Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Table des Matières
Jacques B. Siboni
Parent:
5.15 O
Précédent:
oral
Suivant:
oreille
Index:
Index
ordre, ordonnance
*
Le
concept
a son
ordre
de
réalité
originale.
Dans les
troubles
névrotiques,
la
satisfaction
est
d'ordre
imaginaire.
L'ordre
des
satisfactions
imaginaires
ne
peut
se
trouver
que dans
l'ordre
des
registres
sexuels.
Faute de
réaliser
l'ordre
du
symbole,
le
sujet
réalise
des
images
désordonnées
dont elles sont les
substituts.
La
psychanalyse
se
situe
dans
l'ordre
symbolique.
*
La
relation
entre
signifiant
et
signifié
est
toute
entière
incluse
dans
l'ordre
du
langage
lui-même qui en
conditionne
intégralement
les deux
termes.
Aux
niveaux
de la
parole,
dans sa
fonction
de
reconnaissance,
il y a
deux
plans,
le
plan
de la
reconnaissance
de la
parole
en tant qu'elle
lie
entre
les
sujets
ce
pacte
par où les
sujets
eux-mêmes sont
transformés,
sont établis comme
sujets
humains
et
communiquant,
et
l'ordre
du
communiqué.
Dans
l'ordre
du
communiqué
il y a
tendance
à
réaliser
un accord sur
l'objet.
Le
je
se
constitue
dans une
relation
où
l'autre
manifeste
des
ordres,
des
désirs
qu'il
doit
reconnaître.
*
L'élément
est une
dimension
essentielle,
mais
primordiale,
de
tout
ce qui est
d'ordre
de la
parole.
Dans le
champ
psychanalytique,
le
discours
du
sujet
se
développe
normalement
dans
l'ordre
de
l'erreur,
de la
méconnaissance,
voire de la
dénégation.
Ce qui est
essentiellement
de
l'ordre
du
moi
est aussi de
l'ordre
de la
conscience.
*
L'ordre
humain
se
caractérise
par ceci, que la
fonction
symbolique
intervient
à
tous
les
moments
et à
tous
les degrés de son
existence.
*
Tout
se
classe,
s'ordonne
par
rapport
aux
symboles
surgis, aux
symboles
une
fois
qu'ils sont
apparus.
La
fonction
symbolique
chez
l'homme
constitue
un
univers
à
l'intérieur
duquel,
tout
ce qui est
humain
doit
s'ordonner.
Le
non-être
se
manifeste
dans
l'ordre
symbolique.
[
Lac66a
, p. 380]
*
Dans
l'ordre
symbolique,
les
vides
sont aussi
signifiants
que les
pleins.
[
Lac66a
, p. 392]
La
censure
et le
surmoi
sont dans le
même
ordre,
le
même
registre
que dans la
communication
fondamentale
de la
loi
en tant que telle.
Le
transfert
est de
l'ordre
d'une
insistance.
Transfert
et
résistance
sont de
deux
ordres
différents.
Dans la
position
de
l'obsessionnel,
tout
ce qui est de
l'ordre
du
don
est
absolument
pris
dans le
réseau
narcissique
dont il ne
peut
pas
sortir.
L'expérience
analytique
se
situe
dans
l'ordre
de
l'inter-subjectivité.
L'ordre
symbolique
est
universel.
Le
rapport
fondamental
de
l'homme
à
l'ordre
symbolique
est celui qui
fonde
l'ordre
symbolique
lui-même, c'est
l'ordre
du
non-être
à
l'être.
Toute
résistance
vient
uniquement
de
l'ordre
imaginaire.
L'ordre
symbolique
est
différent
de
l'ordre
libidinal.
Le
moi
et
toutes
les
tendances
et
pulsions
s'inscrivent
dans
l'ordre
libidinal.
L'ordre
symbolique
se
définit
par son
caractère
de
structure
organisée.
Dans
l'ordre
symbolique,
tout
élément
vaut en tant
qu'opposé
à un
autre.
Tout
ce qui est
refusé
dans
l'ordre
symbolique
reparaît
dans le
réel.
Ce qui est
refusé
dans
l'ordre
symbolique,
resurgit dans le
réel.
*
Il n'y a pas de
discours
sans
un
certain
ordre
temporel.
*
L'homme,
dans la
subordination
de son
être
à la
loi
de la
reconnaissance,
est traversé par les avenues de la
parole.
[
Lac66a
, p. 352]
*
Le
langage
est un
ordre
que des
lois
constituent.
[
Lac66a
, p. 413]
Le
lieu
de
l'Autre
s'étend bien
au-delà
du
discours
qui
prend
du
moi
ses
mots
d'ordre.
[
Lac66a
, p. 431]
La
Verneinung
est de
l'ordre
du
discours.
Le
diagnostic
de
psychose
comporte
des
troubles
de
l'aliénation
dans
l'ordre
du
langage.
L'ordre
qui
empêche
la
collision
incestueuse
est le
nom-du-père.
L'ordre
symbolique
subsiste
hors
de chaque
sujet.
L'ordre
symbolique
subsiste
comme tel,
hors
du
sujet,
distinct
de son
existence
et le
déterminant.
La
remémoration
est forcément dans
l'ordre
symbolique.
Le
signifié,
ce ne sont pas les
Choses
toutes
brutes,
déjà là dans un
ordre
ouvert
à la
signification.
L'ordre
symbolique
est
constitutif
de la
réalité
humaine.
L'ordre
symbolique
est un
milieu.
L'ordre
symbolique
est un
milieu
distinct
du
milieu
réel
et de la
dimension
imaginaire.
Dans
l'ordre
de
l'imaginaire,
l'aliénation
est un
début,
car elle est
constituante.
L'expérience
analytique
se
satisfait
de se
ranger
dans les
rapports
entre
les
ordres
du
symbolique,
de
l'imaginaire
et du
réel.
La
trace,
dans ce qu'elle
comporte
de
négatif
et de
séparé,
mène
l'ordre
et le
champ
du
signe
naturel
à la
limite
du
point
où il est le
plus
évanescent.
Les
caractéristiques
du
signifiant
marquent
tout
ce qui est de
l'ordre
de
l'inconscient.
Dans
l'ordre
imaginaire
prévaut
la
relation
de
moi
à
moi.
C'est
l'ordonnance
symbolique
qui
règle
tout.
Chaque
névrose
reproduit
un
certain
cycle
dans
l'ordre
du
signifiant.
La
Bewusstsein
est
seconde
et
ordonnée
comme quelque
chose
en
relation
de
causalité.
La
Bewusstsein
est le
moment
de
relation
causale
où le
signifiant
qui est
constitué
comme
signifiant,
s'ordonne.
L'ordre
du
signifiant
existe
en tant que tel lorsque le
signe
qui le
constitue
est là pour ne
signifier
rien.
Le
signifiant
commence
et se
distingue
de
l'ordre
de la
signification
lorsque le
signe
qui le
constitue
ne
signifie
rien.
Le
monde
humain
implique
non
seulement
l'existence
des
significations
mais
l'ordre
d'un
signifiant.
Il y a des
signifiants
de
base
sans
lesquels
l'ordre
des
significations
humaines
ne
saurait
s'établir.
La
fonction
du
père
est
l'introduction
d'un
ordre
mathématique.
Ce n'est pas le
sujet
qui
introduit
l'ordre
symbolique.
La
castration
est
essentiellement
liée
à un
ordre
symbolique
en tant
qu'institué.
Le
couple
d'opposition
présence
absence
est
l'agent
de la
frustration
qui
participe
de
l'ordre
de la
symbolicité.
*
Il y a
virtuellement
l'origine,
la
naissance,
la
possibilité,
la
condition
fondamentale
d'un
ordre
symbolique.
*
C'est
l'ordre
symbolique
qui est, pour le
sujet,
constituant.
[
Lac66a
, p. 12]
La
fonction
imaginaire
se
subordonne
à la
détermination
symbolique.
[
Lac66a
, p. 464]
*
L'ordre
symbolique
exige
trois
termes
au
moins.
[
Lac66a
, p. 464]
*
L'ordre
symbolique
n'est
abordable
que par son
propre
appareil.
[
Lac66a
, p. 470]
Rien
ne
s'instaure,
ne se
constitue
comme
conflit
proprement
analysable,
si ce n'est à partir du
moment
où le
sujet
entre
dans
l'ordre
symbolique.
La
chaîne
symbolique
est
ordre
de
symbole,
ordre
de la
dette
symbolique.
*
C'est
l'institution
du
manque
dans la
relation
à
l'objet
comme
étant
l'ordre
même
dans lequel un
amour
idéal
peut
s'épanouir.
Pour que le
sujet
féminin
entre
dans la
dialectique
de
l'ordre
symbolique,
il faut qu'il y
entre
par quelque
chose
qui est le
don
du
phallus.
L'enfant
est déjà dans un
bain
qui
implique
l'existence
de
l'ordre
symbolique.
*
Toute
satisfaction
mise en
cause
dans la
frustration
y
vient
sur ce
fond
du
caractère
fondamentalement
décevant
de
l'ordre
symbolique.
Dans le
rêve
s'exprime
le
désir
de
l'impossible,
transposé
de
l'ordre
symbolique.
Pour
l'enfant
l'ordre
symbolique
est déjà
institué,
déjà
présent.
Le
phallus
imaginaire
joue
un
rôle
signifiant
majeur
dans
l'ordre
symbolique.
L'ordre
symbolique
transcende
le
développement
individuel.
Pour
l'enfant,
le
milieu
légal
et
l'ordre
symbolique
qui
l'entoure
est beaucoup
plus
important
que
l'entourage
biologique.
Ce sont les
particularités
de
l'ordre
symbolique
qui
donnent
sa
prévalence
à cet
élément
de
l'imaginaire
qu'est le
phallus.
Pour
l'enfant
en
fin
de
phase
préœdipienne,
il s'agit qu'il
assume
le
phallus
en tant que
signifiant
de
façon
qu'il le
fasse
instrument
de
l'ordre
symbolique
des
échanges.
L'introduction
du
pénis
réel
dans
l'ordre
symbolique
est
l'inverse
de la
première
position
de la
mère.
C'est par la
voie
d'un
crime
imaginaire
que
l'enfant
entre
dans
l'ordre
de la
loi.
La
castration
est la
crise
essentielle
par où
tout
sujet
s'introduit
dans,
s'habilite
à
l'ordre
de la
loi.
La
phobie
instaure
un nouvel
ordre
de
l'intérieur
et de
l'extérieur.
*
La
perversion
est
structurée
en
relation
avec
tout
ce qui
s'ordonne
autour de la
notion
absence
et
présence
du
phallus.
La
théorie
analytique
de
l'œdipe
pointe
que le
réel
ne
peut
être
réordonné
dans sa
nouvelle
configuration
symbolique
qu'au
prix
d'une
réactivation
régressive
de
tous
les
éléments
les
plus
imaginaires.
Le
désir
est ce quelque
chose
qui est
défini
par un
décalage
essentiel
par
rapport
à
tout
ce qui est de
l'ordre
de la
direction
imaginaire
du
besoin.
L'ordre
symbolique
est
constitué
par le
langage.
[
Lac66a
, p. 445]
Le
signifiant
et le
signifié
sont
d'ordres
distincts.
[
Lac66a
, p. 497]
Le
signifiant
se
compose
selon les
lois
d'un
ordre
fermé.
[
Lac66a
, pp. 501–502]
La
Verwerfung
et la
Verdrängung
sont
d'ordres
différents.
Le
totem
est le
signifiant
grâce auquel
tout
s'ordonne,
et
principalement
le
sujet.
Le
premier
ordre
d'identifications
est
l'identification
narcissique
qui est le
petit
,
le
moi.
Le
grand
Autre
est le
lieu
où le
signifiant
ordonne
le
désir.
Le
sujet
barré
est
marqué
de la
condition
qui le
subordonne
à
l'Autre.
*
Les
besoins
se
subordonnent
aux
mêmes
conditions
conventionnelles
qui sont celles du
signifiant.
[
Lac66a
, p. 618]
Le
développement
s'ordonne
dans la
dialectique
de la
demande
d'amour
et de
l'épreuve
du
désir.
[
Lac66a
, p. 693]
Ce qui est de
l'ordre
du
désir
s'inscrit
dans le
registre
de la
demande.
*
Pour que quelque
chose
s'engendre
dans
l'ordre
du
signifié,
il faut qu'il y
ait
substitution
d'un
signifiant
à un
autre
signifiant.
Le
désir
du
sujet
est quelque part
intermédiaire
entre
une
pure
et
simple
signification,
et quelque
chose
de
fermé,
d'énigmatique,
,
de
l'ordre
du
signifiant.
L'opposition
principe
du
plaisir,
principe
de
réalité
est de
l'ordre
de
l'expérience
éthique.
L'opposition
processus
primaire,
processus
secondaire
est de
l'ordre
de
l'expérience
éthique.
*
Le
ressort
de la
paranoïa
est
essentiellement
rejet
d'un
certain
appui
dans
l'ordre
symbolique.
*
C'est
l'incidence
concrète
du
signifiant
dans la
soumission
du
besoin
à la
demande,
qui en
refoulant
le
désir
en
position
de
méconnu,
donne
à
l'inconscient
son
ordre.
[
Lac66a
, p. 709]
Le
principe
du
plaisir
s'exerce
fondamentalement
dans
l'ordre
de
l'investissement
et est facilité par les
Vorstellungen
.
Le
domaine
du
commencement
absolu
est
désigné
comme celui qui
marque
la
distinction,
l'origination
de la
chaîne
signifiante
comme un
ordre
distinct.
Le
sujet
s'engage
dans le
plaisir
poussé
par un
manque
qui est de
l'ordre
du
besoin.
*
La
parole
ne
commence
qu'avec le
passage
de la
feinte
à
l'ordre
du
signifiant.
[
Lac66a
, p. 807]
Le
sujet
subit
une
Spaltung
ou
refente
de sa
subordination
au
signifiant.
[
Lac66a
, p. 816]
*
L'analyste
intervient
par quelque
chose
qui est de
l'ordre
de son
être.
Le
trou
central
du
tore
n'est pas un
véritable
intérieur,
il suggère quelque
chose
de
l'ordre
du
passage
de
l'intérieur
à
l'extérieur.
L'Autre
est le
lieu
où
s'ordonne
la
réalité
du
signifiant.
*
Une
structure
quadripartite
est depuis
l'inconscient
toujours
exigible
dans la
construction
d'une
ordonnance
subjective.
[
Lac66a
, p. 774]
L'ordre
du
fantasme
sadien
supporte
l'utopie
du
désir.
[
Lac66a
, p. 775]
*
Rien
ne
manque
qui ne soit de
l'ordre
symbolique.
La
formule
signifiant
sur
signifié,
,
dénote
qu'il y a un
ordre
de
référence
du
signifiant
qui est un
autre
signifiant.
La
libido,
comme
surface,
ordonne
un
champ
de
forces.
[
Lac66a
, p. 846]
Le
sujet
se
situe,
se
caractérise
essentiellement
comme
étant
de
l'ordre
du
manque.
Le
statut
du
nom
propre
n'est
possible
à
articuler
que dans
l'ordre
du
singulier.
Au
psychanalyste
est confié
l'opération
de la
conversion
éthique
radicale
qui
introduit
le
sujet
à
l'ordre
du
désir.
*
est de
l'ordre
du
réel.
L'ordre
symbolique
n'explique
pas
tout.
[
Lac66a
, p. 42]
L'ordre
du
symbole
n'est pas
constitué
par
l'homme,
mais le
constitue.
[
Lac66a
, p. 46]
L'homme
pense
l'ordre
symbolique,
car il y est
d'abord
pris
dans son
être.
[
Lac66a
, p. 53]
L'homme
a pu
entrer
dans
l'ordre
symbolique,
comme
sujet,
par la
voie
d'une
béance
spécifique
de sa
relation
imaginaire
à son
semblable.
[
Lac66a
, p. 53]
L'entrée
de
l'homme
dans
l'ordre
symbolique
ne
peut
se
faire
que par le
défilé
radical
de la
parole.
[
Lac66a
, p. 53]
*
Le
symptôme
ne
s'interprète
que dans
l'ordre
du
signifiant.
[
Lac66a
, p. 234]
L'être
en tant
qu'exclu
est de
l'ordre
de la
Verwerfung
.
La
structure
grammaticale
seule,
donne
son camp
complet
et
ordonné
à la
pulsion.
*
La
combinaison
des
signifiants
constitue
un
ordre,
un
registre.
L'ensemble
est une
paire
ordonnée.
Grand
est le
signifiant
de
l'ensemble
constitué
par le
rapport
de
à
,
rapport
de
paire
ordonnée.
Un
objet
perdu
est la
cause
de la
position
du
sujet
que
subordonne
le
fantasme.
[
Lac84b
, p. 8]
À
l'origine
l'hystérique
met la
jouissance
en
ordre
logiquement
en la
posant
comme un
absolu.
Le
principe
de la
structure
perverse
est de
parer
à la
béance
radicale
dans
l'ordre
du
signifiant
en pourvoyant de quelque
chose
qui
comble,
qui remplace le
manque
phallique.
Le
symptôme
névrotique
s'articule
entre
le
champ
du
moi
tel qu'il
s'ordonne
spéculairement
et celui du
désir
en tant qu'il
s'articule
par
rapport
au
champ
dominé
par
l'objet
.
L'objet
est
essentiellement
fondé
des
effets
de ce qui se
passe
au
champ
de
l'Autre,
du
symbolique,
du
rangement,
de
l'ordre,
du
rêve
de
l'unité,
de
l'imaginaire.
Dans ce qui se
présente
à partir de la
structure,
rien
de
l'histoire
ne
s'ordonne
que de la
répétition.
La
psychanalyse
est
fonction
de
l'ordre
du
sujet.
[
Lac70a
, p. 49]
C'est autour du
symptôme
que
s'ordonne
le
discours
de
l'hystérique.
Chacune des
places
dans les
quatre
discours
est une
place
d'ordre,
de
commandement.
La
lettre
sert
quelque
chose
qui est de
l'ordre
du
sexe,
non
pas un
rapport
sexuel,
mais un
rapport
sexué.
Les
discours
du
maître,
universitaire,
de
l'hystérique,
de
l'analyste
ont la
propriété
de
toujours
avoir
leur
point
d'ordonnance,
d'être
à partir du
semblant.
cf:
18.2.1
5.26.3
Le
savoir
est de
l'ordre
de la
jouissance.
*
L'objet
n'est un
objet
qu'en ce
sens
qu'il est là pour
affirmer
que
rien
de
l'ordre
du
savoir
n'est
sans
le
produire.
C'est dans
l'analyse
que
l'inconscient
s'ordonne
en
discours.
[
Lac73a
, p. 9]
*
C'est dans la
mesure
où elle converge vers un
signifiant,
qui en
émerge,
que la
névrose
va
s'ordonner
selon le
discours
dont les
effets
ont
produit
le
sujet.
*
Le
propre
du
sens
c'est
d'être
toujours
confusionnel,
car il y a
croyance
d'un
pont
entre
un
discours,
en tant que s'y précipite un
lien
social,
avec ce qui, d'un
autre
ordre,
provient
d'un
autre
discours.
*
L'éthique
c'est de
l'ordre
du
geste.
Le
signifiant
Un
est
l'ordre
signifiant,
en tant qu'il
s'instaure
de
l'enveloppement,
par où
toute
la
chaîne
subsiste.
*
Un
dire
est de
l'ordre
de
l'événement.
*
Le
chiffre
fonde
l'ordre
du
signe.
[
Lac75d
, p. 12]
L'imaginaire
est de
l'ordre
du
voile.
*
La
consistance
est d'un
autre
ordre
que
l'évidence.
*
L'événement
ne se
produit
que dans
l'ordre
du
symbolique.
L'inconscient
et la
logique
c'est du
même
ordre,
c'est de
l'ordre
de
l'écrit.
*
Le
symbolique
est de
l'ordre
du
Un.
La
consistance
est de
l'ordre
imaginaire.
La
consistance
est de
l'ordre
imaginaire.
L'
ex-sistence
est de
l'ordre
du
réel.
*
Ce qui
fait
consistance
est de
l'ordre
imaginaire.
*
Ce que
l'analyste
a à
dire,
est de
l'ordre
de la
vérité.
Le
discours
scientifique
ne se
distingue
du
discours
hystérique
que par
l'ordre
dans lequel se répartissent les
fonctions
en cause.
*
À la
place
de
l'Autre
de
l'Autre,
il y a
aucun
ordre
d'existence.
*
Le
réel
n'a pas
d'ordre.
Le
discours
sert
d'abord
à
ordonner.
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oreille
Remonter:
5.15 O
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oral
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Jacques B. Siboni
2024-11-08