Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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esclave
*
La
maîtrise
est
tout
entière
du
côté
de
l'esclave,
parce que lui
élabore
sa
maîtrise
contre le
maître.
*
Les
rapports
de
maître
à
esclave
sont
essentiellement
réversibles.
Le
maître
a
pris
à
l'esclave
sa
jouissance,
et ainsi a
perdu
son
humanité.
L'esclave
a un
désir.
*
C'est du
côté
de
l'esclave
que
reste
la
jouissance.
Le
maître
jouit
soit de lui-même, soit du
corps
de
l'esclave.
*
Rien
ne
peut
retirer à
l'esclave
la
fonction,
ni de son
regard,
ni de sa
voix.
*
C'est pour ne pas
renoncer
à la
jouissance
que
l'esclave
devient
esclave.
*
C'est
l'esclave
qui est
l'idéal
du
maître.
*
L'esclave
c'est
l'idéal
du
maître.
Le
champ
propre
de
l'esclave
s'est le
savoir,
L'esclave
se
caractérise
par
être
celui qui est le
support
du
savoir.
L'opération
du
maître
consiste
dans le vol, le rapt, la
soustraction
à
l'esclave
de son
savoir.
Il s'agit, pour le
maître,
de ravir à
l'esclave
sa
fonction
au
niveau
du
savoir.
Dans le
discours
du
maître,
le
savoir
c'est la
part
de
l'esclave.
Par sa
fonction
d'esclave,
l'esclave
sait
ce que le
maître
veut.
dans le
discours
du
maître
est à la
place
de
l'esclave.
L'esclave
est
seul
possesseur
des
moyens
de la
jouissance.
*
L'hystérique
n'est pas
esclave.
Dans le
discours
du
maître
la
liaison
fait
le
lien
du
discours
du
maître
à
l'esclave.
Le
maître
a
privé
l'esclave
de la disposition de son
corps,
mais à cet
esclave
il lui a laissé la
jouissance.
Le
maître,
d'avoir
renoncé
à la
jouissance,
réclame à
l'esclave
le
plus-de-jouir.
*
C'est
l'esclave
par son
travail
qui
donne
la
vérité
du
maître.
Le
maître
reçoit
du
plus-de-jouir
fourni par le
travail
de
l'esclave.
L'
,
épistémé
est le
transfert
du
savoir
de
l'esclave
au
maître.
[
Lac70d
, p. 73]
*
Jamais
l'esclave
n'est
esclave
que de
l'essence
du
maître.
Dans le
discours
du
maître,
le
signifiant
maître
n'existe
que grâce au
savoir
de
l'esclave
.
*
L'esclave
se
définit
de ce que quelqu'un a
pouvoir
sur son
corps.
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Jacques B. Siboni
2024-11-08