prendre

$0012033_{1953}$

* Dans un langage les signes prennent leur valeur de leur relation les uns aux autres. [Lac66a, p. 297]

$0104002_{1954}$

Le rapport symbolique de la parole prise en tant que telle est un tiers élément.

$0115017_{1954}$

Le retour du refoulé est le signal effacé de quelque chose qui ne prendra sa réalisation symbolique que dans le futur.

$0123001_{1954}$

Le transfert, c'est la prise de possession d'un discours apparent par un discours masqué, le discours de l'inconscient.

$0124002_{1954}$

* C'est par rapport à la fonction de la parole que les différents ressorts de l'analyse prennent leur sens, leur place exacte.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0016006_{1954}$

La Bejahung est le procès primaire où le jugement attributif prend racine. [Lac66a, p. 387]

$0212010_{1955}$

Le système oméga est la fonction de la prise de conscience.

$0218016_{1955}$

Dans la position de l'obsessionnel, tout ce qui est de l'ordre du don est absolument pris dans le réseau narcissique dont il ne peut pas sortir.

$0221012_{1955}$

C'est par rapport à un autre sujet que ses relations avec un objet prennent leur sens.

$0302005_{1955}$

Le paranoïaque est un sujet pour lequel le monde a commencé à prendre une signification.

$0303017_{1955}$

Toute connaissance humaine prend  son origine dans la dialectique de la jalousie.

$0303026_{1955}$

Le maître a pris à l'esclave sa jouissance, et ainsi a perdu  son humanité.

$0304013_{1955}$

* Ce qui est pris dans la Verwerfung, est ce qui a été mis hors de la symbolisation générale structurant le sujet.

$0304014_{1955}$

Ce qui est pris dans la Verwerfung revient du dehors.

$0017013_{1955}$

Chaque élément du réseau du signifiant prend son  emploi exact d'être différent des autres. [Lac66a, p. 414]

$0017019_{1955}$

* La signification ne se réalise qu'à partir d'une prise des Choses qui est d'ensemble. [Lac66a, p. 414]

$0017046_{1955}$

Le lieu de l'Autre s'étend bien  au-delà du discours qui prend du moi ses mots d'ordre. [Lac66a, p. 431]

$0307003_{1956}$

Pour le sujet normal, un certain nombre de réalités existent, mais il ne les prend pas tout à  fait au sérieux.

$0310009_{1956}$

Le matériel lié au conflit ancien est conservé dans l'inconscient au titre de signifiant en puissance, virtuel, pour  être pris dans le signifié du conflit actuel et lui servir de langage, c'est à  dire de symptôme.

$0310015_{1956}$

L'aliéné prend au sérieux la plus grande part de  son discours intérieur.

$0310016_{1956}$

Le sujet normal se met dans la position de ne pas prendre au sérieux la plus grande part de  son discours intérieur.

$0313012_{1956}$

L'analyste se doit d'être assez mort pour ne pas être pris dans la relation imaginaire.

$0315021_{1956}$

Le signifiant prend sa fonction au moment où au niveau du récepteur, il est pris acte du message.

$0315022_{1956}$

Le signifiant est un système corrélatif d'éléments qui prennent leur place synchroniquement et diachroniquement les uns par rapport aux autres.

$0315023_{1956}$

Ce qui distingue le signifiant comme tel est le fait qu'on prend acte du signe comme tel.

$0316019_{1956}$

Dans la psychose, la relation imaginaire est prise dans un rapport purement duel et dans un rapport démesuré.

$0316020_{1956}$

Dans la psychose, la relation imaginaire prend une toute autre signification que la relation d'exclusion réciproque que comporte l'affrontement spéculaire.

$0316021_{1956}$

Dans la psychose, la relation imaginaire prend la fonction de la capture imaginaire, biologiquement.

$0320005_{1956}$

Le sujet prend la parole en partie à  son insu.

$0320011_{1956}$

Un  des motifs d'entrée dans la psychose est lorsque le sujet est amené à prendre la parole.

$0404029_{1956}$

L'enfant en tant que réel pour la mère prend la fonction symbolique de  son besoin imaginaire.

$0002001_{1956}$

L'automatisme de répétition prend son  principe dans l'insistance de la chaîne signifiante, la Wiederholungzwang. [Lac66a, p. 11]

$0019007_{1956}$

* L'homme est, dès avant sa naissance et au-delà  de sa mort, pris dans la chaîne symbolique. [Lac66a, p. 468]

$0407016_{1957}$

Tout objet qui est introduit au titre de la frustration réalisée ne peut  être et ne saurait  être qu'un objet que le sujet prend dans cette position ambiguë qui est celle de l'appartenance à  son propre corps.

$0408011_{1957}$

Le transfert se passe essentiellement quand quelque chose prend  son sens du fait que l'analyste devient le lieu du transfert.

$0408033_{1957}$

C'est en tant que métaphorique que la névrose hystérique prend  son sens et peut  être dénouée. ^5.382

$0410024_{1957}$

Quand un objet réel prend sa fonction en tant que partie de l'objet d'amour, il prend sa signification en tant que symbolique.

$0411012_{1957}$

Les dons prennent tout l'ensemble inter-subjectif du point de vue du sujet.

$0411036_{1957}$

C'est en tant qu'imaginaire symbolisé que le fait d'avoir ou de ne pas avoir de phallus prend l'importance économique qu'il a au niveau de l'œdipe.

$0413005_{1957}$

La castration prend comme base cette appréhension dans le réel de l'absence de pénis chez la femme.

$0504007_{1957}$

La métaphore est la fonction que prend un signifiant en tant qu'il est substitué à un autre, latent, dans la chaîne, en simultanéité positionnelle.

$0507015_{1957}$

le soi est par nature au-delà de la prise du désir dans le langage.

$0018003_{1957}$

* C'est d'un refus que le réel prend existence. [Lac66a, p. 439]

$0018007_{1957}$

Les deux registres du signifiant et du signifié désignent des enchaînements pris dans leur globalité. [Lac66a, p. 444]

$0020025_{1957}$

La métaphore jaillit entre deux signifiants, dont l'un s'est substitué à  l'autre, en prenant sa place dans la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 507]

$0020031_{1957}$

La Verdichtung, ou condensation, c'est la structure de surimposition des signifiants où la métaphore prend son  champ. [Lac66a, p. 511]

$0510008_{1958}$

Le sujet a pris position à un certain moment de son  enfance sur le rôle du père, que la mère n'a pas le phallus.

$0516001_{1958}$

Le phallus est pris dans une fonction subjective qui doit remplir le rôle de signifiant.

$0516003_{1958}$

Le phallus est un signifiant carrefour vers lequel converge ce qui se passe dans la prise du sujet humain dans le système signifiant

$0518005_{1958}$

Le désir humain est lié à une position que prend le sujet en présence de cet objet.

$0520021_{1958}$

C'est à travers l'œdipe que le désir génital vient prendre sa place dans l'économie.

$0522013_{1958}$

* L'hystérique prend son  point d'appui dans un désir qui est le désir de l'autre.

$0523012_{1958}$

Le désir a à s'organiser, a prendre sa place, entre l'appel de la satisfaction et la demande d'amour.

$0523014_{1958}$

Le fantasme est l'imaginaire qui est pris dans un certain usage de signifiant.

$0523017_{1958}$

Le fantasme est essentiellement un imaginaire pris dans une certaine fonction signifiante.

$0601003_{1958}$

Le jeu des symptômes est érotisé, il est pris dans le mécanisme du désir.

$0601006_{1958}$

La subjectivité étant prise dans le langage, il y a émission, non pas d'un signe mais d'un signifiant.

$0601007_{1958}$

Le signifiant prend sa valeur du rapport à un autre signifiant, dans une certaine synchronie.

$0602023_{1958}$

Toute la vie du sujet est prise dans des actes de parler.

$0606012_{1958}$

Dans l'idéal-du-moi l'idéal prend la place de ce qui, chez le sujet, a été éprouvé comme l'effet d'un enfant désiré.

$0021052_{1958}$

Dans la psychose, l'idéal-du-moi a pris la place de l'Autre. [Lac66a, p. 572]

$0021060_{1958}$

La chaîne signifiante se développe selon des liaisons logiques, dont la prise sur ce qui est à  signifier s'exerce par les effets de signifiant, métaphore et métonymie. [Lac66a, p. 575]

$0022027_{1958}$

Le désir est à  prendre à  la lettre. [Lac66a, p. 620]

$0023005_{1958}$

Il n'y a pas, entre les pulsions qui habitent le ça, de contradiction qui prenne effet de l'exclusion logique. [Lac66a, p. 658]

$0617016_{1959}$

Dans le fantasme, la fonction de l'objet est de prendre la place de ce dont le sujet est privé symboliquement, le phallus.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0621021_{1959}$

L'être c'est comme un réel qui a pris sa place dans le symbolique.

$0701005_{1959}$

L'expérience freudienne prend sa place par rapport à l'opposition du fictif et du réel.

$0030087_{1960}$

* L'image spéculaire est le canal que prend la transfusion de la libido du corps, vers l'objet. [Lac66a, p. 822]

$0030109_{1960}$

* Tout discours prend ses effets de l'inconscient. [Lac66a, p. 827]

$0812009_{1961}$

C'est dans la mesure où le sujet s'identifie au fantasme fondamental, que le désir comme tel prend consistance.

$0902006_{1961}$

La fondation de l'Un que constitue le trait unique, n'est nulle part  prise ailleurs que dans son  unicité.

$0903006_{1961}$

Un  animal parlant, contrairement à ce qui se passe  chez l'homme, ne prend jamais l'humain pour un autre.

$0903007_{1961}$

C'est en prenant l'autre pour un autre que le sujet met cet autre au niveau de l'Autre.

$0919008_{1962}$

C'est parce que l'objet devient reconnaissable comme signifiant d'une demande latente qu'il prend valeur d'un désir qui est d'un autre registre.

$0926004_{1962}$

Le point phallique signifie l'abolition comme telle de toute signifiance; c'est là que l'objet $a$, objet de la castration prend sa place.

$1016006_{1963}$

L'angoisse vient se constituer, prendre sa place dans un rapport au-delà de ce vide d'un temps premier de la castration.

$1021001_{1963}$

Dans le Penisneid, la femme ne peut prendre le phallus que pour ce qu'il n'est pas, c'est-à-dire soit son  $a$, soit son  trop petit $\varphi$ à elle.

$1109003_{1964}$

L'homme, au contraire de l'animal, n'est pas entièrement pris dans la capture imaginaire.

$1119005_{1964}$

La barre, séparant signifiant et signifié, est à prendre au sens mathématique du trait de fraction.

$1119026_{1964}$

Le transfert prend son  départ dans le sujet supposé savoir.

$0031035_{1964}$

Des signifiants se sont trouvés pris dans le symptôme. [Lac66a, p. 842]

$0031049_{1964}$

L'irréel précède le subjectif qu'il conditionne, d'être en prise directe sur le réel. [Lac66a, p. 847]

$1319002_{1966}$

La poussée, le Drang prend son  appui sur l'orifice du corps, d'où il tire sa constance.

$1322003_{1966}$

La jouissance est prise au réseau du langage en tant qu'elle est jouissance sexuelle.

$0002040_{1966}$

L'homme pense l'ordre symbolique, car il y est d'abord pris dans son  être. [Lac66a, p. 53]

$1408002_{1967}$

L'Autre c'est ce qui prend fonction d'être le lieu de la parole.

$1412027_{1967}$

C'est dans la mesure où quelque objet peut venir prendre la place que prend le $-\varphi$ dans l'acte sexuel comme tel que la sublimation peut subsister.

$1413005_{1967}$

C'est parce qu'elle n'a pas le phallus que le don de la femme prend une valeur privilégiée quant à l'être.

$1417012_{1967}$

* La valeur de jouissance prend origine dans le manque, marqué par le complexe de castration.

$1417015_{1967}$

C'est en tant qu'elle n'a pas le phallus que la femme peut en prendre la valeur.

$1423005_{1967}$

* La perversion ne prend sa valeur qu'à s'articuler à l'acte sexuel.

$1424030_{1967}$

Dans l'interprétation le fantasme prend la place d'un axiome.

$1504007_{1967}$

* Le psychanalyste ne prend pas en charge la vérité.

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$1514002_{1968}$

C'est par un fait de signifiant que prend place le retour de l'effet de signifié qui se produit de la parole dans le langage et qui est radicalement divisant.

$1518001_{1968}$

L'Autre est le lieu où la parole vient prendre place.

$1601003_{1968}$

Le structuralisme est la prise au sérieux du savoir, comme cause dans la pensée.

$1605014_{1968}$

C'est en tant que ce champ de l'Autre n'est pas consistant que l'énonciation prend la tournure de la demande.

$1605015_{1968}$

C'est en tant que l'Autre n'est pas consistant que l'énonciation prend la tournure de la demande.

$0041051_{1968}$

Le lieu de l'Autre n'est pas à prendre ailleurs que dans le corps. [Lac84b, p. 17]

$1616014_{1969}$

L'être parlant est pris dans le discours.

$1621006_{1969}$

* L'obsessionnel est celui qui refuse de se prendre pour un maître.

$1621007_{1969}$

* L'hystérique se caractérise de ne pas se prendre pour la femme.

$1622013_{1969}$

Le psychanalyste est celui qui se trouve prendre à sa charge le support du sujet supposé savoir.

$1623007_{1969}$

L'obsessionnel ne veut pas se prendre pour le maître.

$1624005_{1969}$

* L'hystérique s'introduit de ne pas se prendre pour la femme.

$1703016_{1970}$

C'est du trait unaire que prend son  origine tout ce qui intéresse l'analyste comme savoir.

$1703025_{1970}$

La jouissance prend statut seulement dans un effet d'entropie, de déperdition.

$1707001_{1970}$

C'est de ce que la vérité du discours du maître est masquée que l'analyse prend son  importance.

$1708005_{1970}$

C'est de la répétition que s'engendre la perte où le plus-de-jouir prend corps.

$0053002_{1970}$

Est sémiotique, toute discipline qui part du signe pris pour objet. [Lac70d, p. 56]

$0053009_{1970}$

La structure s'attrape du point où le symbolique prend corps. [Lac70d, p. 60]

$1804032_{1971}$

Le plus-de-jouir prend sa source dans le champ d'où tout part, l'effet du langage dans le désir de l'Autre.

$1807017_{1971}$

* Toute logique est faussée de prendre départ du langage-objet.

$1809001_{1971}$

* L'homme, la femme n'ont aucun besoin de parler pour être pris dans un discours.

$1903007_{1972}$

Le sophiste s'en prend au discours.

$1903010_{1972}$

La fonction $\forall x(\varPhi x)$ prend une valeur vraie pour tout $x$ du domaine.

$1903019_{1972}$

* C'est du réel que la femme prend son  rapport à la castration.

$1909010_{1972}$

* Le semblant ne prend effet que d'être manifeste.

$1910006_{1972}$

* La logique c'est de repérer dans la grammaire ce qui prend forme de la position de vérité.

$2003015_{1972}$

La notion de discours est à prendre comme lien social fondé sur le langage.

$0058007_{1972}$

C'est de la place du semblant, qu'un dire prend son  sens. [Lac73a, p. 7]

$0060002_{1972}$

L'être parlant est celui qui prend être de la parole. [Lac75f, p. 7]

$2704006_{1972}$

L'origine de tous les faits est que quoi que ce soit ne prend rang de fait que quand c'est dit.

$2704011_{1972}$

Bander pour une femme, ça  veut dire lui donner la fonction $\Phi (x)$ , ça  veut dire la prendre comme phallus.

$2704020_{1972}$

L'objet $a$ c'est ce par quoi l'être parlant, quand il est pris dans des discours, se détermine.

$2705027_{1972}$

* L'universel masculin peut prendre son  assiette dans l'assurance qu'il n'existe pas de femme qui ait été châtrée.

$2013028_{1973}$

Il n'y a pas de rapport sexuel, parce que la jouissance de l'Autre, prise comme corps, est toujours inadéquate.

$2104012_{1973}$

L'imaginaire pris comme moyen signe l'amour courtois dans ce qu'il imagine de la jouissance et de la mort.

$2104013_{1973}$

L'imaginaire pris comme moyen, c'est le fondement de la vraie place de l'amour.

$2114008_{1974}$

Le sujet est pris dans le rapport du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$2302009_{1975}$

C'est de cette fonction du trou, que le langage opère sa prise sur le réel.

$2404009_{1977}$

La résistance c'est quelque chose qui prend son  point de départ chez l'analyste lui-même.

$0066001_{1978}$

Seul le discours analytique ne se prend pas pour la vérité. [Lac75g]