisse être interprété, il faut qu'il y ait transfert c'est-à-dire, introduction de l'Autre.

$1009021_{1963}$

Le symptôme, dans son  essence n'est pas appel à l'Autre.

$1010022_{1963}$

Le point d'où surgit qu'il y a du signifiant qui ne saurait être signifié, est celui du manque de signifiant.

$1021008_{1963}$

Le moins du $-\varphi$ se trouve, sur le champ de la conjonction sexuelle, être le medium universel.

$1021017_{1963}$

Pour que la voix réponde, elle doit être incorporée comme l'altérité de ce qui se dit.

$1025004_{1963}$

La fonction angoissante du désir de l'Autre est liée au fait que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour ce désir.

$1025005_{1963}$

L'angoisse est liée à ceci que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour le désir de l'Autre.

$1025009_{1963}$

L'objet $a$ se trouve à être le premier support à l'Autre de la subjectivation.

$1103002_{1964}$

L'inconscient ce n'est ni être ni non-être c'est du non réalisé.

$1103011_{1964}$

L'inconscient peut être cerné dans une structure temporelle.

$1104002_{1964}$

La vraie fonction de l'inconscient, c'est d'être en relation profonde, initiale, inaugurale avec la fonction de la coupure.

$1104008_{1964}$

Là où c'était, le Ich, le sujet doit advenir.

$1105004_{1964}$

Le trauma est conçu comme devant  être tamponné par l'homéostase subjectivante, le principe du plaisir.

$1106006_{1964}$

Dans le rapport aux choses, le regard est quelque chose qui glisse pour y être toujours à quelque degré, élidé.

$1108006_{1964}$

Le phallus fait défaut à ce qui pourrait être atteint de réel dans la visée du sexe.

$1109002_{1964}$

le sujet du désir est l'essence de l'homme.

$1109014_{1964}$

L'œil porte avec lui la fonction mortelle d'être, en lui-même, doué d'un pouvoir séparatif.

$1110005_{1964}$

La pulsation temporelle, quant à son  essence, est plus radicale que l'insertion dans le signifiant qui la motive.

$1110030_{1964}$

* Ce qui ne peut être remémoré se répète dans la conduite. ^5.168

$1114034_{1964}$

Ce n'est que lors de l'apparition du sujet au niveau de l'autre que peut être réalisé ce qu'il en est de la fonction de la pulsion.

$1115005_{1964}$

Le sujet n'est sujet que d'être assujettissement au champ de l'Autre.

$1115011_{1964}$

La libido est ce qui est soustrait à l'être vivant de ce qu'il est soumis au cycle de la reproduction sexuée.

$1115023_{1964}$

Le sujet, c'est ce surgissement qui, juste avant, comme sujet, n'était rien, mais qui, à peine apparu, se fige en signifiant.

$1116007_{1964}$

Toute pulsion est par essence pulsion partielle.

$1116008_{1964}$

* Dans le psychisme, rien n'est suffisant par quoi le sujet puisse se situer comme être de mâle ou être de femelle.

$1116010_{1964}$

Ce qu'il faut faire comme homme ou comme femme, l'être humain a toujours à l'apprendre de toutes pièces de l'Autre.

$1116022_{1964}$

L'entaille du tatouage ou de la scarification a la fonction d'être pour l'Autre.

$1116026_{1964}$

Sans le processus de béance, les relations entre les êtres pourraient s'engendrer en termes  de relations diversement réciproques.

$1116031_{1964}$

le signifiant ne fonctionne comme signifiant, qu'à réduire le sujet, en instance, à n'être plus  qu'un signifiant.

$1116035_{1964}$

Au champ de l'Autre, la caractéristique du sujet de l'inconscient est d'être à une place indéterminée.

$1117027_{1964}$

L'articulation signifiante est, de par son  essence, aliénante.

$1118002_{1964}$

Le transfert est un phénomène nodal de l'être humain lié au désir.

$1118007_{1964}$

La division du sujet, où se situe l'essence de l'aliénation est liée de façon essentielle à la fonction du couple des signifiants.

$1119028_{1964}$

* Le sujet est supposé savoir de seulement être sujet du désir.

$1119031_{1964}$

L'amour, c'est essentiellement vouloir être aimé.

$1119050_{1964}$

Par la fonction de l'objet $a$, le sujet se sépare, cesse d'être lié à la vacillation de l'être, au sens qui fait l'essentiel de l'aliénation.

$1120011_{1964}$

En tant que mirage spéculaire, l'amour a essence de tromperie.

$1201019_{1964}$

Le sujet ne peut être  rien d'autre que ce qui pense: Donc je suis.

$0031023_{1964}$

* Aucun sujet n'a de raison d'apparaître dans le réel, sauf à ce qu'il y existe des êtres parlants. [Lac66a, p. 840]

$0031027_{1964}$

* Le signifiant se produisant au lieu de l'Autre non encore repéré y fait surgir le sujet de l'être qui n'a pas encore la parole. [Lac66a, p. 840]

$0031029_{1964}$

Ce qu'il y avait là disparaît de n'être plus  qu'un signifiant. [Lac66a, p. 840]

$0031031_{1964}$

* Nul sujet ne peut être cause de soi. [Lac66a, p. 841]

$0031041_{1964}$

L'être humain doit toujours se fournir d'un homoncule dans sa tête pour faire d'un réel une réalité. [Lac66a, p. 846]

$0031049_{1964}$

L'irréel précède le subjectif qu'il conditionne, d'être en prise directe sur le réel. [Lac66a, p. 847]

$0031052_{1964}$

* La libido est cette lamelle que glisse l'être de l'organisme à sa véritable limite, qui va plus  loin que celle du corps. [Lac66a, p. 848]

$0031053_{1964}$

La lamelle est organe, d'être instrument de l'organisme. [Lac66a, p. 848]

$1204006_{1965}$

Le symptôme analytique ne saurait être résolu par un dialogue raisonnable et logique.

$1205009_{1965}$

Tout système du signifiant doit suffire pour l'usage de tout ce qui peut être du dire.

$1205011_{1965}$

La demande, c'est ce mouvement circulaire qui tend à être à soi-même parallèle et toujours répété.

$1210015_{1965}$

Que de n'avoir pas l'objet du choix, le sujet vient à l'être.

$1211009_{1965}$

L'analyste ne peut être conçu comme un lieu vide.

$1215013_{1965}$

Le nom propre a la propriété d'être un collage.

$1217001_{1965}$

Le sujet se situe, se caractérise essentiellement comme étant de l'ordre du manque.

$1217006_{1965}$

Le psychanalyste est appelé, en la situation analytique, comme étant le sujet supposé savoir.

$1218001_{1965}$

Au fondement de l'analyse, l'analyste doit être le sujet supposé savoir.

$1219002_{1965}$

Le sexe dans son  essence de différence radicale se refuse au savoir.

$1219008_{1965}$

Le sujet, pouvant être inconscient, est le représentant de la Vorstellung.

$1222003_{1965}$

* Je suis celui qui pense: “donc je suis ”.

$1223002_{1965}$

* Le contingent c'est, du réel, ce qui peut ne pas être.

$1223004_{1965}$

* Le nécessaire c'est ce qui ne peut pas ne pas être.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1223018_{1965}$

* Je suis celui qui pense: “donc je suis ”.

$1301010_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet dois je advenir.

$1302001_{1965}$

* Je pense donc je cesse d'être.

$1303012_{1965}$

La bande de Mœbius peut être le support structural de la constitution du sujet comme divisible.

$0033009_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet doit je advenir. [Lac66a, p. 864]

$0033010_{1965}$

* La pensée ne fonde l'être qu'à se nouer dans la parole. [Lac66a, p. 865]

$1306007_{1966}$

La vérité, avant d'être vraie ou fausse, peut se poursuivre valablement de sa dialectique.

$1314009_{1966}$

Dans le regard, l'objet $a$ peut être totalement élidé.

$1315001_{1966}$

L'être du sujet est refendu.

$1315005_{1966}$

* Je suis pensant, donc je suis.

$1315006_{1966}$

Je suis pensant donc je suis à la fin, son  nœud à l'énonciation.

$1315007_{1966}$

L'être du sujet est la suture du manque qui, se dérobant dans le nombre, le soutient de sa récurrence.

$1315008_{1966}$

Le trait unaire est ce qui manque au signifiant pour être l'Un du sujet.

$1315010_{1966}$

Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque d'une identification primaire et support de son  manque.

$1315015_{1966}$

Le symptôme est être de vérité.

$1315016_{1966}$

Le symptôme est un être de vérité.

$1316004_{1966}$

* L'être est dissocié entre l'être antérieur à la pensée et l'être que la pensée fait surgir.

$1316005_{1966}$

La jouissance ne peut être qu'identique à toute présence de corps.

$1316013_{1966}$

* L'homme persévère dans l'être comme désir.

$1320002_{1966}$

* Le fantasme est le statut de l'être du sujet.

$1324006_{1966}$

Faire une psychanalyse, être un psychanalyste, faire un psychanalyste sont trois temps différents.

$1401022_{1966}$

* Le désir est l'essence de la réalité.

$1403001_{1966}$

La répétition ne peut être que double.

$1404015_{1966}$

* L'objet partiel doit pouvoir être tranché.

$1404025_{1966}$

Le non-être est le lieu où je ne suis pas.

$1405025_{1966}$

Si je pense est vrai, alors je suis est vrai en logique; mais si je pense est faux alors je suis est vrai ou faux en logique.^5.169

$1406001_{1966}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1406002_{1966}$

Là où c'était, là je dois, comme sujet, devenir.

$0002033_{1966}$

C'est de ce qui n'était pas que ce qui se répète procède. [Lac66a, p. 43]

$0002040_{1966}$

L'homme pense l'ordre symbolique, car il y est d'abord pris dans son  être. [Lac66a, p. 53]

$0042007_{1966}$

* Le sujet de l'inconscient est un être parlé. [Lac66c, p. 12]

$1407003_{1967}$

Je suis est un ensemble vide qui ne contient aucun élément.

$1407004_{1967}$

L'être en tant qu'exclu est de l'ordre de la Verwerfung.

$1407005_{1967}$

La Verwerfung est rejet de l'être.

$1407007_{1967}$

L'être de l'homme en tant que verworfen, reparaît dans le réel, cela s'appelle le d'(être)itus.

$1407009_{1967}$

L'Autre ne s'assure de rien d'autre que de l'instauration de l'être comme étant l'être du je.

$1407010_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1407013_{1967}$

La structure grammaticale est l'essence du ça.

$1407014_{1967}$

L'essence du ça n'est pas je, c'est tout le reste de la structure grammaticale.

$1407016_{1967}$

Là où ça parle, il ne s'agit de nul être.

$1407017_{1967}$

L'inconscient, dans son  essence poétique, vient à la place de ce je ne pense pas.

$1407018_{1967}$

Je ne suis pas est révélation de quelque chose qui est la vérité de la structure.

$1407020_{1967}$

L'essence de la castration se manifeste en ceci que la différence sexuelle ne se supporte que de la Bedeutung de quelque chose qui manque sous l'aspect du phallus.

$1408002_{1967}$

L'Autre c'est ce qui prend fonction d'être le lieu de la parole.

$1408005_{1967}$

L'Autre n'a aucune autre  espèce d'existence que d'être le lieu de la parole.

$1408015_{1967}$

Je ne suis pas est un champ vide.

$1408017_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1411005_{1967}$

Ce qui est rejeté dans le symbolique doit être focalisé dans un champ subjectif, pour reparaître à un niveau corrélatif dans le réel.

$1412002_{1967}$

L'essence du langage détermine une coupure sous forme de seuil.

$1412006_{1967}$

La psychanalyse vient à être constituée partout où la vérité se fait reconnaître seulement en ceci qu'elle surprend et s'impose.

$1413005_{1967}$

C'est parce qu'elle n'a pas le phallus que le don de la femme prend une valeur privilégiée quant à l'être.

$1415003_{1967}$

Le je ne pense pas et le je ne suis pas sont les constituants fondamentaux de l'aliénation première.

$1416014_{1967}$

* le sujet a à se mesurer avec la difficulté d'être un sujet sexué.

$1419008_{1967}$

Le phallus devient l'être du partenaire qui ne l'a pas.

$1419025_{1967}$

* Le corps est fait pour être marqué.

$1420011_{1967}$

* La rencontre sexuelle des corps ne passe pas, dans son  essence, par le principe du plaisir.

$1422002_{1967}$

Un  acte n'a pas besoin d'être pensé pour être un acte.

$1422003_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1422004_{1967}$

“Je ne suis pas” est du côté du “pour l'Autre”.

$1422005_{1967}$

* Je suis où je ne pense pas.

$1422006_{1967}$

* Je pense où je ne suis pas.

$1423004_{1967}$

Ou je ne suis pas, ou je ne pense pas détermine un choix forcé.

$1424002_{1967}$

La fonction de la négation en tant qu'elle exclut le tiers, veut dire que quelque chose ne peut être affirmé et nié en même temps sous le même point de vue.

$1424012_{1967}$

Le transfert est source de résistance entre la position fausse d'être le sujet supposé savoir, ce que l'analyste sait bien  qu'il n'est pas, et celle d'avoir à rectifier les effets de cette supposition de la part du sujet au nom de la vérité.

$1424025_{1967}$

Le désir ne peut être satisfait, contrairement à la demande.

$1501008_{1967}$

L'être parlant, dans son  rapport au langage, reçoit son  message sous une forme inversée.

$1502005_{1967}$

* La vraie dimension de la connerie est indispensable à saisir comme étant à quoi a affaire l'acte analytique.

$0051007_{1967}$

Le ratage de l'acte ne peut être tenu pour réussite. [Lac70b, p. 13]

$0051012_{1967}$

Le désir du psychanalyste n'a rien à faire avec le désir d'être psychanalyste. [Lac70b, p. 19]

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$4300030_{1967}$

L'objet $a$ a pour propriété d'être ce qui fait le désir.

$4300035_{1967}$

* Le fou est véritablement l'être libre.

$1505007_{1968}$

Là où c'était, le sujet doit advenir.

$1505008_{1968}$

Là où c'était, je dois devenir psychanalyste.

$1505009_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1505010_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1505017_{1968}$

Au terme de l'analyse, l'analyste a à supporter de n'être plus rien que le reste de la chose qu'est l'objet $a$.

$1505018_{1968}$

Dans le moment de la passe, est le désêtre où le psychanalysant a frappé l'être de l'analyste.

$1505019_{1968}$

Tous les objets $a$ sont des êtres sans essence.

$1506019_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1506021_{1968}$

Par le désêtre du sujet supposé savoir, le sujet devient à n'être que le support de l'objet $a$.

$1509005_{1968}$

Le sujet peut fonctionner comme n'étant pas.

$1509006_{1968}$

Le sujet peut n'être représenté que par son  absence.

$1509007_{1968}$

Un  sujet se définit comme effet de discours en ceci qu'il peut n'être représenté que par son  absence.

$1509013_{1968}$

Le psychanalyste opère en tant qu'objet $a$ tout en n'étant pas tout objet $a$.

$1510001_{1968}$

À se mettre à la place de l'analyste, celui-ci en viendra en fin à être, sous la forme du $a$, cet objet rejeté.

$1510003_{1968}$

Le psychanalysant est sujet mais pas tout sujet, d'être divisé.

$1514006_{1968}$

Le signifiant ne peut être tout ce qui représente le sujet.

$1515006_{1968}$

Le discours peut parfois être acte du sujet.

$1515010_{1968}$

L'acte psychanalytique se définit par l'acception d'être rejeté à la façon de l'objet $a$.

$1518008_{1968}$

Le sujet, d'être second par rapport au savoir, ne dit pas tout ce qu'il sait.

$1601001_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601002_{1968}$

* L'être de la pensée est la cause d'une pensée en tant que hors de sens.

$1601004_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601018_{1968}$

* Un  sujet c'est ce qui peut être représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1601023_{1968}$

* Nulle part dans l'Autre ne peut être assurée, d'aucune façon la consistance de ce qui s'appelle vérité.

$1603021_{1968}$

Un  discours sans parole est l'essence de la théorie analytique.

$1604008_{1968}$

* La souffrance peut être symptôme, ce qui veut dire vérité.

$1604009_{1968}$

Là où le sujet ne se repère que d'être effet du signifiant est un des champs du sujet.

$1604012_{1968}$

* C'est de son  désir à l'Autre, que je suis.

$1605001_{1968}$

* Je suis ce que je est.

$1605006_{1968}$

* Je suis ce qu'est le je.

$0041014_{1968}$

L'être du sujet est refendu. [Lac84b, p. 9]

$0041019_{1968}$

L'être du sujet est la suture d'un manque. [Lac84b, p. 10]

$0041021_{1968}$

* Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque et support de son  manque. [Lac84b, p. 10]

$0041030_{1968}$

* Ou je ne pense pas ou je ne suis pas^5.170. [Lac84b, p. 13]

$0041031_{1968}$

Je suis là où je ne pense pas. [Lac84b, p. 14]

$0041032_{1968}$

Je pense là où je ne suis pas. [Lac84b, p. 14]

$0041034_{1968}$

Le “ je ne suis pas ” du sujet a sa substance dans l'inconscient. [Lac84b, p. 14]

$1606005_{1969}$

Il est de la nature du discours, non seulement d'être équivoque, mais d'être essentiellement fait du glissement radical de la signification.

$1612004_{1969}$

* Rien d'autre ne fonde la fonction du signifiant que d'être différence absolue.

$1616014_{1969}$

L'être parlant est pris dans le discours.

$1616021_{1969}$

* Le névrosé se veut être l'Un dans le champ de l'Autre.

$1619010_{1969}$

L'image du corps se pose comme liée à ce quelque chose d'essentiel dans l'économie libidinale considéré comme étant la maîtrise motrice du corps.

$1620005_{1969}$

* Le signifiant ne peut en aucun cas être tenu pour pouvoir se désigner lui-même.

$1620015_{1969}$

Le sujet est insaisissable de ne pouvoir qu'être représenté par un représentant.

$1701012_{1969}$

L'essence du maître s'appuie sur la fonction du signifiant.

$1701014_{1969}$

L'esclave se caractérise par être celui qui est le support du savoir.

$1702003_{1969}$

Tout savoir, d'être savoir se sait comme tel.

$1702010_{1969}$

L'essence du discours du maître, c'est qu'il ne sait pas ce qu'il veut.

$1703020_{1970}$

Dans la répétition, et sous la forme du trait unaire, le savoir se trouve être le moyen de la jouissance.

$1703024_{1970}$

La jouissance s'introduit dans la dimension de l'être du sujet.

$1703032_{1970}$

Le manque d'oubli c'est la même chose que le manque-à-être, car être ce n'est rien d'autre que d'oublier.

$1703037_{1970}$

* Là où c'était le plus-de-jouir, le jouir de l'Autre, c'est là que moi, en tant que je profère l'acte psychanalytique, je dois venir.

$1704003_{1970}$

Le sens a seulement charge d'être.

$1706008_{1970}$

Ce qui est refoulé depuis l'origine, Urverdrängt, n'a pas eu à être refoulé.

$1706009_{1970}$

Le discours du maître commence avec la prédominance du sujet en tant qu'il tend à être identique à son  propre signifiant.

$1707005_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707006_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707019_{1970}$

Quelque chose de la jouissance doit être rendu au maître, c'est le plus-de-jouir.

$1711002_{1970}$

* Ce n'est de nul étant qu'il s'agit dans l'effet du langage.

$1711005_{1970}$

Le discours du maître c'est aussi le discours du m'être.

$1711007_{1970}$

* L'identification majeure, c'est le trait unaire, c'est l'être marqué Un.

$1711008_{1970}$

Le trait unaire n'est jamais seul, il se répète à n'être jamais le même.

$1712008_{1970}$

La répétition qui insiste caractérise ce qu'il en est de la réalité psychique de l'être inscrit dans le langage.

$0053038_{1970}$

Plus le discours est interprété, plus il se confirme d'être inconscient. [Lac70d, p. 71]

$0053039_{1970}$

* Le désir d'être le maître contredit le fait même du psychanalyste. [Lac70d, p. 71]

$0053051_{1970}$

Être fait sujet d'un discours peut rendre l'être humain sujet au savoir. [Lac70d, p. 85]

$1801020_{1971}$

C'est de ce qu'un discours se centre de son  effet comme impossible, qu'il aurait quelque chance d'être un discours qui ne serait pas du semblant.

$1803010_{1971}$

La linguistique ne peut être qu'une métaphore.

$1803012_{1971}$

* Le propre de la métaphore, c'est de ne pas être toute seule.

$1804013_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel chez l'être parlant.

$1804024_{1971}$

Le phallus introduit le choix qu'il y a entre les fonctions de l'être et de l'avoir.

$1806008_{1971}$

* La jouissance sexuelle se trouve ne pas pouvoir être écrite.

$1806019_{1971}$

La femme n'existe dans aucun être réel.

$1807011_{1971}$

La lettre qui fait rature, s'y distingue d'être rupture, donc du semblant.

$1807012_{1971}$

* L'écriture peut être dite dans le réel, le ravinement du signifié.

$1808009_{1971}$

Une structure de fiction est proprement l'essence même du langage.

$1808010_{1971}$

* Le rapport sexuel ne peut pas être écrit.

$1808020_{1971}$

La femme ne peut être femme qu'au titre d'une femme.

$1808022_{1971}$

* Rien ne peut être fondé du statut de l'homme.

$1808023_{1971}$

Ce n'est qu'à partir d'être une femme que la femme peut s'instituer dans ce qui est inscriptible de ne pas l'être, restant béant de ce qu'il en est du rapport sexuel.

$1809001_{1971}$

* L'homme, la femme n'ont aucun besoin de parler pour être pris dans un discours.

$1809008_{1971}$

Ce n'est pas de tout $x$ que peut être posé la fonction $\Phi (x)$.

$1809014_{1971}$

Le langage ne connote que l'impossibilité de symboliser le rapport sexuel chez les êtres qui habitent le langage.

$1809015_{1971}$

C'est d'habiter le langage que les êtres parlants tiennent la parole.

$1809017_{1971}$

L'écriture donne accès à toutes les jouissances qui, de part le discours, s'avèrent s'ouvrir à l'être parlant.

$1809023_{1971}$

L'hystérique s'accorde de ce qu'elle feint d'être détenteur du semblant.

$1809029_{1971}$

L'œdipe a l'avantage de montrer en quoi l'homme peut répondre à l'exigence du pas plus d'Un qui est dans l'être d'une femme.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$1901006_{1971}$

Chez l'être parlant, le sexe n'y définit nul rapport.

$1901014_{1971}$

* Pour tout ce qu'il en est de l'être parlant, le rapport sexuel fait question.

$1901017_{1971}$

Le rapport sexuel détermine tout ce qui s'élabore d'un discours dont la nature est d'être un discours rompu.

$1902010_{1971}$

* La jouissance sexuelle ouvre pour l'être parlant la porte  à la jouissance.

$2702019_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel pour les êtres qui parlent.

$1907008_{1972}$

* Jamais l'esclave n'est esclave que de l'essence du maître.

$1909010_{1972}$

* Le semblant ne prend effet que d'être manifeste.

$1909012_{1972}$

* La jouissance constitutive de l'être parlant se démarque de la jouissance sexuelle.

$1912004_{1972}$

* L'Un fait l'être.

$1912006_{1972}$

L'Un n'est pas l'être, il fait l'être.

$1912028_{1972}$

L'essence du sommeil c'est la suspension du rapport du corps à la jouissance.

$2001001_{1972}$

* Le langage ça  n'est pas l'être parlant.

$2001015_{1972}$

* L'être du corps est sexué.

$2001017_{1972}$

* L'Un ne tient que de l'essence du signifiant.

$2001018_{1972}$

Il y a de la béance de l'Un à quelque chose qui tient à l'être, et derrière l'être à la jouissance.

$2001022_{1972}$

* L'amour, dans son  essence, est narcissique.

$2001024_{1972}$

L'impuissance de l'amour tient à l'ignorance d'être le désir d'être Un.

$2001025_{1972}$

* L'être c'est la jouissance du corps.

$2001030_{1972}$

* Le phallus c'est l'objection de conscience faite par un des deux êtres sexués au service à rendre à l'Autre.

$2001042_{1972}$

La femme est pas toute, dans son  corps, comme être sexué.

$2001043_{1972}$

* L'être sexué est intéressé dans la jouissance.

$2003019_{1972}$

* Le mot n'a d'autre point où se faire collection que le dictionnaire où il peut être rangé.

$0056002_{1972}$

* Pour qui parle japonais, c'est performance usuelle que de dire la vérité par le mensonge, c'est-à-dire sans être un menteur. [Lac81a, p. 3]

$0058019_{1972}$

Être ou avoir le phallus est la fonction qui supplée au rapport sexuel. [Lac73a, p. 14]

$0058026_{1972}$

* L'être n'a par lui-même aucune espèce de sens. [Lac73a, p. 29]

$0058036_{1972}$

* Le rapport d'organe du langage à l'être parlant est métaphore. [Lac73a, p. 33]

$0060002_{1972}$

L'être parlant est celui qui prend être de la parole. [Lac75f, p. 7]

$0060003_{1972}$

Il y a solidarité entre le non-rapport des sexes et le fait qu'un être soit parlant. [Lac75f, p. 7]

$0060007_{1972}$

* Le savoir affecte le corps de l'être qui ne se fait être que de paroles. [Lac75f, p. 8]

$2704004_{1972}$

La fonction de la parole c'est d'être la seule forme d'action qui se pose comme vérité.

$2704020_{1972}$

L'objet $a$ c'est ce par quoi l'être parlant, quand il est pris dans des discours, se détermine.

$2705011_{1972}$

* La femme, au regard de la fonction phallique ne se situe que du pas toute à y être sujette.

$2705013_{1972}$

La femme ne saurait être châtrée.

$2705021_{1972}$

Zéro et Un ça  fait deux sur le plan symbolique car l'existence s'enracine dans le symbole, ce qui définit l'être parlant.

$2705022_{1972}$

Un  être quand il en vient à n'être que du symbole est un être sans être.

$2705023_{1972}$

Exister ce n'est pas être, c'est dépendre de l'autre.

$2706002_{1972}$

Comprendre, c'est être toujours compris soi-même dans les effets du discours.

$2706011_{1972}$

Le mathème est ce qui produit un savoir qui, de n'être que produit, est lié aux normes du plus-de-jouir, c'est-à-dire du mesurable.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2706022_{1972}$

Le fondement de l'Un, s'avère être profondément constitué de la place d'Un manque.

$2707022_{1972}$

La femme se distingue de ne pas être unifiante.

$2005005_{1973}$

L'Autre, cela ne peut être que l'Autre sexe.

$2005009_{1973}$

L'amour vise l'être.

$2005010_{1973}$

L'être est ce qui, dans le langage, se dérobe le plus.

$2006001_{1973}$

Tous les besoins de l'être parlant sont contaminés par le fait d'être  impliqués dans une autre satisfaction, à quoi ils peuvent faire défaut.

$2006007_{1973}$

* Chez l'être parlant la jouissance est appareillée.

$2006014_{1973}$

L'essence de l'objet, c'est le ratage.

$2007001_{1973}$

Entre les sexes, chez l'être parlant, le rapport ne se fait pas.

$2007014_{1973}$

* Il y a jouissance de l'être.

$2007030_{1973}$

L'être de la signifiance n'a d'autre lieu que le lieu de l'Autre.

$2009007_{1973}$

L'amour s'adresse au semblant d'être.

$2009009_{1973}$

Le schéma 20.9.1 désigne les relations entre réel, symbolique, imaginaire, l'impossibilité de dire tout le vrai $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, le peu de réalité $\Phi$, le semblant d'être $a$, et la jouissance $J$.

$2009028_{1973}$

*Le $a$ est un semblant d'être.

$2010001_{1973}$

* Il n'y a du dit que de l'être.

$2010005_{1973}$

* Le propre du dit, c'est l'être.

$2011001_{1973}$

* L'inconscient, ce n'est pas que l'être pense.

$2011002_{1973}$

L'inconscient, c'est que l'être, en parlant, jouisse.

$2011015_{1973}$

Le corps fonde l'être.

$2011020_{1973}$

L'Autre est le lieu où la parole d'être déposée, fonde la vérité avec le pacte qui supplée à l'inexistence du rapport sexuel.

$2012002_{1973}$

* L'être est.

$2012008_{1973}$

Le symbolique ne se confond pas avec l'être.

$2012014_{1973}$

le sujet a affaire à la discordance entre savoir et être.

$2012016_{1973}$

* Le je n'est pas un être.

$2012022_{1973}$

Par passion de l'ignorance, de l'être de l'autre, le parlant ne veut rien savoir.

$2012026_{1973}$

* L'objet $a$ n'est aucun être.

$2012033_{1973}$

Pour tout être parlant, la cause du désir est strictement équivalente à sa division du sujet.

$2013003_{1973}$

* Pour l'être parlant, le savoir, c'est ce qui s'articule.

$2013009_{1973}$

L'inconscient est le témoignage d'un savoir qui échappe, pour une grande part à l'être.

$2013013_{1973}$

Les effets de lalangue, déjà là comme savoir, vont bien  au delà de tout ce que l'être qui parle est susceptible d'énoncer.

$2013017_{1973}$

C'est parce qu'il y a l'inconscient, à savoir  lalangue, que le signifiant peut être appelé à faire signe.

$2101011_{1973}$

Les trois catégories de notre espace habité en tant qu'êtres parlants, sont strictement équivalentes.

$2101017_{1973}$

* Les non-dupes sont ceux^5.171 ou celles qui se refusent à la capture de l'espace de l'être parlant.

$2101023_{1973}$

Être dupe c'est coller à la structure.

$2103002_{1973}$

* Le nœud borroméen n'a aucune espèce d'être.

$0059003_{1973}$

* Il n'y a d'inconscient que chez l'être parlant. [Lac74b, p. 15]

$0061002_{1973}$

* Le signe n'a de portée que de devoir être déchiffré. [Lac75d, p. 11]

$0061005_{1973}$

Un  être vivant se distingue des autres d'habiter le langage. [Lac75d, p. 12]

$0061008_{1973}$

La passion majeure chez l'être parlant, c'est l'ignorance. [Lac75d, p. 16]

$2106002_{1974}$

* Il n'y a d'être que de parler.

$2106018_{1974}$

Le mâle chez l'être parlant n'est pas la femelle.

$2107001_{1974}$

* La logique ne peut se définir que d'être la science du réel.

$2109007_{1974}$

* Il n'y a que chez les êtres sexués que le corps meurt.

$2111011_{1974}$

* L'objet $a$ n'a pas d'être.

$2112005_{1974}$

La division marque la vérité et ne peut pas-toute être dite.

$2112006_{1974}$

* La question c'est l'essence.

$2112007_{1974}$

* Il n'y a pas d'autre essence que de question.

$2114012_{1974}$

Chez l'être parlant la jouissance phallique prévaut.

$2202027_{1974}$

* L'inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme.

$0062004_{1974}$

* Pas-tout être à parler ne saurait s'autoriser à faire un analyste. [Lac82d]

$2205003_{1975}$

* Le facteur commun du $a$, c'est d'être lié aux orifices du corps.

$2205004_{1975}$

La condition du sujet c'est de n'être que supposable.

$2205009_{1975}$

* L'inconscient est ce qui de parler détermine le sujet en tant qu'être.

$2205015_{1975}$

L'Un du signifiant n'opère qu'à pouvoir être employé à désigner n'importe quel signifié.

$2206008_{1975}$

Le dire se spécifie d'être ce qui fait nœud.

$2209007_{1975}$

Le nœud est supposé être le réel dans le fait de ce qu'il détermine comme ex-sistence.

$2211007_{1975}$

Ça fait trou en un point de l'être, du parlêtre.

$2301001_{1975}$

La nature se spécifie de ne pas être  Une.

$2301011_{1975}$

Le symbole ne peut être qu'une pièce cassée.

$2302012_{1975}$

L'objet ne peut être saisi par aucun organe.

$2302016_{1975}$

La cassure peut toujours être le réel comme impossible.

$2302018_{1975}$

La libido ne peut être que participant du trou.

$0064002_{1975}$

La parole se définit d'être le seul lieu où l'être ait un sens. [Lac75e, p. 13]

$0064003_{1975}$

Le sens de l'être est de présider à l'avoir. [Lac75e, p. 13]

$3601006_{1975}$

* Ce qui crée la structure, est la manière dont le langage émerge au départ chez un être humain.

$3601010_{1975}$

Le ratage peut être défini comme ce qui est sexuel dans tout acte humain.

$3601018_{1975}$

L'interprétation analytique n'est pas faite pour être comprise, elle est faite pour produire des effets.

$3603007_{1975}$

Le réel peut être mythique.

$3603016_{1975}$

Le symbolique est le lien de l'être humain au langage.

$2307003_{1976}$

La parole est un parasite, un placage dont l'être humain est affligé.

$2309004_{1976}$

* La pulsion de mort, c'est le réel en tant qu'il ne peut être pensé que comme impossible.

$2310001_{1976}$

* Dire, vise à être entendu.

$2402013_{1976}$

L'homme parl-être veut dire qu'il parle signifiant avec quoi la notion d'être se confond.

$2402023_{1976}$

Un  tore peut être découpé selon une bande de Mœbius.

$2407001_{1977}$

La vérité demande à être dite.

$2407004_{1977}$

L'être n'est qu'une part du parl-être, ce qui est fait uniquement de ce qu'il parle.

$2410014_{1977}$

* C'est pour autant qu'une interprétation juste éteint le symptôme que la vérité se spécifie d'être poétique.

$2411022_{1977}$

Le sujet, d'essence, est barré.

$2501014_{1977}$

À cause de l'existence du signifiant, chez l'homme l'ensemble de ce qui pourrait être un rapport sexuel est un ensemble vide. [Lac78]

$2501038_{1977}$

La pulsion ne se supporte que d'être nommée. [Lac78]

$0037007_{1977}$

* Aucun discours n'est émis de quelque part  qu'à y être retour du message sous une forme inversée. [Lac77b, p. 10]

$0054006_{1977}$

Le langage fait parler l'être. [Lac77a, p. 13]

$0054008_{1977}$

Il faut être un sujet pour faire usage du langage. [Lac77a, p. 13]

$0054009_{1977}$

Le sujet ne peut être pensé, si ce n'est comme structuré par le langage. [Lac77a, pp. 13–14]

$0054010_{1977}$

Ce qui est comme sujet, c'est ce qui pense : donc je suis. [Lac77a, p. 14]

$0054011_{1977}$

Il arrive que ça pense, là où il est impossible que le sujet articule “ donc je suis ”. [Lac77a, p. 14]

$0054013_{1977}$

* Ou je ne suis pas, ou je ne pense pas. [Lac77a, p. 14]

$0054014_{1977}$

Je pense, là où je ne puis dire que je suis. [Lac77a, p. 14]

$0054015_{1977}$

Dans tout énoncé, le sujet de l'énonciation est séparé de l'être par une barre. [Lac77a, p. 14]

$0054019_{1977}$

* À l'être succède la lettre. [Lac77a, p. 15]

$0054022_{1977}$

* L'interprétation n'a pas plus à être vraie que fausse; elle a à être juste. [Lac77a, p. 16]

$2505002_{1978}$

L'être n'est qu'une copule. [Lac78]

$2505003_{1978}$

* L'homme tient beaucoup à être mortel. [Lac78]