Autre

$0015013_{1954}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 379]

$0220003_{1955}$

L'Autre et l'autre sont distincts.

$0220005_{1955}$

C'est de l'Autre qu'il s'agit quand il s'agit de la fonction de la parole.

$0303014_{1955}$

Parler à l'autre, c'est faire parler l'Autre comme tel.

$0303018_{1955}$

* L'objet d'intérêt humain, c'est l'objet du désir de l'Autre.

$0303028_{1955}$

L'Autre, en tant que tel, n'est pas connu.

$0303032_{1955}$

Dans la psychose, le sujet parlant ne parle pas à l'autre, ni de l'autre, mais parle avec l'Autre.

$0304017_{1955}$

* Dans le cas du sujet et de la parole délirants, l'Autre est exclu véritablement.

$0304018_{1955}$

Quand l'Autre est exclu véritablement, ce qui concerne le sujet est dit par l'autre réellement.

$0305012_{1955}$

L'Autre^5.34 est capable, comme le sujet, de feindre ^5.35 et de mentir.

$0305013_{1955}$

Dans l'Autre,^5.36 il y a, quelque part, quelque chose qui ne trompe pas.

$0017037_{1955}$

L'analyste fait le mort par son  silence, là où il est l'Autre. [Lac66a, p. 430]

$0017040_{1955}$

Quand l'analyste est l'Autre, il est sous l'incidence du symbolique. [Lac66a, p. 430]

$0017042_{1955}$

L'analyste doit s'adresser à l'Autre. [Lac66a, p. 430]

$0017043_{1955}$

L'Autre parle à l'analyste, dans le discours que l'autre tient devant lui. [Lac66a, p. 430]

$0017044_{1955}$

L'Autre est le lieu où se constitue le je qui parle avec le je qui entend. [Lac66a, p. 431]

$0017046_{1955}$

Le lieu de l'Autre s'étend bien  au-delà du discours qui prend du moi ses mots d'ordre. [Lac66a, p. 431]

$0307001_{1956}$

L'Autre est l'Autre de l'inter-subjectivité.

$0307034_{1956}$

Dans la psychose le sujet ne peut rétablir le pacte du sujet à l'Autre, ne peut faire une médiation entre ce qui est nouveau, ce qui apparaît et lui-même.

$0312020_{1956}$

Derrière le  petit autre de l'imaginaire, existe un autre Autre.

$0312021_{1956}$

L'Autre est corrélatif nécessaire de la parole.

$0313016_{1956}$

Le notion de mot, comme solution d'une énigme, comme solution d'un problème, se situe dans l'Autre.

$0313017_{1956}$

* C'est toujours par l'intermédiaire de l'Autre que se réalise toute parole pleine.

$0313018_{1956}$

Dans la psychose il y a exclusion de l'Autre.

$0313019_{1956}$

Dans l'Autre, l'être se réalise par un aveu de la parole.

$0313043_{1956}$

Le sujet avoue, se reconnaît, et se fait reconnaître dans l'Autre en tant que fondamental de la parole.

$0315041_{1956}$

* Le délire commence à partir du moment où l'initiative vient d'un Autre.

$0315044_{1956}$

Dans la psychose, l'Autre est exclu en tant que porteur de signifiant.

$0317001_{1956}$

Dans la psychose, une certaine problématique s'insère entre l'image du moi et une image du grand Autre qu'est l'image paternelle.

$0317002_{1956}$

La non-acquisition ou la perte de l'Autre entraîne, pour le sujet, la rencontre d'un autre purement imaginaire à sa place.

$0320015_{1956}$

L'Autre est l'absolu auquel nous nous adressons toujours au-delà du semblable.

$0321005_{1956}$

Le tu dans sa forme verbalisée, dans sa forme signifiante, ne se confond ni ne recouvre le grand Autre.

$0322001_{1956}$

L'Autre est le lieu où se constitue le je qui parle avec celui qui entend.

$0322002_{1956}$

* Il y a toujours un Autre au-delà de tout dialogue concret.

$0322003_{1956}$

* L'Autre est le lieu où se constitue celui qui parle avec celui qui écoute.

$0322004_{1956}$

L'Autre doit être d'abord comme un lieu où la parole se constitue.

$0322022_{1956}$

C'est le message que nous recevons de l'Autre, qui nous fonde au niveau du tu.

$0324013_{1956}$

Le tu est appelé du champ de l'Autre.

$0324015_{1956}$

Toute entrée dans les psychoses, c'est le moment où, du champ de l'Autre, vient l'appel d'un signifiant essentiel qui ne peut pas être reçu.

$0401002_{1956}$

Le sujet reçoit de l'Autre  son propre message sous la forme d'une parole inconsciente.

$0401005_{1956}$

La relation imaginaire interrompt, ralentit, inhibe, inverse et méconnaît le rapport de paroles entre le sujet et l'Autre.

$0401006_{1956}$

Le grand Autre est un autre sujet en tant qu'il est un sujet capable de tromper.

$0405008_{1956}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0405009_{1956}$

L'Autre est au-delà même de l'autre appréhendé imaginairement.

$0405010_{1956}$

L'Autre supposé est le sujet dans lequel la parole se constitue.

$0002005_{1956}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 16]

$0406016_{1957}$

* Le don vient de l'Autre.^5.37

$0406017_{1957}$

Derrière l'Autre il y a toute la chaîne en raison de quoi vient le don.

$0406018_{1957}$

Au départ de la dialectique de la frustration il n'y a que confrontation avec l'Autre.^5.38

$0407004_{1957}$

Le grand Autre est le lieu où s'articule la parole inconsciente.

$0407005_{1957}$

Le grand Autre c'est le $\mathbf{Es}$ en tant qu'il est parole, histoire, mémoire, structure articulée.

$0407008_{1957}$

De par sa nature de parole, un message est reçu de l'Autre sous forme inversée.

$0407009_{1957}$

Les artifices du transfert rendent passable, formulable, ce qui doit se communiquer de l'Autre au sujet, en tant que le je du sujet vient à être.

$0408030_{1957}$

Le schéma de Dora, figure 4.8.4, met en relation Mme K. qui pose sa question, Mr. K. à qui Dora s'identifie, Dora et le père qui reste l'Autre par excellence.

$0411016_{1957}$

La structure de la parole implique dans l'Autre que le sujet reçoit  son propre message sous une forme inversée.

$0412011_{1957}$

Pour la mère symbolique, il devient la notion, qu'au niveau du grand Autre, il y a quelqu'un qui a le phallus en tant que pénis réel.

$0412016_{1957}$

Le schéma de la figure 4.12.1 indique les relations entre la mère, le phallus et l'Autre.

$0422006_{1957}$

L'Autre absolu est le siège de la parole.

$0423007_{1957}$

Tout discours comporte virtuellement et au départ cet Autre qui est le témoin, le garant, le lieu idéal de sa bonne foi.

$0424004_{1957}$

L'Autre radical est la place, le lieu de l'inconscient.

$0501007_{1957}$

Dans la psychose il y a réduction de la duplicité de l'Autre à l'autre.

$0501008_{1957}$

L'Autre est le siège de la parole et garant de la vérité.

$0501009_{1957}$

La disparition de la duplicité de l'Autre à l'autre donne au psychosé la difficulté toute difficulté à se maintenir dans le réel humain, symbolique.

$0506001_{1957}$

L'Autre est le lieu du code, le lieu des emplois du signifiant.

$0506002_{1957}$

L'Autre est le le lieu où parvient le message constitué par le mot d'esprit.

$0506004_{1957}$

Le plaisir du trait d'esprit s'achève dans l'Autre et par l'Autre.

$0506005_{1957}$

L'Autre est en quelque sorte le corrélatif du sujet.

$0506019_{1957}$

* C'est à travers l'image de l'Autre que l'homme trouve l'unification même de ses mouvements les plus élémentaires.

$0506021_{1957}$

L'Autre est essentiellement un lieu symbolique qui est un trésor.

$0506022_{1957}$

L'Autre est le lieu du signifiant.

$0507017_{1957}$

Dans le sous-graphe 5.7.1 du graphe 5.2.1, le vecteur $\beta\rightarrow\beta'$va du Je à l'objet, le vecteur $\beta\rightarrow\alpha$ va du Je à l'Autre.

$0507018_{1957}$

Dans le sous-graphe 5.7.2 du graphe 5.2.1, le vecteur $\gamma\rightarrow\alpha$ part du message vers l'Autre, le vecteur $\gamma\rightarrow\beta'$ part du message vers l'objet.

$0507022_{1957}$

Le sous-graphe 5.7.6 du graphe 5.2.1, montre la conjonction centripète entre l'Autre, trésor des métonymies, et l'objet métonymique.

$0508006_{1958}$

Le siège de la loi est dans l'Autre.

$0508011_{1958}$

La Verdrängung évoque le signifiant refoulé dans l'Autre.

$0508018_{1958}$

Le désir s'exprime et passe par le signifiant au niveau du croisement du désir avec la ligne signifiante, là où il rencontre l'Autre.

$0508019_{1958}$

L'Autre comme trésor du signifiant est le siège du code.

$0508031_{1958}$

Il n'y a pas moyen qu'un message ne parte, sinon de l'Autre car il est fait avec une langue qui est la langue de l'Autre.

$0508032_{1958}$

L'Autre est le lieu de repos^5.39, le trésor du signifiant.

$0510002_{1958}$

Dès lors qu'il y a un sujet parlant à un autre, il y a toujours un troisième le grand Autre, $A$ qui est constituant de la position du sujet en tant qu'il parle.

$0517002_{1958}$

Toute identification idéale du moi est une mise en rapport du sujet à certains signifiants dans l'Autre.

$0517013_{1958}$

Dans la formule 5.17.2 le $A$ c'est le grand Autre.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517015_{1958}$

Le grand Autre est le lieu de la parole articulée comme telle.

$0517020_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est le signifiant qui introduit quelque chose de nouveau dans l'Autre.

$0517031_{1958}$

Le grand Autre est lieu de la parole.

$0517032_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est ce signifiant par lequel est introduit dans l'Autre en tant que lieu de la parole, le rapport au petit autre $a$.

$0517034_{1958}$

Le signifiant paternel est le signifiant qui, dans le lieu de l'Autre, autorise le jeu des signifiants.

$0519010_{1958}$

Le grand Autre est le lieu d'un système unitaire et signifiant.

$0520003_{1958}$

Pour que quoi que ce soit s'établisse d'inter-subjectif, il faut que l'Autre parle.

$0520004_{1958}$

Il est de la nature de la parole d'être la parole de l'Autre.

$0520007_{1958}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0520008_{1958}$

Entre l'enfant et l'Autre, il n'y a au départ qu'une faible lisière; mais elle est marquée par ce qui se passe au niveau narcissique.

$0520014_{1958}$

L'enfant dans son  impuissance, dépend entièrement de la parole de l'Autre qui modifie, restructure, aliène profondément la nature de son  désir.

$0520017_{1958}$

Le désir est désir de l'Autre.

$0520029_{1958}$

L'hystérique est le sujet pour lequel la constitution de l'autre en tant que grand Autre est ce avec quoi il est difficile d'établir la relation qui lui permet à lui, hystérique de garder sa place de sujet.

$0522004_{1958}$

Dans la figure 5.22.1 le $A$ de l'Autre où se trouve le code, là où s'accueille la demande.

$0522005_{1958}$

Dans la figure 5.22.1 c'est dans le passage du $A$ au point où est le message, que se produit le signifié de l'Autre.

$0522027_{1958}$

Dans le grand Autre de l'obsessionnel quand il s'agit de son  désir, il n'y en a pas.

$0523002_{1958}$

Le désir de l'obsessionnel est évanescent en raison d'une difficulté fondamentale de son  rapport avec l'Autre.

$0523003_{1958}$

Le grand Autre est le lieu où le signifiant ordonne le désir.

$0523020_{1958}$

L'obsessionnel se met dans la plus grande dépendance par rapport à l'Autre en tant qu'il parle.

$0523025_{1958}$

L'obsessionnel résout la question de l'évanescence de son  désir en la faisant supporter par l'interdiction de l'Autre.

$0523036_{1958}$

L'obsessionnel, dans son  exploit vise l'Autre, là où les choses s'articulent en termes de signifiant.

$0523037_{1958}$

La conduite de l'obsessionnel vise dans son  ensemble, le maintien de l'Autre.

$0524008_{1958}$

La demande d'amour s'adresse à L'Autre.

$0524028_{1958}$

La castration c'est la loi de l'Autre.

$0525010_{1958}$

Le désir de l'homme est pour lui à rechercher au lieu de l'Autre.

$0525011_{1958}$

Le désir est un désir structuré dans le lieu de l'Autre.

$0525012_{1958}$

Le lieu de l'Autre est le lieu de la parole.

$0526009_{1958}$

L'Autre est le lieu où se situe la possibilité d'articuler le besoin dans le signifiant.

$0526010_{1958}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0526020_{1958}$

Dans le graphe 5.25.3, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la formule du signifié de l'Autre venant du lieu de la parole.

$0526028_{1958}$

* L'obsessionnel s'emploie à détruire le désir de l'Autre.

$0527003_{1958}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0527004_{1958}$

L'Autre s'institue et se dessine du seul fait que le sujet parle.

$0527005_{1958}$

L'Autre est invoqué chaque fois qu'il y a parole.

$0527006_{1958}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0527007_{1958}$

L'Autre de l'Autre c'est là où s'articule le discours de l'inconscient^5.40.

$0527008_{1958}$

L'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$0527011_{1958}$

Le sujet barré est marqué de la condition qui le subordonne à l'Autre.

$0527012_{1958}$

L'Autre est conditionné, marqué par les conditions de la parole.

$0527020_{1958}$

* Pour le psychotique, la parole de l'Autre ne passe nullement dans son  inconscient.

$0527023_{1958}$

La métaphore essentielle donne au désir de l'Autre le signifiant essentiel qu'est le phallus.

$0527025_{1958}$

L'obsessionnel annule le désir de l'Autre.

$0527026_{1958}$

La Verneinung est la dénégation du désir de l'Autre.

$0527027_{1958}$

La formule $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est celle du signifié de l'Autre.

$0528004_{1958}$

L'Autre est le lieu de la demande.

$0528009_{1958}$

La demande d'amour qui symbolise l'Autre distingue l'autre comme objet réel capable de donner satisfaction.

$0528010_{1958}$

la demande d'amour distingue l'Autre en tant qu'objet symbolique.

$0601010_{1958}$

Le désir c'est d'abord le désir de l'Autre.

$0601012_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 en $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est ce qui est signifié de l'Autre.

$0601013_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 le signifiant donné par l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est produit sur la chaîne.

$0602022_{1958}$

* Tout discours est le discours de l'Autre.

$0602024_{1958}$

Ce qu'exprime le second étage du graphe 6.2.3 ne vaut qu'à partir de la question de l'Autre, che vuoi.

$0604014_{1958}$

Toute parole est discours de l'Autre.

$0021002_{1958}$

La condition névrotique ou psychotique du sujet $S$ dépend de ce qui se déroule en l'Autre $A$. [Lac66a, p. 549]

$0021003_{1958}$

Ce qui se déroule en l'Autre $A$ est articulé comme un discours. [Lac66a, p. 549]

$0021015_{1958}$

$A$ est la place de l'Autre. [Lac66a, p. 551]

$0021044_{1958}$

La présence du signifiant dans l'Autre est une présence fermée au sujet, à  l'état de refoulé, verdrängt. [Lac66a, p. 557]

$0021052_{1958}$

Dans la psychose, l'idéal-du-moi a pris la place de l'Autre. [Lac66a, p. 572]

$0021058_{1958}$

L'Autre est le lieu de la mémoire appelée inconscient. [Lac66a, p. 575]

$0021061_{1958}$

La condition essentielle de la psychose est la forclusion du nom-du-père à  la place de l'Autre et l'échec de la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 575]

$0021062_{1958}$

* Pour que la psychose se déclenche, il faut que le nom-du-père, verworfen, forclos, c'est-à-dire jamais venu à  la place de l'Autre, y soit appelé en opposition symbolique au sujet. [Lac66a, p. 577]

$0021063_{1958}$

Le défaut du nom-du-père à  la place de l'Autre ouvre un trou dans le signifié. [Lac66a, p. 577]

$0021066_{1958}$

Le nom-du-père est le signifiant qui dans l'Autre, en tant que lieu du signifiant, est le signifiant de l'Autre en tant que lieu de la loi. [Lac66a, p. 583]

$0021068_{1958}$

* L'inconscient est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 549]

$0022038_{1958}$

L'Autre est le lieu de la parole. [Lac66a, p. 627]

$0022039_{1958}$

L'Autre est le lieu du manque-à-être. [Lac66a, p. 627]

$0022044_{1958}$

L'Autre est le lieu du déploiement de la parole ou autre scène. [Lac66a, p. 628]

$0022045_{1958}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 628]

$0022047_{1958}$

Le désir du rêve est discours articulé au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 629]

$0022055_{1958}$

Le refus de la castration est d'abord refus de la castration de l'Autre, de la mère premièrement. [Lac66a, p. 632]

$0022056_{1958}$

* Le désir inconscient est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 632]

$0022057_{1958}$

* C'est d'abord pour le sujet que sa parole est un message, parce qu'elle se produit au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 634]

$0023015_{1958}$

L'Autre est l'analyste, pour ce que le sujet en fait le lieu de sa parole. [Lac66a, p. 680]

$0024004_{1958}$

* Ça parle dans l'Autre. [Lac66a, p. 689]

$0024005_{1958}$

C'est dans l'Autre que le sujet trouve sa place signifiante, par une antériorité logique à tout éveil du signifié. [Lac66a, p. 689]

$0024017_{1958}$

Le message de l'homme est émis du lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 690]

$0024024_{1958}$

Le sujet comme l'Autre, pour chacun des partenaires de la relation sexuelle, doivent tenir lieu de cause du désir. [Lac66a, p. 691]

$0024028_{1958}$

Le sujet a accès au phallus, à la place de l'Autre. [Lac66a, p. 693]

$0024030_{1958}$

Le phallus est raison du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 693]

$0024034_{1958}$

Le phallus est le signifiant du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 694]

$0027001_{1958}$

La castration suppose la subjectivité de l'Autre en tant que lieu de sa loi. [Lac66a, p. 732]

$0027002_{1958}$

* Un  dévoilement de l'Autre intéressé dans le transfert peut modifier une défense commandée symboliquement. [Lac66a, p. 732]

$0027003_{1958}$

* Ce qui ressurgit dans l'inconscient du sujet c'est le désir de l'Autre, soit le phallus désiré par la mère. [Lac66a, p. 733]

$0028001_{1958}$

Le sujet se constitue comme signifié d'une relation du moi à l'autre, puis à l'Autre. [Lac66a, p. 751]

$0028002_{1958}$

L'idéal-du-moi se forme par l'adoption inconsciente de l'image de l'Autre en tant qu'il a la jouissance de ce désir [Lac66a, p. 752]

$0607010_{1959}$

L'Autre est marqué par le signifiant.

$0609004_{1959}$

$A$ est le signifiant de l'Autre qui est en moi.

$0610003_{1959}$

Le désir se fixe quelque part  dans le discours de l'Autre.

$0610007_{1959}$

Un  fantasme, est entre le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et le signifié de l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$.

$0610009_{1959}$

Il y a une division entre l'Autre en tant que parlant et l'autre en tant qu'imaginaire.

$0610010_{1959}$

* L'omnipotence est toujours du coté de l'Autre, du coté du monde de la parole en tant que tel.

$0611003_{1959}$

Le partenaire féminin, en tant qu'Autre est ce qui domine toute l'économie de son  désir.

$0611005_{1959}$

L'Autre est lieu de la parole et lieu de la loi.

$0612001_{1959}$

* Il y a un rapport entre le phallus et le grand Autre.

$0613002_{1959}$

* Le sujet refuse la castration de l'Autre.

$0615001_{1959}$

La fonction de l'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$0615002_{1959}$

* L'inconscient se présentifie sous la forme du discours de l'Autre.

$0615003_{1959}$

Le désir est toujours dans cet au-delà de l'Autre.

$0615004_{1959}$

Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$0615007_{1959}$

Dans la mesure où c'est à l'Autre que le sujet s'adresse, interviennent la pudeur et la décence.

$0616002_{1959}$

$A$, le grand Autre est le lieu de la vérité.

$0616003_{1959}$

Dans la parole s'instaure toujours l'élément tiers qu'est le lieu de l'Autre où la parole s'inscrit comme vérité.

$0616005_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant de l'Autre. cf 6.9.1

$0616006_{1959}$

$s (\ensuremath{A}\xspace )$ est le signifié de L'Autre. cf 6.9.1

$0616007_{1959}$

Le signifié de l'Autre modèle le sens du dire. cf 6.9.1

$0616008_{1959}$

La réponse c'est le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$0616009_{1959}$

* $A$, le grand Autre, est, non pas un être, mais le lieu de la parole.

$0616011_{1959}$

Au niveau de l'Autre, un signifiant y fait défaut.

$0616012_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0616014_{1959}$

* Je pense au lieu de l'Autre.

$0616016_{1959}$

Il n'y a dans l'Autre aucun signifiant qui puisse répondre à la question de ce que je suis.

$0616018_{1959}$

Le phallus dans l'Autre est indisponible.

$0617002_{1959}$

Che vuoi? exprime la subjectivité constituée dans l'Autre. cf: 6.17.1

$0617006_{1959}$

Le signifié de l'Autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la somme de toutes les significations. cf: 6.17.2

$0618001_{1959}$

Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0619022_{1959}$

Le $A$ de l'Autre c'est là que s'articule la demande.

$0619030_{1959}$

Le sujet apparaît au niveau de l'Autre comme soumis à la loi de tous.

$0620009_{1959}$

Dans le discours de l'Autre, quelque chose fait défaut au sujet.

$0620010_{1959}$

L'inconscient est le discours de l'Autre.

$0620013_{1959}$

Le rapport de l'Autre à la demande est le rapport le plus primordial du sujet en tant que lieu de la parole.

$0620014_{1959}$

L'Autre est interpellé dans la demande d'amour.

$0620016_{1959}$

* C'est pour autant que l'Autre est un sujet comme tel, que le sujet, à ce moment, s'instaure et peut s'instituer lui-même comme sujet.

$0620017_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0620019_{1959}$

Le manque se produit au niveau de l'Autre, en tant que lieu de la parole.

$0620020_{1959}$

Il y a non-garantie au niveau de la vérité de l'Autre.

$0621001_{1959}$

La mère donne dans l'Autre la première forme de l'omnipotence.

$0621004_{1959}$

L'Autre est marqué des nécessités du langage, comme lieu de l'articulation de la parole.

$0621005_{1959}$

Le sujet se constitue comme sujet qui parle par rapport à l'Autre comme sujet de la parole.

$0621006_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0621012_{1959}$

$\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque le moment de fading du sujet où le sujet ne trouve rien dans l'Autre qui le garantisse.

$0622013_{1959}$

* La demande institue l'Autre à qui elle s'adresse comme celui qui peut être présent ou absent.

$0622014_{1959}$

La réponse au $\ensuremath{S}\xspace$ est symbolisée par la signifiance de l'Autre en tant que $s (\ensuremath{A}\xspace )$. cf: 6.22.1.

$0622015_{1959}$

* Il n'y a rien dans l'Autre.

$0622017_{1959}$

Il n'y a d'autre garantie de la vérité que la bonne foi de l'Autre.

$0623010_{1959}$

* Le $a$ c'est le désir de l'Autre.

$0624003_{1959}$

Le désir du sujet a à se situer devant le désir de l'Autre.

$0624005_{1959}$

L'objet phobique est là pour occuper la place entre le désir du sujet et le désir de l'Autre.

$0624008_{1959}$

Le sujet peut soutenir son  désir devant le désir de l'Autre, comme désir insatisfait chez l'hystérique.

$0626014_{1959}$

* Le névrosé ne peut être le phallus qu'au nom de l'Autre.

$0627005_{1959}$

le phallus est le désir du désir de l'Autre.

$0627016_{1959}$

Le désir est désir du désir de l'Autre.

$0627017_{1959}$

Le désir de l'Autre est articulé, et structuré dans le rapport du sujet à la parole.

$0706002_{1959}$

Le das Ding est l'Autre préhistorique.

$0709007_{1960}$

La Chose, en tant qu'elle est voilée, dans la retrouvaille de l'objet, est comme tel représenté par Autre chose.

$0710002_{1960}$

* le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0716001_{1960}$

La loi est fondée sur l'Autre.

$0716002_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ s'indique comme la réponse dernière demandée à l'Autre du sens de la loi qu'il articule pour nous au plus profond de l'inconscient.

$0716003_{1960}$

* S'il n'y a plus  de manque, l'Autre défaille, le signifiant est celui de la mort de l'Autre.

$0726010_{1960}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0030027_{1960}$

L'Autre est le site préalable du pur sujet du signifiant. [Lac66a, p. 807]

$0030028_{1960}$

C'est de l'Autre que le sujet reçoit le message qu'il émet. [Lac66a, p. 807]

$0030029_{1960}$

L'Autre est le lieu de la parole. [Lac66a, p. 807]

$0030030_{1960}$

L'Autre est témoin de la vérité. [Lac66a, p. 807]

$0030031_{1960}$

Par la dimension qu'il constitue, l'Autre permet de distinguer entre tromperie de la parole et feinte. [Lac66a, p. 807]

$0030034_{1960}$

Le signifiant exige le lieu de l'Autre pour que la parole qu'il supporte puisse mentir, c'est-à-dire se poser comme vérité. [Lac66a, p. 807]

$0030053_{1960}$

L'Autre est le lieu du signifiant. [Lac66a, p. 813]

$0030054_{1960}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$0030056_{1960}$

Le désir de l'homme trouve forme comme désir de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$0030062_{1960}$

Dans l'inconscient est le discours de l'Autre, il s'agit d'à propos de, par détermination objective. [Lac66a, p. 814]

$0030063_{1960}$

Dans le désir de l'homme est le désir de l'Autre, il s'agit de détermination subjective. [Lac66a, p. 814]

$0030073_{1960}$

Dans le graphe 1.30.3, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant d'un manque dans l'Autre. [Lac66a, p. 818]

$0030074_{1960}$

Le manque dans l'Autre provient de ce qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac66a, p. 818]

$0030081_{1960}$

Le manque de la jouissance fait l'Autre inconsistant. [Lac66a, pp. 819–820]

$0030092_{1960}$

Le névrosé est celui qui identifie le manque de l'Autre à sa demande, $\Phi$ à $\ensuremath{D}\xspace$. [Lac66a, p. 823]

$0030093_{1960}$

L'obsessionnel nie le désir de l'Autre en formant son  fantasme à accentuer l'impossible de l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 824]

$0030095_{1960}$

La mère est l'Autre réel de la demande. [Lac66a, p. 824]

$0030098_{1960}$

* Le pervers s'imagine être l'Autre pour assurer sa jouissance. [Lac66a, pp. 824–825]

$0030099_{1960}$

Le névrosé s'imagine être un pervers pour s'assurer de l'Autre. [Lac66a, p. 825]

$0030100_{1960}$

La perversion est dans l'inconscient du névrosé, en tant que fantasme de l'Autre. [Lac66a, p. 825]

$0030105_{1960}$

Le névrosé refuse de sacrifier sa castration à la jouissance de l'Autre. [Lac66a, p. 826]

$0030106_{1960}$

L'Autre n'existe pas. [Lac66a, p. 826]

$0030107_{1960}$

Le névrosé imagine que l'Autre demande sa castration. [Lac66a, p. 826]

$0040004_{1960}$

Là où c'était, c'était de l'Autre côté. [Lac84a, p. 11]

$0040013_{1960}$

Le sujet n'est rien que le trou par quoi tout Autre est séparé de la jouissance. [Lac84a, p. 15]

$0807006_{1961}$

L'analyste doit offrir la place vacante au désir du patient pour qu'il se réalise comme désir de l'Autre.

$0812012_{1961}$

$A$ est un Autre perpétuellement évanouissant.

$0812018_{1961}$

Le ressort de la naissance de l'amour c'est que le désir dans sa racine, c'est le désir de l'Autre.

$0813001_{1961}$

Le désir se définit comme le désir de l'Autre.

$0815002_{1961}$

Dans la phase orale, ce n'est qu'à l'intérieur de la demande que l'Autre se constitue comme reflet de la faim du sujet.

$0815005_{1961}$

Le signe repose dans l'Autre $A$.

$0815009_{1961}$

L'objet phallus c'est un objet privilégié dans le champ de l'Autre qui vient en déduction du statut de l'Autre.

$0816006_{1961}$

La place du signifiant dans l'Autre est celle d'un signifiant manquant.

$0819001_{1961}$

Le génitif présent  dans le désir de l'Autre est à la fois subjectif et objectif.

$0826003_{1961}$

Grand $A$ est l'Autre du sujet parlant.

$0901008_{1961}$

* L'Autre n'est pas un sujet, c'est un lieu.

$0903007_{1961}$

C'est en prenant l'autre pour un autre que le sujet met cet autre au niveau de l'Autre.

$0903008_{1961}$

La chaîne signifiante se situe au lieu de l'Autre.

$0903012_{1961}$

* L'Un comme tel est l'Autre.

$0913014_{1962}$

L'objet du désir est l'effet de l'impossibilité de l'Autre de répondre à la demande.

$0914001_{1962}$

Le névrosé, dans une dépendance à la demande de l'Autre, essaie de fonder, d'instituer son  désir.

$0914007_{1962}$

Le désir se constitue d'abord, de sa nature, comme ce qui est caché à l'Autre par structure.

$0914008_{1962}$

C'est l'impossible à l'Autre qui devient le désir du sujet.

$0914009_{1962}$

* Le désir se constitue comme la partie de la demande qui est cachée à l'Autre.

$0914010_{1962}$

L'Autre est le lieu de la parole.

$0914012_{1962}$

* L'hystérique se pose comme signe de quelque chose à quoi l'Autre pourrait croire.

$0915006_{1962}$

* L'Autre est marqué du signifiant.

$0915009_{1962}$

* La jouissance se définit par rapport à la Chose par la dimension de l'Autre comme tel, en tant que cette dimension de l'Autre se définit par l'introduction du signifiant.

$0916001_{1962}$

* L'Autre c'est la loi.

$0916002_{1962}$

L'Autre c'est la jouissance en tant qu'interdite.

$0916004_{1962}$

* L'Autre est à être, il n'est donc pas.

$0916005_{1962}$

L'Autre est le lieu où se déploie la chaîne signifiante.

$0916006_{1962}$

Le seul Autre réel est ce dont on pourrait jouir sans la loi.

$0916007_{1962}$

La virtualité de l'Autre le définit comme lieu.

$0916008_{1962}$

La Chose élidée, réduite à son  lieu, voilà l'Autre.

$0916009_{1962}$

L'angoisse passe par le désir de l'Autre.

$0916010_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0916011_{1962}$

$(\sqrt{-1}\times\sqrt{-1})$ est le produit de mon désir par le désir de l'Autre, ça ne peut donner qu'un manque $(-1)$.

$0916013_{1962}$

* L'angoisse c'est la sensation du désir de l'Autre.

$0916018_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$0917001_{1962}$

La sensation d'angoisse est le désir de l'Autre.

$0918007_{1962}$

L'angoisse est la sensation du désir de l'Autre.

$0919002_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0924001_{1962}$

Le névrosé, c'est le normal en tant que pour lui l'Autre a toute l'importance.

$0925002_{1962}$

Le désir n'est concevable pour l'homme qu'à partir de la fonction du grand Autre.

$0925003_{1962}$

* Le désir de l'homme se situe au lieu de l'Autre.

$0925008_{1962}$

Le névrosé est normal dans sa névrose, parce qu'il a affaire à l'Autre.

$0926002_{1962}$

L'Autre est le lieu où s'ordonne la réalité du signifiant.

$0926003_{1962}$

Le désir de l'Autre est le point nodal, le point phallique.

$0926010_{1962}$

L'objet $a$ surgit au point de défaillance de l'Autre.

$0926014_{1962}$

$a$ est ce que l'Autre désire dans le sujet défaillant, dans le fantasme le $\thinspace\not\!S$.

$0926017_{1962}$

Le sujet instaure l'objet de la castration en un Autre.

$1002004_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$1002005_{1962}$

le “de” du désir de l'Autre est un génitif objectif.

$1002006_{1962}$

L'Autre originaire est le lieu du signifiant.

$1002007_{1962}$

Par rapport à l'Autre, dépendant de cet Autre, le sujet s'inscrit comme quotient.

$1002008_{1962}$

Le sujet est marqué du trait unaire du signifiant dans le champ de l'Autre.

$1003001_{1962}$

* Le sujet se constitue au lieu de l'Autre.

$1004001_{1962}$

$-\varphi$ c'est l'angoisse de castration dans son  rapport à l'Autre.

$1004004_{1962}$

Le névrosé ne recule pas devant la castration, mais de faire de sa castration ce qui manque à l'Autre.

$1004009_{1962}$

L'Autre se dérobe dans le renvoi indéfini des significations.

$1004011_{1962}$

Le sujet pervers s'offre loyalement à la jouissance de l'Autre.

$1005008_{1962}$

L'angoisse du cauchemar est éprouvée comme celle de la jouissance de l'Autre.

$1005012_{1962}$

Ce qui nourrit  l'émergence du signifiant, c'est que l'Autre réel ne sache pas.

$0029022_{1962}$

* Le sadisme rejette dans l'Autre la douleur d'exister. [Lac66a, p. 778]

$0029024_{1962}$

Le désir se supporte d'un fantasme, dont une partie au moins, est dans l'Autre. [Lac66a, p. 780]

$0029026_{1962}$

L'origine du désir est désir du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 784]

$0029033_{1962}$

Le sujet sadien vise que sa division de sujet lui soit toute entière de l'Autre renvoyée. [Lac66a, p. 774]

$1008020_{1963}$

Le masochiste entend faire apparaître que le désir de l'Autre fait de la loi.

$1009001_{1963}$

Le sujet $S$ se constitue au lieu de l'Autre comme marqué du signifiant avec un reste petit $a$.

$1009003_{1963}$

L'angoisse est ce qui est commun au sujet et à l'Autre.

$1009019_{1963}$

Pour que le symptôme puisse être interprété, il faut qu'il y ait transfert c'est-à-dire, introduction de l'Autre.

$1009021_{1963}$

Le symptôme, dans son  essence n'est pas appel à l'Autre.

$1009027_{1963}$

L'expérience du miroir est paradigmatique de la constitution du moi idéal dans l'expérience de l'Autre.

$1012017_{1963}$

L'angoisse c'est quand le désir de l'Autre ne me reconnaît pas.

$1013005_{1963}$

Le sujet a à se constituer, sous les espèces primaires du signifiant, au lieu de l'Autre sur le donné du trésor du signifiant.

$1013006_{1963}$

Le $a$ est le reste irréductible dans l'opération totale de l'avènement du sujet au lieu de l'Autre.

$1013014_{1963}$

L'existence de l'Autre est absolument essentielle chez le sadique.

$1014010_{1963}$

* La jouissance ne connaîtra pas l'Autre $A$ sinon par ce reste $a$.

$1014017_{1963}$

* Les manœuvres se situent à un niveau qui n'est pas sans rapport avec l'Autre.

$1014018_{1963}$

* Le masochiste vise la jouissance de l'Autre.

$1014019_{1963}$

Ce que vise le masochiste c'est l'angoisse de l'Autre.

$1014020_{1963}$

Ce qui est cherché dans le sadisme c'est l'angoisse de l'Autre.

$1014024_{1963}$

Désirer l'Autre $A$, ce n'est jamais que désirer $a$.

$1014032_{1963}$

Le lieu de l'Autre est lieu du signifiant.

$1015008_{1963}$

Pour la femme, le désir de l'Autre est le moyen pour que sa jouissance ait un objet convenable.

$1016011_{1963}$

Le $a$ n'est supporté, constitué que par l'intermédiaire du désir de l'Autre.

$1017013_{1963}$

Il est essentiel pour le masochiste de tenter de provoquer l'angoisse de l'Autre.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1018019_{1963}$

* Au niveau de la pulsion orale, le point d'angoisse est au niveau de l'Autre.

$1018020_{1963}$

Le point d'angoisse est au niveau de l'Autre, au niveau du corps de la mère.

$1018024_{1963}$

Le désir est illusoire parce qu'il s'adresse toujours ailleurs, à un reste constitué par la relation du sujet à l'Autre qui vient s'y substituer.

$1018025_{1963}$

L'objet $a$ fonctionne comme reste de la dialectique du sujet à l'Autre.

$1019007_{1963}$

* La forme $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, mon image, ma présence dans l'Autre est sans reste.

$1020013_{1963}$

* C'est l'Autre qui menace de castration.

$1021009_{1963}$

La fonction du champ de l'union sexuelle pose pour chacun des deux sexes l'alternative, l'autre est ou l'Autre, ou le phallus au sens de l'exclusion.

$1021011_{1963}$

Principiellement, c'est de l'Autre que grand $S$ reçoit son  propre message.

$1021014_{1963}$

Tout ce que le sujet reçoit de l'Autre par le langage, est qu'il le reçoit sous une forme vocale.

$1021018_{1963}$

Il est de la structure de l'Autre de constituer le vide de son  manque de garantie.

$1021020_{1963}$

Le sacrifice est destiné à la capture de l'Autre comme tel dans le réseau du désir.

$1022001_{1963}$

L'angoisse gît dans le rapport fondamental où le sujet est dans le désir de l'Autre.

$1022002_{1963}$

Dans toute avancée, $a$ comme tel, l'angoisse apparaît en fonction de son  rapport au désir de l'Autre.

$1022012_{1963}$

$a$ est le reste de la constitution du sujet au lieu de l'Autre en tant qu'il a à se constituer en sujet barré, $\thinspace\not\!S$.

$1022013_{1963}$

Le symptôme est tout entier implicable dans le processus de la constitution du sujet en tant qu'il a à se faire au lieu de l'Autre.

$1022017_{1963}$

L'objet oral n'est pas besoin de l'Autre, mais besoin dans l'Autre, au niveau de l'Autre.

$1022019_{1963}$

Pour l'objet anal il y a la demande dans l'Autre.

$1022021_{1963}$

La jouissance dans l'Autre, axe de la sexualité, est marquée de l'instrument manquant que désigne $-\varphi$.

$1022022_{1963}$

L'axe ce la jouissance dans l'Autre est marqué de l'angoisse de castration.

$1022023_{1963}$

Au niveau scopique, celui du fantasme, se manifeste la puissance dans l'Autre, le mirage du désir humain.

$1022024_{1963}$

Pour l'obsessionnel, le désir dans l'Autre est essentiellement refoulé.

$1022025_{1963}$

Pour couvrir le désir de l'Autre, l'obsessionnel a recours à sa demande.

$1022026_{1963}$

* L'évitement de l'obsessionnel c'est la couverture du désir dans l'Autre par la demande dans l'Autre.

$1023001_{1963}$

* $a$ est lié à la constitution du sujet au lieu de l'Autre et le représente.

$1023009_{1963}$

* La jouissance de la femme est en elle-même, elle ne la conjoint pas à l'Autre.

$1023011_{1963}$

* Le symbole du don est essentiel à la relation à l'Autre.

$1025003_{1963}$

L'angoisse se manifeste d'une façon complexe au désir de l'Autre.

$1025004_{1963}$

La fonction angoissante du désir de l'Autre est liée au fait que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour ce désir.

$1025005_{1963}$

L'angoisse est liée à ceci que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour le désir de l'Autre.

$1025006_{1963}$

* L'angoisse paraît avant toute articulation comme telle de la demande de l'Autre.

$1025009_{1963}$

L'objet $a$ se trouve à être le premier support à l'Autre de la subjectivation.

$1025012_{1963}$

Le $a$, marqué comme cause du désir, se définit comme un reste irréductible à la symbolisation au lieu de l'Autre.

$1025013_{1963}$

L'objet est le désirant d'un manque qui n'est pas un manque du sujet, mais d'un défaut fait à la jouissance qui se situe au niveau de l'Autre.

$1025014_{1963}$

* Il n'y a de surmontement de l'angoisse que quand l'Autre s'est nommé.

$1025019_{1963}$

L'objet $a$ est à situer comme tel dans le champ de l'Autre, c'est ce qui rend possible le transfert.

$2800003_{1963}$

* Dans l'angoisse, le sujet est affecté par le désir de l'Autre.

$2800014_{1963}$

* L'Autre est le lieu où ça parle.

$2800015_{1963}$

L'Autre est le lieu où ça parle.

$2800019_{1963}$

Le transfert n'a pas de nom au champ de l'Autre.

$1103018_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.^5.41

$1104020_{1964}$

La place de l'Autre où se constitue le sujet est située entre perception et conscience.

$1107011_{1964}$

Le regard que rencontre le sujet et qui le surprend, est un regard imaginé au champ de l'Autre.

$1109012_{1964}$

Le regard opère dans une descente de désir à l'Autre, au bout duquel est le donné à voir.

$1109019_{1964}$

* Le désir de l'homme est désir de l'Autre.

$1110016_{1964}$

Le grand Autre est le lieu de la parole.

$1110017_{1964}$

Le grand Autre est virtuellement le lieu de la vérité.

$1110020_{1964}$

L'Autre est déjà là dans toute ouverture, même fugitive, de l'inconscient.

$1110024_{1964}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre.

$1111019_{1964}$

C'est dans l'Autre que le sujet se constitue comme idéal.

$1111021_{1964}$

C'est dans l'Autre que le sujet se constitue dans sa réalité imaginaire, ou moi-idéal.

$1111024_{1964}$

Le sujet se voit dans l'espace de l'Autre.

$1111025_{1964}$

Le sujet se regarde depuis l'espace de l'Autre.

$1111026_{1964}$

Le sujet parle depuis l'espace de l'Autre.

$1112022_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1114023_{1964}$

Le passage de la pulsion orale à la pulsion anale se produit par l'intervention, le renversement, de la demande de l'Autre.

$1115005_{1964}$

Le sujet n'est sujet que d'être assujettissement au champ de l'Autre.

$1115006_{1964}$

L'assujettissement du sujet au champ de l'Autre est synchronique.

$1115016_{1964}$

Le premier signifiant surgit au lieu de l'Autre.

$1115017_{1964}$

* Le sujet, in-initio, commence au lieu de l'Autre en tant que là surgit le premier signifiant.

$1115020_{1964}$

* Le sujet naît, en tant qu'au champ de l'Autre, surgit le signifiant.

$1116003_{1964}$

L'Autre est le lieu où se situe la chaîne du signifiant.

$1116005_{1964}$

Le champ de l'Autre est le champ de ce vivant où le sujet a à apparaître.

$1116010_{1964}$

Ce qu'il faut faire comme homme ou comme femme, l'être humain a toujours à l'apprendre de toutes pièces de l'Autre.

$1116012_{1964}$

Deux manques se recouvrent, le sujet dépend du signifiant situé d'abord au champ de l'Autre et le manque réel, que constitue la perte d'une part du vivant à la naissance.

$1116022_{1964}$

L'entaille du tatouage ou de la scarification a la fonction d'être pour l'Autre.

$1116025_{1964}$

La relation du sujet à l'Autre s'engendre toute entière dans un processus de béance.

$1116027_{1964}$

Entre le sujet et l'Autre les procès sont à définir comme circulaires.

$1116028_{1964}$

Le processus entre le sujet et l'Autre est dissymétrique.

$1116030_{1964}$

* Le signifiant se produisant au champ de l'Autre, fait surgir le sujet de sa signification.

$1116035_{1964}$

Au champ de l'Autre, la caractéristique du sujet de l'inconscient est d'être à une place indéterminée.

$1116056_{1964}$

Un  manque est, par le sujet, rencontré dans l'Autre, dans l'intimation même que lui fait l'Autre par son  discours.

$1116059_{1964}$

Le désir de l'Autre est appréhendé par le sujet, dans ce qui ne colle pas, dans les manques du discours de l'Autre.

$1116061_{1964}$

La dialectique des objets du désir fait le joint du désir du sujet au désir de l'Autre.

$1116062_{1964}$

Le désir du sujet et le désir de l'Autre, c'est le même.

$1117005_{1964}$

Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre.

$1117006_{1964}$

* Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre en tant que le premier signifiant, le signifiant unaire, surgit au champ de l'Autre, et qu'il représente, comme tel, le sujet pour un autre signifiant.

$1117014_{1964}$

C'est dans l'intervalle entre le signifiant unaire et le signifiant binaire, que gît le désir offert au repérage du sujet, dans l'expérience du discours de l'Autre.

$1117015_{1964}$

C'est en tant que le désir de l'Autre est au-delà ou en-deçà de ce qu'il dit, de ce qu'il fait surgir comme sens, c'est en tant que son  désir est inconnu, c'est en ce point de manque, que se constitue le désir du sujet.

$1118005_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1118006_{1964}$

* Ce n'est qu'au niveau du désir de l'Autre, que l'homme peut reconnaître son  désir.

$1119018_{1964}$

La dialectique du désir du sujet se constitue du désir de l'Autre.

$1119025_{1964}$

Les significations dialectisées dans le rapport du désir de l'Autre donnent au rapport du sujet à l'inconscient une valeur déterminée.

$1119040_{1964}$

C'est le signifiant de l'Autre qui détermine la fonction du trait unaire.

$1120003_{1964}$

La science se situe au niveau de la dialectique du sujet à l'Autre, comme celui de la séparation.

$0031019_{1964}$

* L'Autre est la dimension exigée de ce que la parole s'affirme en vérité. [Lac66a, p. 839]

$0031020_{1964}$

L'inconscient est entre le sujet et l'Autre leur coupure en acte. [Lac66a, p. 839]

$0031027_{1964}$

* Le signifiant se produisant au lieu de l'Autre non encore repéré y fait surgir le sujet de l'être qui n'a pas encore la parole. [Lac66a, p. 840]

$0031030_{1964}$

L'Autre est pour le sujet le lieu de sa cause signifiante. [Lac66a, p. 841]

$0031059_{1964}$

Il n'y a d'accès à l'Autre du sexe opposé que par la voie des pulsions partielles. [Lac66a, p. 849]

$0032007_{1964}$

Le désir est désir de l'Autre. [Lac66a, p. 852]

$1205002_{1965}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu qui est propre au sujet.

$1205012_{1965}$

La demande est essentiellement ce en quoi le discours s'inscrit au lieu de l'Autre.

$1205013_{1965}$

Tout ce qui se dit au lieu de l'Autre est une demande.

$1205014_{1965}$

* La demande est définie comme le discours qui vient expressément s'inscrire au lieu de l'Autre.

$1208001_{1965}$

La bouteille de KLEIN fonctionne dans l'espace de l'Autre en tant que lieu de la parole. ^5.42

$1208004_{1965}$

L'idéal-du-moi marque le départ du sujet au champ de l'Autre.

$1208008_{1965}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1208010_{1965}$

* L'Autre n'est pas désiré.

$1208011_{1965}$

* L'Autre est désirant.

$1208014_{1965}$

Le désir de l'Autre est au cœur de l'objet $a$.

$1210005_{1965}$

La troisième identification est identification directe du désir au désir par communication directe du désir de l'Autre.

$1211001_{1965}$

Le $A$, lieu de l'Autre est le lieu où s'inscrit la succession des signifiants.

$1211005_{1965}$

$A$ est le lieu de l'Autre, lieu où l'Autre est présent.

$1211008_{1965}$

L'analyste se doit d'occuper la place de l'Autre.

$1212006_{1965}$

La demande vient toujours au joint du sujet et de l'Autre.

$1215009_{1965}$

* Le désir, c'est toujours le désir de l'Autre.

$1219004_{1965}$

L'analyse est le lieu où se vérifie, d'une façon radicale, que le désir est le désir de l'Autre.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1223010_{1965}$

Au centre de la névrose il y a demande de l'Autre.

$1223011_{1965}$

Au centre de la perversion il y a jouissance de l'Autre.

$1223012_{1965}$

Au centre de la psychose il y a angoisse de l'Autre.

$1223013_{1965}$

Dans la névrose, c'est par rapport à la demande de l'Autre que se constitue le désir du sujet.

$1223014_{1965}$

* Le désir du sujet c'est le désir de l'Autre.

$1223015_{1965}$

Ce que l'Autre demande, n'est pas ce qu'il désire.

$1223016_{1965}$

* L'hystérique charge un tiers de répondre à la demande de l'Autre.

$1223017_{1965}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, l'Autre sait qu'il ne sait rien.

$1305008_{1966}$

Le sujet du “je parle”, parle au lieu de l'Autre.

$1306005_{1966}$

Au lieu de l'Autre, tout ce qui s'articule comme parole se pose comme vrai, même  et y compris  le mensonge.

$1307002_{1966}$

La parole se situe au champ de l'Autre comme support de la vérité.

$1310004_{1966}$

L'Autre est marqué de la barre qui le réduit à l'alternative de l'existence ou pas.

$1313005_{1966}$

Le lieu de l'Autre est le lieu où est mise en question la vérité de la demande.

$1313006_{1966}$

* Le désir, c'est d'abord le désir de l'Autre.

$1313007_{1966}$

Le désir est à mesurer en fonction d'une demande de l'Autre.

$1316001_{1966}$

La demande de l'Autre, c'est l'objet $a$ fèces.

$1316002_{1966}$

La demande à l'Autre, c'est l'objet $a$ sein.

$1319009_{1966}$

* Les relations du sujet à l'Autre ne sont pas réciproques.

$1321002_{1966}$

L'objet $a$ est l'enjeu fondateur, pour le sujet, dans son  rapport à l'Autre.

$1321003_{1966}$

L'objet de la demande faite à l'Autre, c'est l'objet sein.

$1321004_{1966}$

L'objet de la demande qui vient de l'Autre, c'est l'objet excrément.

$1321005_{1966}$

La dimension du désir surgit avec l'avènement d'un objet qui n'est pas l'objet de la satisfaction d'un besoin mais d'un rapport de la demande du sujet au désir de l'Autre.

$1321006_{1966}$

Pour le névrosé, sa demande vise le désir de l'Autre et son  désir vise la demande de l'Autre.

$1321008_{1966}$

* La voix n'est pas seulement l'objet causal mais l'instrument où se manifeste le désir de l'Autre.

$1323004_{1966}$

$A$ est le lieu de l'Autre.

$1323008_{1966}$

* La demande à l'Autre demande du sein.

$1324002_{1966}$

La fonction de vérité de la parole s'inscrit au lieu de l'Autre.

$1324010_{1966}$

L'angoisse surgit de ceci que la question sur la jouissance ne lui vient que du désir de l'Autre.

$1324011_{1966}$

* L'Autre n'est en aucun cas un lieu de félicité.

$1401023_{1966}$

Le petit $a$ est à l'intersection du sujet et de l'Autre.

$1401024_{1966}$

La réunion du sujet à l'Autre définit leur liaison.

$1401025_{1966}$

Le $a$ est le résultat des opérations logiques de réunion et d'intersection opérées sur le sujet et l'Autre.

$1402002_{1966}$

$A$ identifie le lieu de l'Autre qui est le lieu où se produit l'énoncé, le trésor du signifiant.

$0001001_{1966}$

Dans le langage, notre message nous vient de l'Autre, sous une forme inversée. [Lac66a, p. 9]

$0002043_{1966}$

Le défilé de la parole se reproduit chaque fois que le sujet s'adresse à  l'Autre, comme absolu. [Lac66a, p. 53]

$0002044_{1966}$

L'Autre peut annuler le sujet. [Lac66a, p. 53]

$0002049_{1966}$

C'est du champ de l'Autre que le sujet $\thinspace\not\!S$ reçoit son  message sous une forme inversée. [Lac66a, pp. 55–56]

$0002052_{1966}$

Dans le schéma 1.2.2, $A$ est le champ de l'Autre. [Lac66a, p. 55]

$0036002_{1966}$

La paranoïa identifie la jouissance dans le lieu de l'Autre. [Lac66b, p. 74]

$1407008_{1967}$

Le fait de l'aliénation est essentiellement fondé sur le rejet de l'Autre.

$1407009_{1967}$

L'Autre ne s'assure de rien d'autre que de l'instauration de l'être comme étant l'être du je.

$1408002_{1967}$

L'Autre c'est ce qui prend fonction d'être le lieu de la parole.

$1408003_{1967}$

Le seul statut qui vaille de l'Autre est celui de lieu de la parole.

$1408004_{1967}$

L'Autre comme lieu de la parole n'est rien d'autre que le lieu où l'assertion se pose comme véridique.

$1408005_{1967}$

L'Autre n'a aucune autre  espèce d'existence que d'être le lieu de la parole.

$1408006_{1967}$

L'Autre n'ayant aucune espèce d'existence, ne peut se dire mais peut s'écrire.

$1409004_{1967}$

L'Autre du vécu inaugural de la vie de l'enfant doit à un moment apparaître comme castré.

$1409007_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que l'Autre est marqué.

$1409008_{1967}$

* L'Autre est marqué.

$1409009_{1967}$

L'Autre est le champ de la vérité.

$1409010_{1967}$

L'Autre est au premier abord marqué par la castration.

$1409014_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1410001_{1967}$

L'Autre barré est le lieu où se situe l'affirmation de la parole.

$1410003_{1967}$

L'Autre n'existe pas et pourtant il a une Bedeutung.

$1411016_{1967}$

L'aliénation c'est le signifiant de l'Autre, en tant qu'il fait de l'Autre un champ marqué de la même finitude que le sujet lui-même $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$1411017_{1967}$

Le lieu de l'Autre est fracturé.

$1411018_{1967}$

La déchéance permanente de l'Autre est inextirpable du donné de l'expérience subjective.

$1411019_{1967}$

Le lieu de l'Autre est divisé.

$1411021_{1967}$

* Le problème de la demande se situe au niveau de l'Autre.

$1411022_{1967}$

* Le désir du névrosé tourne autour de la demande de l'Autre.

$1411023_{1967}$

L'angoisse de l'Autre est la vraie racine de la position du sujet comme position masochique.

$1412001_{1967}$

L'aliénation c'est l'élimination ordinaire, en terme de rejet hors du seuil, de l'Autre.

$1412003_{1967}$

Par l'aliénation, l'Autre est éliminé en tant que champ clos et unifié.

$1412011_{1967}$

L'acting-out se situe à cette place élidée où quelque chose se manifeste du champ de l'Autre éliminé, mais sous une forme de manifestation véridique.

$1413002_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est la division de l'Autre.

$1413003_{1967}$

La première présentation de l'Autre c'est la mère.

$1418001_{1967}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu où s'articule la chaîne signifiante et ce qu'elle supporte de vérité.

$1418002_{1967}$

L'Un et l'Autre constitue la dyade.

$1418005_{1967}$

Le $a$ est l'enfant métaphorique de l'Un et l'Autre qui est né comme déchet de la répétition inaugurale.

$1418010_{1967}$

Le lieu de l'Autre introduit le redoublement du champ de l'Un.

$1418012_{1967}$

Le champ de l'Un s'oppose en miroir au champ de l'Autre.

$1418013_{1967}$

Tout ce qui est identification part précisément pour le sujet, par identification à l'idéal-du-moi, au niveau de l'Autre.

$1418014_{1967}$

L'Un du trait unaire fait l'unitif entre le $a$ et le grand Autre.

$1418017_{1967}$

Le lieu de l'Autre est le lieu où s'inscrit le discours de la vérité.

$1418018_{1967}$

Le corps est le lieu de l'Autre.

$1419001_{1967}$

* La clef de la position névrotique tient à ce rapport étroit à la demande de l'Autre en tant qu'il essaie de la faire surgir.

$1419017_{1967}$

* L'Autre, c'est le réservoir de matériel pour l'acte.

$1419022_{1967}$

L'Autre c'est le corps.

$1419026_{1967}$

Quand Un fait irruption au champ de l'Autre, c'est au niveau du corps.

$1419027_{1967}$

Il n'y a aucun lien entre le champ de l'Un et le champ de l'Autre.

$1419028_{1967}$

L'Autre c'est aussi l'inconscient.

$1419029_{1967}$

L'Autre c'est aussi le symptôme sans son  sens privé de sa vérité, mais chargé toujours plus de ce qu'il contient de savoir.

$1419030_{1967}$

Ce qui coupe l'Un de l'Autre c'est très précisément cela qui constitue le sujet.

$1419034_{1967}$

L'Autre n'est Autre que de $a$.

$1421001_{1967}$

Le lieu de l'Autre est dans le corps.

$1421002_{1967}$

Le corps, lui-même, est d'origine ce lieu de l'Autre en tant que c'est là que s'inscrit la marque en tant que signifiant.

$1421004_{1967}$

* L'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$1421022_{1967}$

L'Autre c'est l'ensemble des corps dominés par la loi.

$1421027_{1967}$

Le pervers vise la jouissance de l'Autre.

$1422004_{1967}$

“Je ne suis pas” est du côté du “pour l'Autre”.

$1424026_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1424027_{1967}$

Le langage trouve sa place au lieu de l'Autre.

$1503004_{1967}$

Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$1504008_{1967}$

* La vérité c'est, au lieu de l'Autre, l'inscription du signifiant.

$0044008_{1967}$

Le grand Autre est le lieu d'opération du langage. [Lac68e, p. 18]

$0045006_{1967}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac68d, p. 35]

$0046003_{1967}$

Le désir se forme au lieu de l'Autre. [Lac68b, p. 43]

$0047008_{1967}$

* Le corps fait le lit  de l'Autre par l'opération du signifiant. [Lac68a, p. 58]

$0051003_{1967}$

Il n'y a, de fait, pas d'Autre de l'Autre. [Lac70b, p. 13]

$0051009_{1967}$

Le désir du sujet est le désir de l'Autre. [Lac70b, p. 14]

$4300017_{1967}$

L'Autre est le lieu du signifiant.

$4300018_{1967}$

L'Autre est un lieu défini comme nécessaire à la primarité de la chaîne signifiante.

$4300022_{1967}$

* L'Autre en aucun cas n'est garant de la vérité.

$4300027_{1967}$

L'Autre est le lieu du signifiant.

$1518001_{1968}$

L'Autre est le lieu où la parole vient prendre place.

$1518002_{1968}$

* Tout savoir nous vient de l'Autre.

$1518003_{1968}$

* Il y a toujours un Autre où est la tradition, l'accumulation, le réservoir.

$1518013_{1968}$

* Ce n'est qu'au niveau de l'Autre que, ce qui détermine le sujet s'articule en savoir.

$1601021_{1968}$

Le champ de l'Autre est ce lieu où tout discours au moins se pose.

$1601022_{1968}$

* Au champ de l'Autre, il n'y a pas de possibilité d'entière consistance du discours.

$1601023_{1968}$

* Nulle part dans l'Autre ne peut être assurée, d'aucune façon la consistance de ce qui s'appelle vérité.

$1603008_{1968}$

L'Autre $A$ au lieu du code est le trésor du langage.

$1603015_{1968}$

Che vuoi? c'est que veut-il?, que veut l'Autre?

$1603026_{1968}$

$A$ indique l'altérité de l'Autre.

$1603031_{1968}$

C'est au lieu de l'Autre qu'est appendue la possibilité du sujet en tant qu'il se formule comme lieu de la vérité.

$1603033_{1968}$

L'objet $a$ est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre.

$1604001_{1968}$

* L'Autre n'enferme nul savoir qui soit ni déjà là ni à venir dans un statut d'absolu.

$1604002_{1968}$

* L'Autre ne donne que l'étoffe du sujet, soit sa topologie.

$1604012_{1968}$

* C'est de son  désir à l'Autre, que je suis.

$1604013_{1968}$

La condition du grand Autre est de ne pas se contenir lui-même.

$1605004_{1968}$

L'Autre est le lieu d'un défaut d'origine porté dans la parole.

$1605009_{1968}$

Le champ de l'Autre est le champ de ce qui s'articule dans le discours.

$1605010_{1968}$

C'est à partir de la structure de l'Autre que peut se définir la possibilité du tu.

$1605014_{1968}$

C'est en tant que ce champ de l'Autre n'est pas consistant que l'énonciation prend la tournure de la demande.

$1605015_{1968}$

C'est en tant que l'Autre n'est pas consistant que l'énonciation prend la tournure de la demande.

$1605016_{1968}$

Toute énonciation se fait demande de ce qui manque à l'Autre.

$1605017_{1968}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0041013_{1968}$

Le grand Autre est constituant du sujet. [Lac84b, p. 9]

$0041039_{1968}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac84b, p. 15]

$0041051_{1968}$

Le lieu de l'Autre n'est pas à prendre ailleurs que dans le corps. [Lac84b, p. 17]

$0041062_{1968}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac84b, p. 19]

$1608005_{1969}$

Le désir se joue dans le champ de l'Autre tel qu'il s'articule comme lieu de la parole.

$1614005_{1969}$

C'est dans l'Autre qu'est l'inconscient structuré comme un langage.

$1616001_{1969}$

La jouissance est ce terme qui ne s'institue que de son  évacuation du champ de l'Autre.

$1616002_{1969}$

L'Autre est le lieu de la parole comme telle.

$1616006_{1969}$

Ce qui représente le sujet ne peut se poser que comme d'avant l'Autre.

$1616016_{1969}$

* Le pervers est celui qui se consacre à boucher ce trou dans l'Autre.

$1616018_{1969}$

* C'est à la jouissance de l'Autre que l'exhibitionniste veille.

$1616019_{1969}$

Le sadique essaie de compléter l'Autre en lui ôtant la parole, mais en lui imposant sa voix.

$1616021_{1969}$

* Le névrosé se veut être l'Un dans le champ de l'Autre.

$1617006_{1969}$

La jouissance de l'instrument phallus fait barrage à la jouissance de l'Autre.

$1619009_{1969}$

L'objet $a$ est essentiellement fondé des effets de ce qui se passe au champ de l'Autre, du symbolique, du rangement, de l'ordre, du rêve de l'unité, de l'imaginaire.

$1620016_{1969}$

Le sujet subsiste de s'inscrire dans le champ de l'Autre.

$1621002_{1969}$

L'Autre est le lieu où ça se sait.

$1622004_{1969}$

Le grand Autre est celui qui sait.

$1622005_{1969}$

L'Autre est le lieu où le savoir s'institue.

$1622014_{1969}$

* Rien n'indique que l'Autre soit Un.

$1622021_{1969}$

* Le transfert se définit du rapport au sujet supposé savoir en tant qu'il est structural et lié au lieu de l'Autre.

$1623001_{1969}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$1623003_{1969}$

L'Autre sait, seulement il n'est pas un sujet.

$1623004_{1969}$

Dans la formule $S(A)$, $S$ désigne le signifiant et $A$ désigne l'Autre au titre de l'ensemble vide.

$1623006_{1969}$

L'Autre est un ensemble vide.

$1624003_{1969}$

L'Un-en-plus, l'ensemble vide, c'est $S(A)$ c'est-à-dire le signifiant de l'Autre $A$ inaugural.

$1625007_{1969}$

Le névrosé, noté $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que le sujet est toujours Autre, mais qu'en plus cet Autre n'est pas le bon.

$1701002_{1969}$

Le savoir est la jouissance de l'Autre.

$1701009_{1969}$

* Le savoir est la jouissance de l'Autre.

$1702027_{1969}$

* Le désir du maître c'est le désir de l'Autre.

$1703037_{1970}$

* Là où c'était le plus-de-jouir, le jouir de l'Autre, c'est là que moi, en tant que je profère l'acte psychanalytique, je dois venir.

$1704008_{1970}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1704009_{1970}$

* Le message du sujet, il le reçoit de l'Autre sous sa forme inversée.

$1706017_{1970}$

De l'autre coté du désir est le site de l'Autre,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1706018_{1970}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1708004_{1970}$

Le discours du maître montre la jouissance comme venant de l'Autre.

$1713004_{1970}$

Le lieu de l'Autre est fait pour que là s'y inscrive la vérité.

$0053014_{1970}$

Moins-Un $(-1)$ désigne le lieu de l'Autre. [Lac70d, p. 61]

$1801008_{1971}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$1804006_{1971}$

La démansion, c'est la résidence, le lieu de l'Autre, de la vérité.

$1804032_{1971}$

Le plus-de-jouir prend sa source dans le champ d'où tout part, l'effet du langage dans le désir de l'Autre.

$1806020_{1971}$

La femme c'est la lettre en tant qu'elle est le signifiant qu'il n'y a pas d'Autre.

$1809022_{1971}$

L'hystérique conjugue la vérité de sa jouissance au savoir implacable qu'elle a que l'Autre propre à la causer, c'est le phallus, soit un semblant.

$4400012_{1971}$

* Le grand Autre ça  n'existe pas.

$4400013_{1971}$

Tout ce qui s'inscrit dans le langage n'est pensable que par référence au grand Autre.

$4400021_{1971}$

La principale caractéristique du grand Autre c'est qu'il n'existe pas.

$4400022_{1971}$

$/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace$ est le signifiant de la non-existence du grand Autre.

$1906001_{1972}$

* On ne jouit que de l'Autre.

$1906002_{1972}$

On ne jouit que de l'Autre, mais pas sexuellement.

$1906003_{1972}$

On jouit mentalement de l'Autre.

$1906004_{1972}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est la formule qu'on jouit mentalement de l'Autre.

$2001004_{1972}$

Le corps de l'autre symbolise l'Autre.

$2001005_{1972}$

La jouissance de l'Autre, du corps de l'autre^5.43 qui le symbolise, n'est pas le signe de l'amour.

$2001009_{1972}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$2001013_{1972}$

* Encore, c'est le nom propre de cette faille d'où, dans l'Autre, part la demande d'amour.

$2001014_{1972}$

La demande d'amour part de l'Autre.

$2001030_{1972}$

* Le phallus c'est l'objection de conscience faite par un des deux êtres sexués au service à rendre à l'Autre.

$2001034_{1972}$

La jouissance de l'Autre, du corps de l'autre ne se promeut que de l'infinitude.

$2001036_{1972}$

* Il y a un lieu de l'Autre.

$2003006_{1972}$

La jouissance de l'Autre n'est pas le signe de l'amour.

$2003013_{1972}$

Le corps symbolise l'Autre dans sa jouissance.

$2003014_{1972}$

La jouissance de l'Autre c'est proprement celle de l'Autre sexe.

$0060014_{1972}$

La jouissance est de l'Autre. [Lac75f, p. 9]

$2705002_{1972}$

Le lieu de l'Autre est ce où s'inscrivent les effets de la parole.

$2705017_{1972}$

L'Autre est absent à partir du moment où il s'agit du rapport sexuel.

$2707017_{1972}$

* La femme n'est pas le lieu de l'Autre.

$2707018_{1972}$

La femme n'est pas l'Autre dans la fonction que le $A$ est le lieu de la vérité.

$2707019_{1972}$

Le grand Autre est au lieu où se situe la parole.

$2004004_{1973}$

$A$ est le lieu de l'Autre.

$2004006_{1973}$

L'Autre comme lieu ne tient pas, car il y a en ce lieu, une faille, un trou, un lieu de perte.

$2004007_{1973}$

L'objet $a$ vient fonctionner au regard de la perte dans l'Autre.

$2005001_{1973}$

La jouissance de l'Autre est symbolisée par le corps.

$2005002_{1973}$

La jouissance de l'Autre n'est pas le signe de l'amour.

$2005005_{1973}$

L'Autre, cela ne peut être que l'Autre sexe.

$2005018_{1973}$

L'Autre est le lieu de la vérité.

$2007008_{1973}$

Entre l'homme et la femme se situe un certain Autre.

$2007009_{1973}$

L'Autre est le lieu où la parole ne peut s'inscrire qu'en vérité.

$2007011_{1973}$

L'Autre a quelque rapport avec l'autre sexe.

$2007030_{1973}$

L'être de la signifiance n'a d'autre lieu que le lieu de l'Autre.

$2008012_{1973}$

$\thinspace\not\!S$, le sujet barré n'a jamais affaire, en tant que partenaire sexuel, qui est l'Autre, qu'à l'objet $a$. cf: 20.8.1

$2008015_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est ce lieu de l'Autre, là où s'inscrit tout ce qui peut s'articuler du signifiant.

$2008016_{1973}$

La femme a rapport au signifiant de l'Autre.

$2008017_{1973}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2008027_{1973}$

C'est en tant que sa jouissance est radicalement Autre que $\not\!\!La$ femme a plus rapport à Dieu.

$2008036_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a affaire à l'Autre. cf: 20.8.1

$2008041_{1973}$

* Dans l'Autre, ça sait parce que ça se supporte des signifiants dont se constitue le sujet.

$2009022_{1973}$

L'Autre est le lieu où le signifiant se pose.

$2009023_{1973}$

La dit-mansion est la résidence du dit dont le savoir pose l'Autre comme lieu.

$2009026_{1973}$

Le savoir est dans l'Autre.

$2009027_{1973}$

Le lieu de l'Autre ne sait rien.

$2011020_{1973}$

L'Autre est le lieu où la parole d'être déposée, fonde la vérité avec le pacte qui supplée à l'inexistence du rapport sexuel.

$2012021_{1973}$

* Le partenaire de l'autre sexe reste l'Autre.

$2012031_{1973}$

Je vient se substituer à l'Autre sous la forme de la cause du désir.

$2012036_{1973}$

* L'Autre ne se présente, pour le sujet, que sous une forme a-sexuée.

$2012039_{1973}$

L'Autre se différencie de l'Un.

$2012040_{1973}$

L'Autre c'est l'Un-en-moins.

$2013001_{1973}$

La jouissance de l'Autre n'est pas le signe de l'amour.

$2013028_{1973}$

Il n'y a pas de rapport sexuel, parce que la jouissance de l'Autre, prise comme corps, est toujours inadéquate.

$2013029_{1973}$

Dans la jouissance perverse, l'Autre se réduit à l'objet $a$.

$2102014_{1973}$

* La structure est ponctuée pas le désir de l'Autre.

$2102016_{1973}$

Le sujet est déterminé dans son  inconscient, par le désir de l'Autre.

$0059028_{1973}$

Unien désigne l'identification de l'Autre à l'Un. [Lac74b, p. 41]

$0059036_{1973}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac74b, p. 63]

$2110009_{1974}$

Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$2110010_{1974}$

Ce qui nous possède comme sujet c'est le désir de l'Autre.

$2111002_{1974}$

* Le désir est le désir de l'Autre.

$2111005_{1974}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$2203017_{1974}$

* Il n'y a d'Autre qu'à le dire.

$2205005_{1975}$

L'objet $a$ raye l'Autre.

$2205006_{1975}$

L'Autre est la matrice à double entrée dont le $a$ constitue l'une de ses entrées.

$2206001_{1975}$

* Ce qu'il en est de l'inconscient se localise au lieu de l'Autre.

$2206002_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2206003_{1975}$

Dans la jouissance de l'Autre il s'agit d'un génitif objectif.

$2209013_{1975}$

Le symbolique c'est qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2209019_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2303011_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2303012_{1975}$

Au symbolique lieu de l'Autre, rien n'est supposé.

$2303013_{1975}$

* Il n'y a pas de jouissance de l'Autre en ceci qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2304002_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2304010_{1976}$

L'Autre de l'Autre réel est impossible.

$2304025_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2310017_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2310018_{1976}$

* À la place de l'Autre de l'Autre, il y a aucun ordre d'existence.

$2401009_{1976}$

L'inconscient reste l'Autre.

$2401010_{1976}$

L'inconscient est, dans l'Autre, porteur des signifiants.

$2408008_{1977}$

Le signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant que L'Autre n'existe pas.

$0068005_{1980}$

* L'Autre manque. [Lac82b, p. 83]