17.7 Ce qui est remarquable ..., 11 mars 1970

Éléments établis à partir du texte [Lac70e, 11 mars 1970]

$1707001_{1970}$

C'est de ce que la vérité du discours du maître est masquée que l'analyse prend son  importance.

$1707002_{1970}$

Chaque place dans les quatre discours ne se distingue que du fonctionnement de ce qui y vient de l'articulation à chaque place,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1707003_{1970}$

Chacune des places dans les quatre discours est une place d'ordre, de commandement.

$1707004_{1970}$

* Le sujet n'est pas univoque.

$1707005_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707006_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707007_{1970}$

Le discours du maître masque la division du sujet.

$1707008_{1970}$

La vérité ne saurait s'énoncer que d'un mi-dire.

$1707009_{1970}$

La division du sujet, c'est que, où il n'est pas, il pense, et là où il ne pense pas, il est.

$1707010_{1970}$

* La vérité ne se figure qu'à s'énoncer dans un mi-dire.

$1707011_{1970}$

* La vérité ne se figure que d'un mi-dire.

$1707012_{1970}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ tient la place dominante du discours universitaire.

$1707013_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, c'est l'objet $a$ qui vient à la place du commandement.

$1707014_{1970}$

Le discours de l'analyste c'est

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1707015_{1970}$

Dans le discours du maître la liaison $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace \rightarrow\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$ fait le lien du discours du maître à l'esclave.

$1707016_{1970}$

Le maître a privé l'esclave de la disposition de son  corps, mais à cet esclave il lui a laissé la jouissance.

$1707017_{1970}$

* La plus-value c'est le plus-de-jouir.

$1707018_{1970}$

Le maître, d'avoir renoncé à la jouissance, réclame à l'esclave le plus-de-jouir.

$1707019_{1970}$

Quelque chose de la jouissance doit être rendu au maître, c'est le plus-de-jouir.

$1707020_{1970}$

Dans la partie du discours du maître, le fantasme fait barrière à la jouissance du maître.

$1707021_{1970}$

* Le discours du maître, en son  départ fondamental, exclut le fantasme.

$1707022_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est à la place dite  de la vérité.

$1707023_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, ce qui peut savoir est prié de fonctionner au registre de la vérité.

$1707024_{1970}$

Le discours de l'analyste interroge le savoir en fonction de vérité.

$1707025_{1970}$

Le nom-du-père se place là où le savoir fait fonction de vérité.

$1707026_{1970}$

* La vérité ne se supporte que d'un mi-dire.

$1707027_{1970}$

Le mythe central du discours psychanalytique, c'est le mythe d'Œdipe.

$1707028_{1970}$

Le champ du déconnage c'est la vérité.

$1707029_{1970}$

Vérité et déconnage c'est identique.

$1707030_{1970}$

Tout est vrai à condition d'en exclure le contraire.

$1707031_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, pour le psychanalyste, le contenu latent est en $\ensuremath{S}\xspace _{1}$

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1707032_{1970}$

Un  mythe, c'est un contenu manifeste.

$1707033_{1970}$

Le meurtre du père est jouissance subjective et objective de la mère, elle jouit et on en jouit.

$1707034_{1970}$

L'inconscient, c'est le représentant refoulé de la représentation.

$1707035_{1970}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.