Chose, Ding

$0012046_{1953}$

Le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la Chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éternisation de son  désir. [Lac66a, p. 319]

$4200011_{1953}$

Le signifié ce n'est pas la Chose.

$4200014_{1953}$

Les réalités deviennent des Choses lors de leurs rencontres avec le discours.

$0116033_{1954}$

Le monde du symbole annule la Chose existante.

$0116034_{1954}$

Le masochisme primordial est autour de la première négativation, du meurtre de la Chose.

$0120003_{1954}$

Le registre proprement humain s'installe grâce à la destruction de la Chose et au passage de la Chose au plan symbolique.

$0122011_{1954}$

Le concept est toujours où la Chose n'est pas.

$0123007_{1954}$

Le signifié n'est pas la Chose.

$0123010_{1954}$

La signification n'est pas la Chose signifiée ni le signifiable.

$0301007_{1955}$

Dans la psychose, le sujet ne veut rien savoir de la Chose, même au sens du refoulé.

$0017019_{1955}$

* La signification ne se réalise qu'à partir d'une prise des Choses qui est d'ensemble. [Lac66a, p. 414]

$0307004_{1956}$

Ce qui distingue la paranoïa de la démence précoce, c'est le degré de certitude de Choses posées comme telles.

$0310005_{1956}$

Le signifié, ce ne sont pas les Choses toutes brutes, déjà là dans un ordre ouvert à la signification.

$0313013_{1956}$

Dans l'analyse le $S$ est la Chose à révéler.

$0314022_{1956}$

C'est parce que l'homme a des mots qu'il connaît des Choses.

$0402051_{1956}$

* L'absence de quelque chose dans le réel est une Chose purement symbolique.

$0422015_{1957}$

Le symbole est la mort de la Chose.

$0620001_{1959}$

La Chose freudienne, c'est le désir.

$0704001_{1959}$

Les termes Ding et Sache traduits en français par Chose ne sont absolument pas équivalents.

$0704005_{1959}$

* Les Choses du monde humain sont des Choses d'un univers structuré en paroles.

$0704008_{1959}$

La Sache est cette Chose, produit de l'industrie, de l'action humaine, en tant qu'elle est action dirigée, gouvernée par le langage.

$0704012_{1959}$

Das Ding est originellement le hors signifié.

$0704013_{1959}$

Das Ding c'est la trame signifiante pure.

$0705001_{1959}$

Das  Ding, c'est ce qui au point initial de l'organisation du monde dans le psychisme se présente, s'isole comme le terme étranger dans la Vorstellung.

$0705008_{1959}$

La fonction du Ding, de la Chose est une fonction primordiale qui se situe au niveau initial d'instauration de la gravitation des Vorstellungen inconscientes.

$0705009_{1959}$

Au niveau des Vorstellungen, la Chose n'est pas rien, mais elle n'est pas, et se distingue comme absente, étrangère.

$0705024_{1959}$

* Le souverain bien, qui est das  Ding, qui est la mère, qui est l'objet de l'inceste, est un bien interdit, et il n'y a pas d'autre bien.

$0706001_{1959}$

Le das Ding est exclu en tant qu'il est posé comme extérieur.

$0706002_{1959}$

Le das Ding est l'Autre préhistorique.

$0706003_{1959}$

Le das Ding est étranger à moi et au cœur du moi.

$0706004_{1959}$

Le das Ding représente une représentation au niveau de l'inconscient.

$0706006_{1959}$

La Vorstellungsrepräsentanz est ce qui dans l'inconscient représente la représentation pour autant qu'elle évoque le bien que das Ding apporte avec lui.

$0706007_{1959}$

Le bien c'est le confort du sujet pour autant qu'il se réfère à das Ding à son  horizon de principe du plaisir.

$0706008_{1959}$

Le sujet ne peut pas supporter l'extrême du bien que peut lui apporter das Ding.

$0706014_{1959}$

Du rapport de la morale, le réel peut être la garantie de la Chose.

$0706015_{1959}$

Le das Ding est le corrélatif de la loi de la parole.

$0706016_{1959}$

La connaissance de la Chose ne passe que par la loi.

$0706017_{1959}$

* Sans la loi, la Chose est morte.

$0708007_{1960}$

La Chose est distincte de l'objet.

$0708008_{1960}$

L'objet n'est pas la Chose pour autant qu'elle est au cœur de l'économie libidinale.

$0708009_{1960}$

La sublimation élève un objet à la dignité de la Chose.

$0709001_{1960}$

La Chose, en tant que voilée oblige à la cerner, à la contourner pour la concevoir.

$0709002_{1960}$

La Chose se présente toujours comme unité voilée.

$0709003_{1960}$

La Chose est ce qui du réel primordial pâtit du signifiant.

$0709006_{1960}$

* Autre  chose est essentiellement la Chose.

$0709007_{1960}$

La Chose, en tant qu'elle est voilée, dans la retrouvaille de l'objet, est comme tel représenté par Autre chose.

$0709010_{1960}$

La Chose est le problème central de l'éthique.

$0709011_{1960}$

La Chose est cet objet qui est fait pour représenter l'existence du vide au centre du réel.

$0709014_{1960}$

La Chose est ce qui, du réel, pâtit du signifiant.

$0709015_{1960}$

La Chose est impossible à imaginer.

$0710003_{1960}$

Toutes les formes de la Chose représentées par l'homme sont du registre de la sublimation.

$0710004_{1960}$

La Chose ne peut être représentée que par un vide.

$0710005_{1960}$

La Chose ne peut qu'être représentée par autre  chose.

$0710007_{1960}$

Dans l'incroyance, la Chose est rejetée au sens propre de la Verwerfung.

$0710008_{1960}$

* Dans l'art il y a une forme d'une Verdrängung, un refoulement de la Chose.

$0710009_{1960}$

Dans la religion il y a une Verschiebung de la Chose.

$0710010_{1960}$

Dans le discours de la science, il y a une Verwerfung qui rejette la perspective et la présence de la Chose.

$0710013_{1960}$

La Chose est ce qui du réel pâtit de ce rapport fondamental, initial qui engage l'homme dans les voies du signifiant.

$0710014_{1960}$

Parler de la Chose c'est parler de quelque chose.

$0711001_{1960}$

C'est de cerner la Chose qu'il s'agit toujours dans toute œuvre d'art.

$0711006_{1960}$

La Chose est exaltée au sens de l'amour courtois.

$0712002_{1960}$

* Ce qui peut être atteint dans la Chose, c'est justement la Chose et non pas un objet.

$0806002_{1960}$

La Chose ce n'est pas die Sache, la réalité dernière.

$0913004_{1962}$

Le sujet c'est d'abord privation de la Chose.

$0913006_{1962}$

La perte essentielle à la métonymie est la perte de la Chose dans l'objet.

$0914006_{1962}$

* Le signifiant signifie auprès de l'autre signifiant cette Chose privilégiée qu'est le sujet en tant que rien.

$0915007_{1962}$

* Là où c'était la Chose^5.78, là je dois advenir.

$0915009_{1962}$

* La jouissance se définit par rapport à la Chose par la dimension de l'Autre comme tel, en tant que cette dimension de l'Autre se définit par l'introduction du signifiant.

$0916008_{1962}$

La Chose élidée, réduite à son  lieu, voilà l'Autre.

$1024003_{1963}$

L'angoisse n'est pas sans objet, mais elle désigne très probablement l'objet dernier, la Chose.

$0032009_{1964}$

La jouissance est du côté de la Chose. [Lac66a, p. 853]

$4300006_{1967}$

Le langage a fonction de faire le tour de la Chose.

$4300007_{1967}$

Le langage cerne la Chose.

$1614010_{1969}$

La Chose n'est pas sexuée.

$1614011_{1969}$

* La sublimation conserve la femme dans le rapport de l'amour au prix de la constituer au niveau de la Chose.

$1805001_{1971}$

L'achose est absente là où elle tient sa place, occupée par l'objet $a$.

$2105001_{1974}$

La Chose est possible car le mot existe.

$2105002_{1974}$

la Chose amour se fonde de cesser de s'écrire.

$2111010_{1974}$

Les trois temps logiques sont, l'instant de voir, la Chose à comprendre, et le moment de conclure.

$2211008_{1975}$

L'inconscient c'est le réel en tant qu'il est affligé de la seule Chose qui fasse trou, le symbolique.

$2501009_{1977}$

Le mot fait la Chose. [Lac78]