point

$0012025_{1953}$

Le langage du symptôme est le langage qui saisit le désir au point où il s'humanise. [Lac66a, pp. 293–294]

$0116031_{1954}$

Le masochisme fondamental se situe, dans sa forme structurante, fondamentale, non déviée, au point de jonction entre l'imaginaire et le symbolique.

$0117004_{1954}$

Le mot ou le concept n'est point autre chose que le mot dans sa matérialité, pour l'être humain.

$0118008_{1954}$

L'ego est le point d'engluement du sujet.

$0211016_{1955}$

Les symptômes se chargent de représenter le point où la loi est incomprise.

$0219010_{1955}$

La résistance c'est la façon dont le sujet interprète, au moment même, le point où il en est.

$0223015_{1955}$

Le sujet est jusqu'à un certain point déjà déterminé.

$0303006_{1955}$

Le système du langage n'aboutit jamais à un index directement dirigé sur un point de la réalité.

$0313035_{1956}$

La trace est le point où le signe se sépare de  son objet.

$0313036_{1956}$

La trace, dans ce qu'elle comporte de négatif et de séparé, mène l'ordre et le champ du signe naturel à la limite du point où il est le plus évanescent.

$0318001_{1956}$

Le caractère signifiant du symbole est situé au même point de la genèse que l'intervention de l'instinct de mort.

$0321003_{1956}$

Le point de capiton figure la fonction du signifiant.

$0321004_{1956}$

Il y a point de capiton entre signifiant et signifié.

$0322025_{1956}$

La décomposition du signifiant est quelque chose qui se produit au niveau d'un point d'appel qui est constitué par un manque, une disparition, une absence d'un certain signifiant, au moment où il est appelé comme tel.

$0324003_{1956}$

Le tu est quelque chose par quoi l'autre est fixé en un point de la signification.

$0401011_{1956}$

L'objet a été d'abord le point d'attache des premières satisfactions de l'enfant.

$0409022_{1957}$

Le fétiche peut  être désigné comme le point d'un refoulement.

$0409023_{1957}$

Le fétiche est d'une certaine façon image et image projetée qui fait signe et repère du point de refoulement.

$0409025_{1957}$

L'objet fétiche est un point dans la chaîne de l'histoire, là où l'histoire s'arrête.

$0411012_{1957}$

Les dons prennent tout l'ensemble inter-subjectif du point de vue du sujet.

$0414010_{1957}$

* La phobie c'est quelque chose qui est construit en avant du point d'angoisse.

$0420001_{1957}$

La théorie analytique de l'œdipe pointe que le réel ne peut  être réordonné dans sa nouvelle configuration symbolique qu'au prix d'une réactivation régressive de tous les éléments les plus imaginaires.

$0501018_{1957}$

Les points de capiton laissent quelque élasticité aux point liés.

$0501021_{1957}$

Dans le point de capiton présenté figure 5.1.1 les deux lignes sont du domaine des signifiants.

$0501023_{1957}$

Il n'y a pas de présentation du signifié dans le point de capiton présenté figure 5.1.1.

$0501024_{1957}$

Dans le point de capiton présenté graphe 5.1.1, le vecteur $\gamma\rightarrow A$ est la chaîne signifiante.

$0501025_{1957}$

Dans le point de capiton présenté graphe 5.1.1, le vecteur $\delta'\rightarrow\delta$ est le discours rationnel.

$0517001_{1958}$

L'idéal-du-moi est le point d'aboutissement de la crise de l'œdipe.

$0522005_{1958}$

Dans la figure 5.22.1 c'est dans le passage du $A$ au point où est le message, que se produit le signifié de l'Autre.

$0522013_{1958}$

* L'hystérique prend son  point d'appui dans un désir qui est le désir de l'autre.

$0524026_{1958}$

La seconde identification est le point où se juge ce qui se passe en tant que régressif.

$0527024_{1958}$

Dans le graphe 5.22.1 , les quatre points donnent la définition du désir.

$0601001_{1958}$

L'angoisse est le point clé de la détermination des symptômes.

$0602004_{1958}$

Dans le procès de parole présenté dans le graphe 6.2.1, les quatre points $\Delta$, $A$, $d$, $D$ partent en même temps.

$0602015_{1958}$

Dans le graphe 6.2.2 la continuité du vecteur $D\rightarrow S$ jusqu'au point $A$ représente la synchronie de l'organisation systématique de la langue.

$0604013_{1958}$

Toute parole part de ce point de croisement le point $A$. 6.4.1

$0607002_{1959}$

Le désir se situe au point où se nouent ensemble réel, imaginaire et symbolique.

$0616001_{1959}$

Dans le graphe 6.9.1 En $A$ se situe le point entrecroisé de l'intention de la demande, et de la chaîne signifiante.

$0617011_{1959}$

Au point est le code au niveau de l'inconscient. cf: 6.17.2

$0622002_{1959}$

Les points $A$ et sont les points de code. cf: 6.22.1

$0622003_{1959}$

Les points $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ sont les points de message. cf: 6.22.1

$0622011_{1959}$

est un point de code. cf: 6.22.1.

$0623007_{1959}$

* L'objet a cette fonction précisément de signifier ce point où le sujet ne peut se nommer.

$0623008_{1959}$

Le sujet n'est pas au point où il désire.

$0705001_{1959}$

Das  Ding, c'est ce qui au point initial de l'organisation du monde dans le psychisme se présente, s'isole comme le terme étranger dans la Vorstellung.

$0705015_{1959}$

La Verneinung représente la forme inversée d'un certain point de vue de la Verdrängung.

$0707004_{1960}$

Les zones érogènes se limitent à des points élus, à des points de béance, à un nombre limité de bouches à la surface du corps.

$0708010_{1960}$

L'objet est un point de fixation imaginaire donnant satisfaction à la pulsion.

$0804001_{1960}$

L'être de l'autre, dans le désir, n'est point un sujet.

$0030015_{1960}$

Le point de capiton est ce par quoi le signifiant arrête le glissement autrement indéfini de la signification. [Lac66a, p. 805]

$0030016_{1960}$

Le graphe 5.1.1 décrit le point de capiton, $\overrightarrow{SS'}$, $\overrightarrow{\Delta\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace }$. ^5.366 [Lac66a, p. 805]

$0030018_{1960}$

Dans le graphe 5.1.1, s'articule le point de capiton. [Lac66a, p. 805]

$0030024_{1960}$

Le graphe 1.30.1, figure le point de capiton. [Lac66a, p. 808]

$0816007_{1961}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant du point où le signifiant manque.

$0816008_{1961}$

$\thinspace\not\!S$ est le seul point où peut se placer un sujet.

$0820006_{1961}$

La place symbolique du phallus est la place du point mort occupé par le père en tant que déjà mort.

$0919010_{1962}$

Le phallus est le pivot, le point tournant de la constitution de tout objet comme objet du désir.

$0921004_{1962}$

Au cœur de l'objet $a$ il y a un point central par où l'objet sort d'un au-delà du nœud imaginaire.

$0926003_{1962}$

Le désir de l'Autre est le point nodal, le point phallique.

$0926004_{1962}$

Le point phallique signifie l'abolition comme telle de toute signifiance; c'est là que l'objet $a$, objet de la castration prend sa place.

$0926010_{1962}$

L'objet $a$ surgit au point de défaillance de l'Autre.

$0926011_{1962}$

L'objet $a$ surgit au point de perte du signifiant.

$0029020_{1962}$

Le point d'aphanisis est supposé en $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ dans la formule du fantasme. [Lac66a, p. 775]

$1010022_{1963}$

Le point d'où surgit qu'il y a du signifiant qui ne saurait être signifié, est celui du manque de signifiant.

$1018016_{1963}$

Le point d'angoisse est au niveau de la mère, angoisse du tarissement du sein.

$1018019_{1963}$

* Au niveau de la pulsion orale, le point d'angoisse est au niveau de l'Autre.

$1018020_{1963}$

Le point d'angoisse est au niveau de l'Autre, au niveau du corps de la mère.

$1018023_{1963}$

Dans le complexe de castration il y a un véritable renversement du point de désir et du lieu de l'angoisse.

$1108002_{1964}$

* Au niveau du point lumineux c'est là qu'est tout ce qui me regarde.

$1111029_{1964}$

La fermeture de l'inconscient est le manque, toujours à point nommé, de la bonne rencontre.

$1112007_{1964}$

Le désir est le point nodal par quoi la pulsation de l'inconscient est liée à la réalité sexuelle.

$1112015_{1964}$

C'est du point où le sujet désire, que la connotation de réalité est donnée dans l'hallucination.

$1114015_{1964}$

L'interprétation pointe le désir.

$1116034_{1964}$

L'aphanisis est à situer au niveau où le sujet se manifeste dans un mouvement de disparition qui est le point de fading du sujet.^5.367

$1116049_{1964}$

L'interprétation n'a point son  dernier ressort en ceci qu'elle livre les significations de la voie où chemine le psychique qui parle.

$1117015_{1964}$

C'est en tant que le désir de l'Autre est au-delà ou en-deçà de ce qu'il dit, de ce qu'il fait surgir comme sens, c'est en tant que son  désir est inconnu, c'est en ce point de manque, que se constitue le désir du sujet.

$1117016_{1964}$

Le sujet revient au point initial de son  manque comme tel, de son  aphanisis, de sa disparition.

$1119043_{1964}$

Le moi-idéal est le point où le sujet désire se complaire en lui-même.

$1120018_{1964}$

L'hypnose peut se définir par la confusion, en un point, du signifiant idéal où se repère le sujet avec l'objet $a$.

$1201003_{1964}$

Le principe de la répétition rend insaisissable le point même où se qualifie cette répétition.

$1201016_{1964}$

La barre de la formule $\frac{S}{s}$ est d'abord point d'interrogation sur le circuit de retour.

$1218004_{1965}$

Avec l'inconscient, le sujet refuse un certain point de savoir.

$1301024_{1965}$

Le phallus n'est rien d'autre que ce point de manque qu'il indique dans le sujet.

$1407001_{1967}$

Le sujet de l'énonciation est différent de sa pointe dans l'énoncé.

$1408007_{1967}$

Le $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, $S$ de $A$ barré est le signifiant constituant un des points nodaux du réseau autour duquel s'articule toute la dialectique du désir.

$1413001_{1967}$

* La satisfaction subjective est à chercher dans l'acte sexuel qui est précisément le point où elle s'avère la plus déchirée.

$1419013_{1967}$

Il n'y a qu'un seul domaine qui n'ait pas de rapport avec l'acte sexuel, en tant qu'il intéresse la vérité, c'est la mathématique, au point où elle conflue avec la logique^5.368.

$1424002_{1967}$

La fonction de la négation en tant qu'elle exclut le tiers, veut dire que quelque chose ne peut être affirmé et nié en même temps sous le même point de vue.

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$1505002_{1968}$

* Il n'y a point  d'action qui ne se présente avec une pointe signifiante.

$1505003_{1968}$

L'acte se caractérise par sa pointe signifiante.

$1518010_{1968}$

La vérité gît au point où le sujet refuse de savoir.

$1612001_{1969}$

C'est dans le réel que se situe le point pivot de ce qu'il en est de l'éthique de la psychanalyse.

$1706002_{1970}$

Le discours du maître et le discours analytique présentent une symétrie par rapport à un point, ce sont des pôles opposés.

$0053009_{1970}$

La structure s'attrape du point où le symbolique prend corps. [Lac70d, p. 60]

$0053022_{1970}$

* Au phallus se résume le point de mythe où le sexuel se fait passion du signifiant. [Lac70d, p. 64]

$1802021_{1971}$

Le $\thinspace\not\!S$ du sujet est le point qui, dans le discours du maître, est rompu.

$1803016_{1971}$

Il est impossible d'arrêter le glissement du plus-de-jouir, en aucun point de la phrase.

$1808025_{1971}$

Une névrose n'est strictement que le point où s'articule la vérité d'un échec.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$1902003_{1971}$

Un  mathème est le point pivot de tout enseignement.

$2003019_{1972}$

* Le mot n'a d'autre point où se faire collection que le dictionnaire où il peut être rangé.

$0058023_{1972}$

Le point hors-ligne supplémente la ligne sans points et compose le cross-cap. [Lac73a, p. 27]

$0058045_{1972}$

La coupure centrale de la bande de Mœbius c'est une ligne sans points; celle-ci est elle-même une bande de Mœbius. [Lac73a, p. 38]

$2706005_{1972}$

La psychanalyse, c'est le repérage de ce qui se comprend d'obscurci, de ce qui s'obscurcit en compréhension du fait d'un signifiant qui a marqué un point du corps.

$2009011_{1973}$

Le phallus est le point-clé, le point extrême de ce qui s'énonce comme cause du désir.

$2013019_{1973}$

* Le sujet n'est jamais que ponctuel et évanouissant.

$2101021_{1973}$

Les pas dupes de l'inconscient ne voient la vie que du point de vue du viator.

$2208003_{1975}$

Le jouir est à l'horizon du plus et du moins, point idéal nommé phallus.

$2209001_{1975}$

Le sujet se conditionne de ce qui, dans le nœud détermine des points triples du fait du serrage du nœud.

$2211007_{1975}$

Ça fait trou en un point de l'être, du parlêtre.

$2404009_{1977}$

La résistance c'est quelque chose qui prend son  point de départ chez l'analyste lui-même.