Verbatim

$0004001_{1936}$

* Le langage, avant de signifier quelque chose, signifie pour quelqu'un. [Lac66a, p. 82]

$0009003_{1945}$

* Tout jugement est essentiellement un acte. [Lac66a, p. 208]

$0008002_{1946}$

* La folie est vécue toute dans le registre du sens. [Lac66a, p. 166]

$0008004_{1946}$

* Le mot n'est pas signe, mais nœud de signification. [Lac66a, p. 166]

$0008018_{1946}$

* Rien ne sépare le moi de ses formes idéales, Ich-Ideal. [Lac66a, p. 179]

$0006003_{1948}$

* Seul un sujet peut comprendre un sens. [Lac66a, p. 102]

$0006004_{1948}$

* Tout phénomène de sens implique un sujet. [Lac66a, p. 102]

$0006006_{1948}$

* Le moi de l'homme n'est pas réductible à  son  identité vécue. [Lac66a, p. 114]

$0006007_{1948}$

* Je est un autre. [Lac66a, p. 118]

$0006011_{1948}$

* La satisfaction du désir humain n'est possible que médiatisée par le désir et le travail de l'autre. [Lac66a, p. 121]

$0007001_{1950}$

* Les structures de la société sont symboliques; l'individu en tant que normal s'en sert pour des conduites réelles; en tant qu'il est psychopathe, il les exprime par des conduites symboliques. [Lac66a, p. 132]

$0010001_{1951}$

* La psychanalyse est une expérience dialectique. [Lac66a, p. 216]

$0010002_{1951}$

* Le transfert n'est rien de réel dans le sujet. [Lac66a, p. 225]

$0101001_{1953}$

* Le concept a son  ordre de réalité originale.

$0012006_{1953}$

* L'inconscient est cette partie du discours concret en tant que transindividuel, qui fait défaut à  la disposition du sujet pour rétablir la continuité de son  discours conscient. [Lac66a, p. 258]

$0012010_{1953}$

* Tout acte manqué est un discours réussi. [Lac66a, p. 268]

$0012011_{1953}$

* Le symptôme se résout tout entier dans une analyse de langage, parce qu'il est lui-même structuré comme un langage. [Lac66a, p. 269]

$0012013_{1953}$

* La loi de l'homme est la loi du langage. [Lac66a, p. 272]

$0012028_{1953}$

* Need et demand pour le sujet ont un sens diamétralement opposé. [Lac66a, p. 296]

$0012033_{1953}$

* Dans un langage les signes prennent leur valeur de leur relation les uns aux autres. [Lac66a, p. 297]

$0012035_{1953}$

* La fonction du langage n'y est pas d'informer, mais d'évoquer. [Lac66a, p. 299]

$0012038_{1953}$

* Le langage n'est pas immatériel. [Lac66a, p. 301]

$0012044_{1953}$

* Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage. [Lac66a, p. 319]

$4200004_{1953}$

* Le réel à quoi l'analyste s'affronte est un homme qu'il faut laisser parler.

$4200008_{1953}$

* La relation entre signifiant et signifié est toute entière incluse dans l'ordre du langage lui-même qui en conditionne intégralement les deux  termes.

$0104003_{1954}$

* C'est dans un rapport à trois et non pas dans une relation à deux, que peut se formuler pleinement, dans sa complétude, l'expérience analytique.

$0104005_{1954}$

* C'est la reconstitution complète de l'histoire du sujet qui est l'élément essentiel, constitutif, structural, du progrès analytique.

$0104006_{1954}$

* L'histoire c'est le passé dans le sens où il est historisé dans le présent.

$0104008_{1954}$

* Le moi est structuré exactement comme un symptôme.

$0107005_{1954}$

* La résistance se présente toujours par le bout transférentiel.

$0108008_{1954}$

* Ce qui n'est pas reconnu, fait irruption dans la conscience sous forme du vu.

$0110008_{1954}$

* Le mot introjection s'accompagne toujours d'une dénomination symbolique.

$0110009_{1954}$

* L'introjection est toujours introjection de la parole de l'autre.

$0111007_{1954}$

* Le surmoi est un impératif.

$0112007_{1954}$

* Chaque fois qu'un homme parle à un autre d'une façon authentique et pleine, c'est un transfert de sens où il se passe quelque chose qui change littéralement la nature des deux êtres en présence.

$0112018_{1954}$

* Il se passe quelque chose dans la schizophrénie qui perturbe complètement les relations du sujet au réel.

$0114008_{1954}$

* Dans le monde animal, l'imaginaire domine tout.

$0114009_{1954}$

* Chez l'homme les manifestations de la fonction sexuelle se caractérisent par un désordre éminent.

$0114010_{1954}$

* C'est la relation symbolique qui définit la position du sujet comme voyant.

$0114016_{1954}$

* Les objets réels sont à la même place que l'objet imaginaire.

$0115002_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0115015_{1954}$

* La Verdrängung est toujours une Nachdrängung.

$0116014_{1954}$

* Méconnaissance n'est pas la même chose qu'ignorance.

$0116015_{1954}$

* La méconnaissance représente un certain nombre d'affirmations et de négations, une certaine structure, une certaine organisation.

$0116032_{1954}$

* Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage.^5.555

$0117001_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0118007_{1954}$

* Le refoulement et le retour du refoulé, c'est la même chose.

$0118009_{1954}$

* L'ego est une fonction imaginaire.

$0118018_{1954}$

* Là où le ça était, l'ego doit être.^5.556

$0118020_{1954}$

* Si la censure s'exerce, c'est  bien justement dans la fin absolument essentielle de mentir, par mission de tromper.

$0118023_{1954}$

* L'inconscient est une scission, limitation, aliénation par le système symbolique pour le sujet.

$0121008_{1954}$

* Le désir propre du sujet n'est jamais que le désir de l'autre.

$0121010_{1954}$

* L'homme n'a jamais peur que d'une peur imaginaire.

$0122005_{1954}$

* Dans le fondement du transfert, il y a la projection de quelque chose qui n'est pas dans la réalité.

$0122012_{1954}$

* L'élément est une dimension essentielle, mais primordiale, de tout ce qui est d'ordre de la parole.

$0124001_{1954}$

* La parole est le milieu même dans lequel se déplace l'analyse.

$0124002_{1954}$

* C'est par rapport à la fonction de la parole que les différents ressorts de l'analyse prennent leur sens, leur place exacte.

$0124006_{1954}$

* Le mensonge, pour  être soutenu et poursuivi impose littéralement la constitution de la vérité.

$0124010_{1954}$

* Les voies de la vérité sont des voies d'erreur par essence.

$0124012_{1954}$

* C'est la contradiction dans le discours qui est le départ entre la vérité et l'erreur.

$0124017_{1954}$

* Par  son corps même, le sujet émet une parole qui, comme telle, est parole de vérité.

$0124018_{1954}$

* Le sujet en dit toujours plus qu'il ne veut en dire, toujours plus qu'il ne sait en dire.

$0124019_{1954}$

* La parole que le sujet émet, sans le savoir, va au-delà de ses limites de sujet discourant, mais à l'intérieur de ses limites de sujet parlant.

$0124020_{1954}$

* L'inconscient ne connaît pas la contradiction.

$0124022_{1954}$

* La réalité tombe sous la contradiction.

$0125002_{1954}$

* La réalité humaine est une réalité de parole.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0125004_{1954}$

* La psychanalyse est une dialectique.

$0125005_{1954}$

* Le concept c'est le temps.

$0125006_{1954}$

* Le transfert c'est le concept même de l'analyse.

$0125009_{1954}$

* L'obsédé n'assume pas  son être pour la mort.

$0201002_{1954}$

* Je est un autre.

$0201007_{1954}$

* Le sujet est ailleurs.

$0201008_{1954}$

* Je est un autre.

$0201009_{1954}$

* Le sujet, dans l'amour, cherche  son propre bien.

$0203001_{1954}$

* Il n'y a aucune espèce de sentiment naturel d'horreur concernant l'inceste.

$0203003_{1954}$

* L'ordre humain se caractérise par ceci, que la fonction symbolique intervient à tous les moments et à tous les degrés de  son existence.

$0203005_{1954}$

* Tout se classe, s'ordonne par rapport aux symboles surgis, aux symboles une fois qu'ils sont apparus.

$0203008_{1954}$

* Le complexe d'Œdipe est à la fois universel et contingent, parce qu'il est uniquement et purement symbolique.

$0203009_{1954}$

* Dès que se forme un système symbolique quelconque, il est déjà de droit universel comme tel.

$0203010_{1954}$

* Le moi est une fonction imaginaire.

$0203011_{1954}$

* Le moi qui est une fonction imaginaire, n'intervient, dans la vie psychique que comme symbole.

$0015010_{1954}$

* Il n'y a dans l'analyse d'autre résistance que celle de l'analyste. [Lac66a, p. 377]

$0015013_{1954}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 379]

$0016002_{1954}$

* Le refoulement ne peut être distingué du retour du refoulé. [Lac66a, p. 386]

$0016007_{1954}$

* Ce qui n'est pas venu au jour du symbolique, apparaît dans le réel. [Lac66a, p. 388]

$0016012_{1954}$

* Dans l'ordre symbolique, les vides sont aussi signifiants que les pleins. [Lac66a, p. 392]

$0206005_{1955}$

* La maîtrise est tout entière du côté de l'esclave, parce que lui élabore sa maîtrise contre le maître.

$0206006_{1955}$

* Dans la machine est incarnée l'activité symbolique.

$0206007_{1955}$

* Les êtres vivants s'entretiennent tout seuls.

$0207004_{1955}$

* L'inconscient est le discours de l'autre.^5.557

$0207005_{1955}$

* Le discours de l'autre^5.558 est le super-ego.

$0208009_{1955}$

* Le réel est sans fissure.

$0209002_{1955}$

* L'être et l'objet ce n'est absolument pas la même chose.

$0209005_{1955}$

* Le principe de l'appareil psi est toujours l'hallucination.

$0210002_{1955}$

* Les hommes ne pensent que très rarement.

$0210006_{1955}$

* L'importance du rêve est qu'il permet de saisir la fonction symbolique comme telle.

$0210007_{1955}$

* Le rêve est une partie de l'activité du sujet.

$0211003_{1955}$

* Une censure est une intention.

$0211006_{1955}$

* Le doute fait partie du message.

$0211007_{1955}$

* La censure ne se situe pas au même niveau que la résistance.

$0211010_{1955}$

* La résistance est liée au registre du moi.

$0211023_{1955}$

* Il y a une résistance de transfert.

$0212004_{1955}$

* Rien de ce qui est fécond pour l'homme ne se passe sinon par l'intermédiaire d'une perte de l'objet.

$0212005_{1955}$

* L'inconscient c'est le discours de l'autre.

$0212009_{1955}$

* Perception et conscience s'excluent quant à leur localisation systématique.

$0212011_{1955}$

* Ce qui s'opère dans l'appareil nerveux, peut et doit aller dans certains cas en sens contraire, c'est une régression topique.

$0213002_{1955}$

* Le rêve est toujours la réalisation d'un désir, d'un souhait.

$0213003_{1955}$

* Le rêve est dans tous les cas la satisfaction d'un désir.

$0213009_{1955}$

* Le rêve n'est pas dans le temps.

$0213011_{1955}$

* La parole est toujours un médiateur entre deux sujets.

$0214001_{1955}$

* Le rêve est une sorte d'acte qui est l'acte de la parole.

$0214003_{1955}$

* Le moi est fait de la série des identifications qui, au cours de la vie du sujet ont représentées.

$0217001_{1955}$

* En lui-même le jeu du symbole organise ce quelque chose qui s'appelle un sujet.

$0218006_{1955}$

* Le sujet se réalise toujours ailleurs.

$0218009_{1955}$

* La résistance a pour propriété de n'avoir en elle-même aucune espèce de résistance.

$0218010_{1955}$

* La résistance à laquelle nous avons affaire dans l'analyse c'est une inertie.

$0218013_{1955}$

* C'est celui qui applique la force qui provoque la résistance.

$0219003_{1955}$

* La conscience n'est pas universelle.

$0219011_{1955}$

* Il n'y a qu'une seule résistance, c'est celle de l'analyste.

$0219012_{1955}$

* Le masochisme n'est pas seulement un sadisme inversé.

$0220006_{1955}$

* L'abîme perpétuellement côtoyé dans la cure psychanalytique de la névrose obsessionnelle, c'est l'apparition de la psychose.

$0220008_{1955}$

* Le moi est une construction imaginaire.

$0220013_{1955}$

* Le langage est aussi  bien fait pour nous fonder dans l'autre que pour nous empêcher radicalement de le comprendre.

$0221001_{1955}$

* Ce qui est du moi est toujours perçu essentiellement et toujours approprié par l'intermédiaire d'un autre spéculaire.

$0221010_{1955}$

* L'analyse se joue à la frontière du symbolique et du réel.

$0221011_{1955}$

* Le sujet n'a pas un rapport duel avec un objet en face de lui.

$0222003_{1955}$

* Les rapports de maître à esclave sont essentiellement réversibles.

$0222006_{1955}$

* La nature même du moi,  son rapport fondamental au monde, est de trouver toujours en face de lui  son reflet.

$0222008_{1955}$

* Un  sujet ne sait pas ce qu'il dit.

$0223002_{1955}$

* Les sémantèmes sont toujours des polysémantèmes.

$0223003_{1955}$

* Les signifiants sont toujours à plusieurs significations.

$0223021_{1955}$

* La question du sens vient avec la parole.

$0223022_{1955}$

* La parole s'intercale comme élément de révélation entre le discours universel et le langage.

$0223023_{1955}$

* Dès que le langage existe, il est universel.

$0223026_{1955}$

* La parole s'introduit à partir du moment où le sujet fait.

$0224002_{1955}$

* La syntaxe existe avant la sémantique.

$0224003_{1955}$

* La cybernétique est une science de la syntaxe.

$0225001_{1955}$

* Il n'y a pas d'absence dans le réel.

$0225002_{1955}$

* Il y a derrière tout discours une vraie parole.

$0225003_{1955}$

* Je ne veux^5.559 rien savoir.

$0225004_{1955}$

* Tout ce qui est intuition est beaucoup plus près de l'imaginaire que du symbolique.

$0225009_{1955}$

* Le symptôme est l'envers du discours.

$0225027_{1955}$

* L'ego est toujours un alter-ego.

$0225037_{1955}$

* Le discours universel est symbolique.

$0225043_{1955}$

* Le moi n'est pas identique au sujet.

$0225044_{1955}$

* Toute résistance vient de l'organisation du moi.

$0225045_{1955}$

* La seule véritable résistance dans l'analyse, c'est la résistance de l'analyste.

$0225048_{1955}$

* C'est toujours le moi qui parle.

$0225051_{1955}$

* Libido et moi sont du même côté.

$0225052_{1955}$

* Le narcissisme est libidinal.

$0303004_{1955}$

* La signification renvoie toujours à la signification.

$0303013_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre, sous une forme inversée.

$0303018_{1955}$

* L'objet d'intérêt humain, c'est l'objet du désir de l'Autre.

$0303019_{1955}$

* Le moi humain, comme tel, c'est l'autre.

$0303025_{1955}$

* La parole est toujours pacte.

$0303027_{1955}$

* Celui qui a conquis la jouissance devient complètement idiot.

$0304001_{1955}$

* La réalité qui est sacrifiée dans la névrose est une partie de la réalité psychique.

$0304007_{1955}$

* Ce qui a été rejeté du symbolique reparaît dans le réel.

$0304008_{1955}$

* Agir avec le refoulé par le mécanisme du refoulement, c'est en savoir quelque chose.

$0304009_{1955}$

* Le refoulement et le retour du refoulé sont une seule et même chose.

$0304011_{1955}$

* La Verdrängung est une symbolisation, c'est le retour du refoulé.

$0304013_{1955}$

* Ce qui est pris dans la Verwerfung, est ce qui a été mis hors de la symbolisation générale structurant le sujet.

$0304016_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre sous une forme inversée.

$0304017_{1955}$

* Dans le cas du sujet et de la parole délirants, l'Autre est exclu véritablement.

$0304020_{1955}$

* Les langues artificielles sont toujours faites en essayant de se relier sur la signification.

$0304024_{1955}$

* Il n'y a pas de discours sans un certain ordre temporel.

$0304025_{1955}$

* Il y a une altérité qui est de la nature du symbolique.

$0305003_{1955}$

* Le symptôme névrotique, dans sa construction, joue le rôle de la langue qui permet d'exprimer le refoulement.

$0305004_{1955}$

* Le refoulement et le retour du refoulé, sont une seule et même chose.

$0013002_{1955}$

* Le moi se forme des mêmes moments qu'un symptôme. [Lac66a, p. 336]

$0013004_{1955}$

* La personnalité du sujet est structurée comme le symptôme qu'elle ressent comme étranger. [Lac66a, p. 341]

$0013006_{1955}$

* Le désir de l'homme s'aliène dans le désir de l'autre^5.560. [Lac66a, p. 343]

$0013017_{1955}$

* La signification renvoie toujours à  la signification. [Lac66a, p. 352]

$0013018_{1955}$

* L'homme, dans la subordination de son  être à  la loi de la reconnaissance, est traversé par les avenues de la parole. [Lac66a, p. 352]

$0013019_{1955}$

* Le discours de la tromperie et de l'erreur n'est pas sans témoigner de l'existence de la parole où se fonde la vérité. [Lac66a, p. 353]

$0013020_{1955}$

* Le symptôme est le retour du refoulé dans le compromis. [Lac66a, p. 358]

$0013022_{1955}$

* L'analyste doit aspirer à  telle maîtrise de sa parole qu'elle soit identique à  son  être. [Lac66a, p. 359]

$0017001_{1955}$

* Moi la vérité, je parle. [Lac66a, p. 409]

$0017002_{1955}$

* Il y a du véritable. [Lac66a, p. 406]

$0017004_{1955}$

* Il n'est parole que de langage. [Lac66a, p. 412]

$0017006_{1955}$

* Le langage est un ordre que des lois constituent. [Lac66a, p. 413]

$0017019_{1955}$

* La signification ne se réalise qu'à partir d'une prise des Choses qui est d'ensemble. [Lac66a, p. 414]

$0017023_{1955}$

* Wo Es war, soll Ich werden. [Lac66a, p. 416]

$0017028_{1955}$

* La première résistance à quoi l'analyse a à faire, c'est celle du discours lui-même. [Lac66a, p. 418]

$0017036_{1955}$

* L'analyste intervient concrètement dans la dialectique de l'analyse en faisant le mort. [Lac66a, p. 430]

$0307009_{1956}$

* La dialectique de la névrose est toute entière liée à ceci que le refoulement et le retour du refoulé sont une seule et même chose.

$0307010_{1956}$

* Toute la névrose est une parole qui s'articule.

$0307024_{1956}$

* Le sujet est à la recherche de l'objet de  son désir.

$0308003_{1956}$

* C'est par la voie de la relation narcissique que se fait toute identification érotique.

$0308006_{1956}$

* Le moi s'instaure dans une dualité interne au sujet.

$0308007_{1956}$

* Le moi est cette sorte de maître que le sujet trouve dans un autre.

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0310006_{1956}$

* La signification c'est le discours humain, en tant qu'il renvoie toujours à une autre signification.

$0310017_{1956}$

* Tout ce qui est mondialisant comporte une contradiction en soi.

$0311013_{1956}$

* Il peut y avoir un signifiant inconscient.

$0312005_{1956}$

* Si la psychanalyse habite le langage, elle ne saurait sans s'altérer le méconnaître en  son discours.

$0312015_{1956}$

* Le moi n'est jamais au moins que la moitié du sujet.

$0312019_{1956}$

* Le mécanisme imaginaire est ce qui donne sa forme à l'aliénation psychotique, mais non sa dynamique.

$0312024_{1956}$

* La réalité est marquée d'emblée de la néantisation symbolique.

$0312030_{1956}$

* Les désirs dans l'inconscient ne s'éteignent jamais.

$0312031_{1956}$

* Le phénomène de conscience et le phénomène de mémoire s'excluent.

$0313017_{1956}$

* C'est toujours par l'intermédiaire de l'Autre que se réalise toute parole pleine.

$0313021_{1956}$

* Le fondement même du discours humain est le malentendu.

$0313030_{1956}$

* Tout ce qui est de la communication analytique a structure de langage.

$0313041_{1956}$

* Le langage commence à l'opposition.

$0314021_{1956}$

* Le symbolisme c'est ce qui nous livre tout le système du monde.

$0314033_{1956}$

* Le symbolique est là pour affirmer que la créature n'engendre pas la créature.

$0314034_{1956}$

* La créature est impensable sans une fondamentale création.

$0314035_{1956}$

* Dans le symbolique rien n'explique la création.

$0314042_{1956}$

* La naissance du signifiant c'est la simultanéité.

$0314043_{1956}$

* L'existence du signifiant est une coexistence synchronique.

$0315001_{1956}$

* La structure est une chose qui se présente d'abord comme un groupe d'éléments formant un ensemble covariant.

$0315002_{1956}$

* La notion de structure est une notion analytique.

$0315007_{1956}$

* Dégager une loi naturelle, c'est dégager une formule signifiante.^5.561

$0315011_{1956}$

* Tout vrai signifiant est, en tant que tel, un signifiant qui ne signifie rien.

$0315018_{1956}$

* Le signifiant est autre  chose que la signification.

$0315041_{1956}$

* Le délire commence à partir du moment où l'initiative vient d'un Autre.

$0316001_{1956}$

* Le signifiant a ses lois propres indépendamment du signifié.

$0316003_{1956}$

* Le complexe d'Œdipe est absolument essentiel pour l'être humain pour accéder à une structure humanisée du réel.

$0316015_{1956}$

* L'hallucination c'est un mode de défense comme les autres.

$0317006_{1956}$

* Normalement, c'est par la voie d'un conflit imaginaire que se fait l'intégration symbolique.

$0317009_{1956}$

* C'est erroné de dire que les primitifs ne savent pas le côté réel de la génération par le père.

$0318008_{1956}$

* Il est tout à  fait exclu qu'un animal fasse une métaphore.

$0318009_{1956}$

* La métaphore est impensable dans la psychologie purement animale de l'attraction, de l'appétit et du désir.

$0319005_{1956}$

* Tout langage implique un métalangage.

$0319011_{1956}$

* La métonymie est au départ.

$0319013_{1956}$

* La métaphore est quelque chose qui est à un autre degré que la métonymie.

$0319016_{1956}$

* L'opposition de la métaphore et de la métonymie correspond strictement aux deux fonctions possibles de l'autre.

$0320006_{1956}$

* Le névrosé habite le langage.

$0320007_{1956}$

* Le psychotique est habité, possédé par le langage.

$0320008_{1956}$

* La notion même de structure est empruntée au langage.

$0322002_{1956}$

* Il y a toujours un Autre au-delà de tout dialogue concret.

$0322003_{1956}$

* L'Autre est le lieu où se constitue celui qui parle avec celui qui écoute.

$0322007_{1956}$

* Le je est le je de celui qui prononce le discours.

$0322008_{1956}$

* Tout ce qui se dit a sous soi un je qui le prononce.

$0322019_{1956}$

* Il n'y a pas de troisième personne.^5.562

$0322020_{1956}$

* Le verbe est une fonction dans la phrase, et rien d'autre.

$0322021_{1956}$

* Le $S$ et le $A$ sont toujours réciproques.

$0322023_{1956}$

* Il n'y a aucun tu électif.

$0324014_{1956}$

* Avant qu'il y ait le nom du père, il n'y avait pas de père.

$0324016_{1956}$

* L'automatisme c'est ce qui pense vraiment par soi-même.

$0401007_{1956}$

* La théorie analytique et la pratique ne peuvent pas se séparer, se dissocier l'une de l'autre.

$0401013_{1956}$

* Ce qui est recherché n'est pas recherché au même titre que ce qui sera trouvé.

$0401017_{1956}$

* Le principe de réalité n'est constitué que par ce qui est imposé pour sa satisfaction au principe du plaisir.

$0401018_{1956}$

* Le principe de réalité implique dans sa dynamique et dans sa recherche fondamentale la tension fondamentale du principe du plaisir.

$0401020_{1956}$

* Le principe du plaisir tend à se réaliser en formation profondément irréaliste.

$0401021_{1956}$

* Le principe de réalité implique l'existence d'une organisation, d'une structuration autonome.

$0401024_{1956}$

* La tendance du sujet comme tel est de se satisfaire dans une réalisation irréelle, dans une réalisation hallucinatoire.

$0401025_{1956}$

* En aucun cas la relation sujet objet n'est centrale.

$0401028_{1956}$

* Ce n'est pas dans la voie de la conscience que le sujet se reconnaît.

$0402006_{1956}$

* L'identification à l'objet est au fond de toute relation à l'objet.

$0402014_{1956}$

* Le phallicisme imaginaire ne peut se réduire à quelque donnée réelle.

$0402020_{1956}$

* Le réel a plus d'un sens.

$0402022_{1956}$

* La Wirklichkeit c'est ce qui implique en soi toute possibilité des faits.

$0402032_{1956}$

* La frustration est par essence le domaine de la revendication.

$0402046_{1956}$

* La castration est un manque imaginaire de l'objet.

$0402047_{1956}$

* L'objet de la castration est un objet imaginaire.

$0402051_{1956}$

* L'absence de quelque chose dans le réel est une Chose purement symbolique.

$0403004_{1956}$

* La libido est ce quelque chose qui va lier entre eux le comportement des êtres.

$0403005_{1956}$

* Il faut une activité pour adopter la position passive.

$0403011_{1956}$

* Ce qui se passe au niveau du système primaire est gouverné par le principe du plaisir.

$0403022_{1956}$

* L'envie vient du signifié.

$0403030_{1956}$

* Dans la castration il y a fondamentalement un manque qui se situe dans la chaîne symbolique.

$0403037_{1956}$

* La privation n'est pas l'équivalent de la frustration.

$0404001_{1956}$

* L'objet n'est jamais qu'un objet retrouvé à partir d'une Findung primitive.

$0404009_{1956}$

* Un  objet peut commencer à exercer  son influence dans les relations du sujet  bien avant d'avoir été perçu comme objet.

$0404013_{1956}$

* Il y a virtuellement l'origine, la naissance, la possibilité, la condition fondamentale d'un ordre symbolique.

$0404026_{1956}$

* L'enfant attend quelque chose de la mère.

$0404028_{1956}$

* L'enfant en tant que réel symbolise l'image.

$0405001_{1956}$

* L'analyste est là conçu comme réel.

$0405006_{1956}$

* Une verbalisation n'a d'importance qu'autant qu'elle est impulsive, qu'autant qu'elle est manifestement motrice.

$0002004_{1956}$

* C'est l'ordre symbolique qui est, pour le sujet, constituant. [Lac66a, p. 12]

$0002005_{1956}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 16]

$0002010_{1956}$

* Le signifiant est unité d'être unique. [Lac66a, p. 24]

$0002016_{1956}$

* Le signifiant n'est pas fonctionnel. [Lac66a, p. 26]

$0002026_{1956}$

* Le sujet suit la filière du symbolique. [Lac66a, p. 30]

$0002027_{1956}$

* Le déplacement du signifiant détermine les sujets dans leurs actes. [Lac66a, p. 30]

$0019004_{1956}$

* L'ordre symbolique exige trois termes au moins. [Lac66a, p. 464]

$0019007_{1956}$

* L'homme est, dès avant sa naissance et au-delà  de sa mort, pris dans la chaîne symbolique. [Lac66a, p. 468]

$0019009_{1956}$

* L'extériorité du symbolique par rapport à  l'homme est la notion même de l'inconscient. [Lac66a, p. 469]

$0019010_{1956}$

* L'ordre symbolique n'est abordable que par son  propre appareil. [Lac66a, p. 470]

$0019011_{1956}$

* Le rêve est un rébus. [Lac66a, p. 470]

$0019014_{1956}$

* Les lois de l'intersubjectivité sont mathématiques. [Lac66a, p. 472]

$0406011_{1957}$

* L'idée de privation n'est concevable que pour un être qui articule quelque chose sur le plan symbolique.

$0406012_{1957}$

* Frustration n'est pas privation.

$0406015_{1957}$

* L'objet de la frustration c'est moins l'objet que le don.

$0406016_{1957}$

* Le don vient de l'Autre.^5.563

$0406019_{1957}$

* Il y a frustration si le sujet entre  dans la revendication que ce terme implique.

$0406020_{1957}$

* Le moment de la frustration est un moment évanouissant.

$0406027_{1957}$

* C'est l'institution du manque dans la relation à l'objet comme étant l'ordre même dans lequel un amour idéal peut s'épanouir.

$0407001_{1957}$

* La perversion est le négatif de la névrose.

$0407010_{1957}$

* La symbolique du don et la maturation génitale sont deux choses différentes.

$0407020_{1957}$

* Ce n'est pas la frustration de la jouissance qui engendre la réalité.

$0408006_{1957}$

* Un  rêve qui se produit au cours de l'analyse a toujours une certaine direction vers l'analyste.

$0408007_{1957}$

* Il y a dans le transfert un élément imaginaire et un élément symbolique.

$0408008_{1957}$

* Il y a insistance propre à la chaîne symbolique.

$0408010_{1957}$

* Le transfert se passe au niveau de l'articulation symbolique.

$0408013_{1957}$

* La perversion est le négatif de la névrose.

$0408014_{1957}$

* L'hystérique est quelqu'un qui aime par procuration.

$0408015_{1957}$

* L'hystérique est quelqu'un dont l'objet est homosexuel.

$0408023_{1957}$

* La dimension du don n'existe qu'avec l'introduction de la loi.

$0408028_{1957}$

* Le désir vise le phallus en tant qu'il doit  être reçu comme don.

$0408032_{1957}$

* La fonction de la perversion du sujet est une fonction métonymique.

$0409001_{1957}$

* Ce qui est aimé dans l'objet, c'est ce dont il manque.

$0409002_{1957}$

* On ne donne que ce qu'on n'a pas.

$0410013_{1957}$

* Ce que l'autre donne à voir en se montrant, c'est aussi autre  chose que ce qu'il montre.

$0410019_{1957}$

* La métaphore sous-jacente à l'introjection est une métaphore orale.

$0410022_{1957}$

* Chaque fois qu'il y a frustration d'amour, la frustration se compense par la satisfaction du besoin.

$0410025_{1957}$

* La pulsion s'adresse à l'objet réel en tant que partie de l'objet symbolique.

$0410026_{1957}$

* La réaction orale à l'objet primitif de dévoration vient en compensation de frustration d'amour.

$0410032_{1957}$

* C'est à partir de l'idéal-du-moi que le moi se détache.

$0411003_{1957}$

* Le désir, dans l'inconscient refoulé, est indestructible.

$0411010_{1957}$

* Le sujet en tant que sujet n'est pas identifiable à l'individu.

$0411011_{1957}$

* Le don en lui-même implique tout le cycle de l'échange.

$0411014_{1957}$

* C'est sur un fond de révocation que le don surgit et est donné.

$0411018_{1957}$

* Toute satisfaction mise en cause dans la frustration y vient sur ce fond du caractère fondamentalement décevant de l'ordre symbolique.

$0411021_{1957}$

* L'objet réel, dès qu'il entre  dans la dialectique de la frustration, n'est pas en lui-même indifférent.

$0411022_{1957}$

* La mère est primordialement toute puissante.

$0411023_{1957}$

* C'est du champ virtuel, néantisation symbolique, que la mère constitue, que tous les objets à venir tireront chacun à leur tour leur valeur symbolique.

$0411029_{1957}$

* L'existence d'un phallus imaginaire est le pivot de toute une série de faits qui exigent  son postulat.

$0411030_{1957}$

* La mère manque de phallus.

$0411032_{1957}$

* C'est seulement en tant que quelque chose donne à la mère le phallus qu'elle peut  être satisfaite.

$0411034_{1957}$

* Le signifiant existe.

$0412004_{1957}$

* L'œdipe a la fonction normativante de la théorie analytique.

$0412007_{1957}$

* L'œdipe est essentiellement androcentrique ou patrocentrique.

$0412008_{1957}$

* Il convient de  bien séparer l'angoisse de la phobie.

$0412009_{1957}$

* L'objet phobique vient remplir une fonction sur le fond de l'angoisse.

$0412010_{1957}$

* C'est dans la nature du complexe d'Œdipe de se résoudre.

$0412014_{1957}$

* L'assomption du signe même de la position virile de l'hétérosexualité masculine implique la castration à  son départ.

$0412019_{1957}$

* Toute femme qui n'est pas permise, est interdite par la loi.

$0413003_{1957}$

* L'aphanisis c'est la disparition.

$0413006_{1957}$

* Rien n'est privé de rien.

$0413007_{1957}$

* Tout ce qui est réel se suffit à lui-même.

$0413008_{1957}$

* Le réel, par définition, est plein.

$0413010_{1957}$

* C'est pour autant qu'elle joue dans le sujet sous la forme d'une action portant sur un objet imaginaire, que la castration entre  en jeu.

$0413020_{1957}$

* C'est dans la relation à la mère que l'enfant éprouve le phallus comme étant le centre du désir de la mère.

$0413021_{1957}$

* L'enfant se présente à la mère comme étant ce quelque chose qui lui offre le phallus en lui-même.

$0413024_{1957}$

* Le complexe de castration reprend sur le plan imaginaire tout ce qui est en jeu avec le phallus.

$0413025_{1957}$

* La castration c'est le phallus imaginaire.

$0414004_{1957}$

* Le sentiment d'angoisse se distingue de la phobie.

$0414010_{1957}$

* La phobie c'est quelque chose qui est construit en avant du point d'angoisse.

$0415004_{1957}$

* La perversion est structurée en relation avec tout ce qui s'ordonne autour de la notion absence et présence du phallus.

$0416007_{1957}$

* Tout le monde n'a pas le phallus.^5.564

$0417002_{1957}$

* Le signifiant symptomatique est essentiellement constitué de telle sorte qu'il est de nature à recouvrir au cours du développement et de l'évolution, les signifiés les plus multiples.

$0417007_{1957}$

* Un  mythe est toujours une tentative d'articulation de solution d'un problème.

$0417008_{1957}$

* Le rêve est un rébus.

$0417011_{1957}$

* Le trait d'esprit comporte toujours la notion d'une troisième personne.

$0417013_{1957}$

* Le comique se contente d'un rapport duel.

$0417015_{1957}$

* Le signifiant est un pont dans un domaine de significations.

$0417016_{1957}$

* Les significations ne sont pas reproduites, mais transformées, recréées.

$0418003_{1957}$

* Le rapport d'amour avec la mère, c'est ce qui introduit l'enfant à la dynamique imaginaire.

$0420002_{1957}$

* L'angoisse n'est pas la peur d'un objet.

$0420003_{1957}$

* L'angoisse, c'est la confrontation du sujet à cette absence d'objet où il est happé.

$0422004_{1957}$

* Un  objet est toujours une reconquête.

$0422012_{1957}$

* Le père symbolique c'est le père mort.

$0423003_{1957}$

* La névrose est une question posée par le sujet au niveau de  son existence même.

$0423005_{1957}$

* La névrose est une sorte de question formée pour le sujet lui-même, mais organisée, structurée, comme question.

$0423010_{1957}$

* Le père symbolique c'est le nom-du-père.

$0501001_{1957}$

* Il n'y a pas de trait d'esprit dans l'espace abstrait.

$0501020_{1957}$

* Il est impossible de représenter dans le même plan le signifiant, le signifié et le sujet.

$0503011_{1957}$

* La dimension métaphorique est celle qui correspond à la condensation.

$0503013_{1957}$

* Le trait d'esprit exerce au niveau du je du signifiant.

$0505006_{1957}$

* La demande, par nature, exige qu'on s'y oppose.

$0506019_{1957}$

* C'est à travers l'image de l'Autre que l'homme trouve l'unification même de ses mouvements les plus élémentaires.

$0018003_{1957}$

* C'est d'un refus que le réel prend existence. [Lac66a, p. 439]

$0018008_{1957}$

* Si le symptôme peut être lu, c'est parce qu'il est déjà  lui-même inscrit dans un procès d'écriture. [Lac66a, pp. 444–445]

$0020003_{1957}$

* Le langage avec sa structure préexiste à  l'entrée qu'y fait chaque sujet à  chaque moment de son  développement mental. [Lac66a, p. 495]

$0020008_{1957}$

* Il n'est aucune signification qui se soutienne sinon du renvoi à  une autre signification. [Lac66a, p. 498]

$0020029_{1957}$

* Les images du rêve ne sont à  retenir que pour leur valeur de signifiant. [Lac66a, p. 510]

$0020050_{1957}$

* Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas. [Lac66a, p. 517]

$0020057_{1957}$

* L'inconscient n'est pas le primordial, ni l'instinctuel. [Lac66a, p. 522]

$0020060_{1957}$

* Le symptôme est une métaphore. [Lac66a, p. 528]

$0020061_{1957}$

* Le désir est une métonymie. [Lac66a, p. 528]

$0508013_{1958}$

* L'espace du signifiant, l'espace de l'inconscient est un espace typographique.

$0508034_{1958}$

* Un  nom n'est jamais qu'un signifiant comme les autres.

$0509028_{1958}$

* C'est en tant que le père se substitue à la mère comme signifiant que va se produire ce résultat ordinaire de la métaphore.

$0510006_{1958}$

* La position du signifiant du père est fondatrice de la position du phallus dans le plan imaginaire.

$0510024_{1958}$

* En tant qu'il est viril, un homme est toujours plus ou moins sa métaphore.

$0511001_{1958}$

* C'est différent de désirer quelque chose ou de désirer le désir du sujet.

$0513015_{1958}$

* À partir du moment où le signifiant est introduit, sa valeur est fondamentalement double.

$0514004_{1958}$

* Le fantasme inconscient est dominé, structuré par les conditions du signifiant.

$0514009_{1958}$

* Le terme enfant désiré est celui qui répond à la constitution de la mère en tant que siège du désir.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0515019_{1958}$

* La fille, comme le garçon d'abord désire la mère.

$0515020_{1958}$

* La fille se croit d'abord pourvue d'un phallus.

$0516009_{1958}$

* La mère, c'est l'objet primitif, l'objet par excellence.

$0517006_{1958}$

* Il y a un rapport étroit, intime entre le désir et la marque.

$0517008_{1958}$

* La phobie, c'est un symptôme où vient au premier plan et d'une façon isolée et promue comme telle, le signifiant.

$0518026_{1958}$

* Avant toute parole, l'enfant rit.

$0519013_{1958}$

* Faute de la satisfaction, c'est au sujet qui peut accéder à la demande, que le sujet s'identifie.

$0519016_{1958}$

* Le signifiant, comme tel, c'est quelque chose qui peut être effacé, qui ne laisse plus  que sa place.

$0519017_{1958}$

* Une des dimensions fondamentales du signifiant, c'est de pouvoir s'annuler lui-même.

$0519018_{1958}$

* Toute espèce de signifiant est, de sa nature, quelque chose qui peut être barré.

$0520009_{1958}$

* La relation narcissique est parfaitement ouverte à une sorte de transitivisme permanent.

$0520011_{1958}$

* Le désir du sujet est aliéné dans la demande.

$0520016_{1958}$

* Installé dans la dialectique première, prégénitale de la demande, le sujet a affaire à l'autre désir.

$0521007_{1958}$

* La demande, par ses nécessités articulatoires dévie, change, transpose le besoin.

$0521009_{1958}$

* La façon dont doit se présenter le désir chez le sujet, dépend de ce qui est déterminé par la dialectique de la demande.

$0522008_{1958}$

* Un  sujet humain complet n'est jamais un pur et simple sujet.

$0522009_{1958}$

* Il n'y a pas de sujet humain qui soit pur sujet de la connaissance.

$0522011_{1958}$

* C'est en cette place où le sujet a cherché à articuler son  désir qu'il rencontrera le désir de l'autre comme tel.

$0522012_{1958}$

* Le désir dans sa fonction inconsciente, est le désir de l'autre.

$0522013_{1958}$

* L'hystérique prend son  point d'appui dans un désir qui est le désir de l'autre.

$0522014_{1958}$

* L'hystérique a toutes sortes de difficultés avec son  imaginaire.

$0523007_{1958}$

* La demande demande toujours quelque chose qui est plus, et au-delà de la satisfaction.

$0523009_{1958}$

* La demande, du fait d'être articulée en termes symboliques est une demande qui va au-delà de toutes les satisfactions.

$0524007_{1958}$

* Toute demande de satisfaction d'un besoin doit passer par les défilés de l'articulation tels que le langage les rend obligatoires.

$0524022_{1958}$

* Hors de l'existence du signifiant, il n'y a aucune ouverture possible de la dimension d'amour comme telle.

$0526003_{1958}$

* La violence est quelque chose dans son  essence, qui se distingue de la parole.

$0526004_{1958}$

* Ne saurait être refoulé que ce qui se révèle balisé à la structure de la parole, c'est-à-dire à une articulation signifiante.

$0526018_{1958}$

* Un  symptôme c'est une signification.

$0526019_{1958}$

* Un  symptôme c'est un signifié.

$0526021_{1958}$

* Le symptôme n'est jamais simple.

$0526022_{1958}$

* Le symptôme est toujours surdéterminé.

$0526023_{1958}$

* Il n'y a pas de symptôme qui ne soit apporté d'une expérience antérieure.

$0526025_{1958}$

* Il s'agit pour l'hystérique, de faire tenir, de faire subsister l'objet du désir, en tant que distinct et indépendant de l'objet de tout besoin.

$0526026_{1958}$

* L'obsessionnel ne se maintient dans un rapport possible avec son  désir qu'à distance.

$0526027_{1958}$

* Ce qui doit être maintenu pour l'obsessionnel, c'est la distance à son  désir.

$0526028_{1958}$

* L'obsessionnel s'emploie à détruire le désir de l'Autre.

$0526029_{1958}$

* L'obsession est toujours quelque chose de verbalisé.

$0527020_{1958}$

* Pour le psychotique, la parole de l'Autre ne passe nullement dans son  inconscient.

$0527021_{1958}$

* Ce qui est Verwerfung, ou rejeté du symbolique réapparaît dans le réel.

$0527022_{1958}$

* Le ça parle qui est dans l'inconscient pour le sujet névrotique, est au dehors pour le sujet psychotique.

$0601015_{1958}$

* L'angoisse est un signal.

$0601023_{1958}$

* Le désir est la métonymie de l'être dans le sujet.

$0601024_{1958}$

* Le phallus est la métonymie du sujet dans l'être.

$0602021_{1958}$

* Le je désigne celui qui est le support du message, c'est à dire quelqu'un qui varie à chaque instant.

$0602022_{1958}$

* Tout discours est le discours de l'Autre.

$0604006_{1958}$

* Une conduite hallucinatoire se distingue de la façon la plus radicale d'une conduite d'autoguidage de l'investissement régressif.

$0604007_{1958}$

* La réalité humaine se construit sur un fond d'hallucination préalable.

$0604012_{1958}$

* Lorsque le refoulement s'introduit, il est absolument nécessaire que le sujet s'efface et disparaisse au niveau du procès de l'énonciation.

$0605009_{1958}$

* Le sujet est le sujet qui parle.

$0606006_{1958}$

* Il n'y a pas d'autre signe du sujet, que le signe de son  abolition de sujet.

$0021001_{1958}$

* Aucune formation imaginaire n'est spécifique, aucune n'est déterminante ni dans la structure, ni dans la dynamique d'un processus. [Lac66a, p. 546]

$0021011_{1958}$

* Il se pose, pour le sujet, la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0021062_{1958}$

* Pour que la psychose se déclenche, il faut que le nom-du-père, verworfen, forclos, c'est-à-dire jamais venu à  la place de l'Autre, y soit appelé en opposition symbolique au sujet. [Lac66a, p. 577]

$0021068_{1958}$

* L'inconscient est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 549]

$0022006_{1958}$

* Il n'y a pas d'autre résistance à  l'analyse que celle de l'analyste lui-même. [Lac66a, p. 595]

$0022012_{1958}$

* La régression ne montre rien d'autre que le retour au présent, de signifiants usités dans des demandes pour lesquelles il y a prescription. [Lac66a, p. 618]

$0022014_{1958}$

* C'est dans la plus ancienne demande que se produit l'identification primaire. [Lac66a, p. 618]

$0022015_{1958}$

* Le langage structure tout de la relation inter-humaine. [Lac66a, pp. 618–619]

$0022016_{1958}$

* Les besoins se subordonnent aux mêmes conditions conventionnelles qui sont celles du signifiant. [Lac66a, p. 618]

$0022033_{1958}$

* Le désir ne fait qu'assujettir ce que l'analyse subjective. [Lac66a, p. 623]

$0022035_{1958}$

* L'élaboration du rêve est nourrie par le désir. [Lac66a, p. 623]

$0022037_{1958}$

* Le désir est ce qui se manifeste dans l'intervalle que creuse la demande en-deçà  d'elle-même. [Lac66a, p. 627]

$0022041_{1958}$

* L'être du langage est le non-être des objets. [Lac66a, p. 627]

$0022045_{1958}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 628]

$0022046_{1958}$

* Le désir du rêve n'est pas assumé par le sujet qui dit je dans sa parole. [Lac66a, p. 629]

$0022050_{1958}$

* Le désir se produit dans l'au-delà de la demande. [Lac66a, p. 629]

$0022056_{1958}$

* Le désir inconscient est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 632]

$0022057_{1958}$

* C'est d'abord pour le sujet que sa parole est un message, parce qu'elle se produit au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 634]

$0022070_{1958}$

* La résistance du sujet quand elle s'oppose à  la suggestion, n'est que désir de maintenir son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0022071_{1958}$

* C'est le désir qui maintient la direction de l'analyse, hors des effets de la demande. [Lac66a, p. 636]

$0022072_{1958}$

* Les symptômes sont surdéterminés. [Lac66a, p. 636]

$0022079_{1958}$

* Le désir est la métonymie du manque-à-être. [Lac66a, pp. 623,640]

$0023003_{1958}$

* Le sujet s'éclipse dans le signifiant de la demande. [Lac66a, p. 656]

$0023007_{1958}$

* C'est seulement l'action qui dans le sujet engendre la certitude. [Lac66a, p. 659]

$0024001_{1958}$

* Le complexe de castration inconscient a une fonction de nœud. [Lac66a, p. 685]

$0024002_{1958}$

* Dans l'homme et par l'homme, ça parle. [Lac66a, p. 688]

$0024004_{1958}$

* Ça parle dans l'Autre. [Lac66a, p. 689]

$0024012_{1958}$

* Le phallus est un signifiant. [Lac66a, p. 690]

$0024026_{1958}$

* Le sujet ne désigne son  être qu'à barrer tout ce qu'il signifie. [Lac66a, p. 693]

$0024033_{1958}$

* Si le désir de la mère est le phallus, l'enfant veut être le phallus pour le satisfaire. [Lac66a, p. 693]

$0027002_{1958}$

* Un  dévoilement de l'Autre intéressé dans le transfert peut modifier une défense commandée symboliquement. [Lac66a, p. 732]

$0027003_{1958}$

* Ce qui ressurgit dans l'inconscient du sujet c'est le désir de l'Autre, soit le phallus désiré par la mère. [Lac66a, p. 733]

$0027004_{1958}$

* Il n'est pas de virilité que la castration ne consacre. [Lac66a, p. 733]

$0027005_{1958}$

* La duplicité du sujet est masquée chez la femme. [Lac66a, p. 734]

$0608004_{1959}$

* L'énonciation est assomption du rêve par le sujet.

$0608012_{1959}$

* L'inconscient n'est point  ailleurs que dans les latences.

$0609001_{1959}$

* Pour que quelque chose s'engendre dans l'ordre du signifié, il faut qu'il y ait substitution d'un signifiant à un autre signifiant.

$0610002_{1959}$

* Le moi se constitue dans un certain rapport imaginaire à l'autre.

$0610010_{1959}$

* L'omnipotence est toujours du coté de l'Autre, du coté du monde de la parole en tant que tel.

$0612001_{1959}$

* Il y a un rapport entre le phallus et le grand Autre.

$0612011_{1959}$

* L'homme, son  pénis lui est restitué par un certain acte dont à la limite ou pourrait dire qu'il l'en prive.

$0612012_{1959}$

* L'enfant s'identifie à une certaine position de son  être dans les pouvoirs de la mère, qu'il se réalise.

$0613002_{1959}$

* Le sujet refuse la castration de l'Autre.

$0615002_{1959}$

* L'inconscient se présentifie sous la forme du discours de l'Autre.

$0615010_{1959}$

* Le problème de l'obsessionnel c'est de se supporter sur un désir impossible.

$0616009_{1959}$

* $A$, le grand Autre, est, non pas un être, mais le lieu de la parole.

$0616012_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0616013_{1959}$

* Je suis en tant que je pense que je suis.

$0616014_{1959}$

* Je pense au lieu de l'Autre.

$0616015_{1959}$

* Je suis un autre que celui qui pense que je suis.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0617021_{1959}$

* L'hystérie se caractérise par la fondation d'un désir en tant qu'insatisfait.

$0618002_{1959}$

* Il n'y a pas dans le signifiant lui-même, de garant de la dimension de vérité instaurée par le signifiant.

$0619029_{1959}$

* Au niveau de la castration, le sujet apparaît dans une syncope du signifiant.

$0620002_{1959}$

* L'histoire du désir s'organise en un discours qui se développe dans l'insensé

$0620008_{1959}$

* L'objet $a$ se définit d'abord comme le support que le sujet se donne pour autant qu'il défaille.

$0620016_{1959}$

* C'est pour autant que l'Autre est un sujet comme tel, que le sujet, à ce moment, s'instaure et peut s'instituer lui-même comme sujet.

$0620017_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0620018_{1959}$

* Aucun signifiant n'existe qui garantisse la suite concrète d'aucune manifestation de signifiants.

$0621002_{1959}$

* Il ne peut y avoir d'autre sujet qu'un sujet pour un sujet.

$0621006_{1959}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0621007_{1959}$

* Aucun signifiant possible ne garantit l'authenticité de la suite des signifiants.

$0621017_{1959}$

* Le réel du sujet n'est pas à concevoir comme le corrélatif d'une connaissance.

$0622013_{1959}$

* La demande institue l'Autre à qui elle s'adresse comme celui qui peut être présent ou absent.

$0622015_{1959}$

* Il n'y a rien dans l'Autre.

$0622016_{1959}$

* Il n'y a rien dans la signifiance qui soit la garantie de la vérité.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0623004_{1959}$

* Tout sujet est Un.

$0623006_{1959}$

* L'être humain a à s'articuler dans le signifiant.

$0623007_{1959}$

* L'objet a cette fonction précisément de signifier ce point où le sujet ne peut se nommer.

$0623010_{1959}$

* Le $a$ c'est le désir de l'Autre.

$0624007_{1959}$

* Le névrosé accède au fantasme.

$0625014_{1959}$

* L'amour et le désir sont deux choses différentes.

$0626004_{1959}$

* Dans le fantasme, le sujet est présent comme sujet du discours inconscient.

$0626006_{1959}$

* Le fantasme pervers n'est pas la perversion.

$0626013_{1959}$

* Il n'y a jamais qu'un seul phallus.

$0626014_{1959}$

* Le névrosé ne peut être le phallus qu'au nom de l'Autre.

$0626019_{1959}$

* La perversion se présente comme un sorte de simulation naturelle de la coupure.

$0626023_{1959}$

* Le pervers est identifié à la forme imaginaire du phallus.

$0627007_{1959}$

* Le désir n'a pas d'autre  objet que le signifiant de sa reconnaissance.

$0627009_{1959}$

* Le désir n'a pas d'autre  objet que le signifiant de sa reconnaissance.

$0627010_{1959}$

* La coupure est la scansion essentielle où s'édifie la parole.

$0627011_{1959}$

* Le $a$, l'objet du désir, dans sa nature est un résidu, est un reste.

$0627013_{1959}$

* L'objet du désir est l'inexorable comme tel.

$0701003_{1959}$

* Il y a une éthique de l'analyse.

$0701004_{1959}$

* Toute vérité a une structure de fiction.

$0701007_{1959}$

* Le fictif n'est pas par essence ce qui est trompeur.

$0702010_{1959}$

* Les sentiments, en tant que guides vers le réel sont trompeurs.

$0702011_{1959}$

* Toute pensée, de par sa nature, s'exerce par des voies inconscientes.

$0702013_{1959}$

* Ce qui est connu ne peut être connu qu'en paroles.

$0702014_{1959}$

* Ce qui est inconnu se présente comme une structure de langage.

$0704004_{1959}$

* C'est autour d'une relation du sujet au signifiant que s'organise la position fondamentale de la Verdrängung.

$0704005_{1959}$

* Les Choses du monde humain sont des Choses d'un univers structuré en paroles.

$0704006_{1959}$

* Les processus symboliques dominent tout.

$0704007_{1959}$

* Le processus symbolique est inopérant dans le monde animal.

$0704011_{1959}$

* Le ressort de la paranoïa est essentiellement rejet d'un certain appui dans l'ordre symbolique.

$0705010_{1959}$

* Il y a du bon et du mauvais.

$0705024_{1959}$

* Le souverain bien, qui est das  Ding, qui est la mère, qui est l'objet de l'inceste, est un bien interdit, et il n'y a pas d'autre bien.

$0706005_{1959}$

* Le représenté et la représentation sont deux choses différentes.

$0706009_{1959}$

* Le moi se défend en se mutilant.

$0706010_{1959}$

* Le sujet, au niveau de l'inconscient ment.

$0706017_{1959}$

* Sans la loi, la Chose est morte.

$0025001_{1959}$

* Le rapport du réel au pensé n'est pas celui du signifié au signifiant. [Lac66a, p. 705]

$0025004_{1959}$

* C'est l'incidence concrète du signifiant dans la soumission du besoin à la demande, qui en refoulant le désir en position de méconnu, donne à l'inconscient son  ordre. [Lac66a, p. 709]

$0025006_{1959}$

* Le phallus a la fonction de signifiant du manque-à-être. [Lac66a, p. 710]

$0707001_{1960}$

* Le signe c'est ce qui est à la place de quelque chose pour quelqu'un.

$0708003_{1960}$

* La pulsion peut trouver son  but ailleurs que dans ce qui est son  but.

$0709005_{1960}$

* L'objet est de sa nature un objet retrouvé.

$0709006_{1960}$

* Autre  chose est essentiellement la Chose.

$0709009_{1960}$

* La fonction du principe du plaisir est de porter le sujet de signifiant en signifiant, en mettant autant de signifiants qu'il est nécessaire à maintenir au plus bas le niveau de tension qui règle tout le fonctionnement de l'appareil psychique.

$0710002_{1960}$

* le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0710008_{1960}$

* Dans l'art il y a une forme d'une Verdrängung, un refoulement de la Chose.

$0710011_{1960}$

* Ce qui est rejeté dans le symbolique, reparaît dans le réel.

$0710016_{1960}$

* Le principe du plaisir tend au réinvestissement de la représentation et donne aux Vorstellungen une forme satisfaisante.

$0711003_{1960}$

* Le fait d'introduire comme primordiale la fonction du père représente comme telle une sublimation.

$0712002_{1960}$

* Ce qui peut être atteint dans la Chose, c'est justement la Chose et non pas un objet.

$0714002_{1960}$

* La transgression dans le sens de la jouissance ne s'accomplit qu'à s'appuyer sur le principe contraire, sur les formes de la loi.

$0716003_{1960}$

* S'il n'y a plus  de manque, l'Autre défaille, le signifiant est celui de la mort de l'Autre.

$0716004_{1960}$

* Les images sont trompeuses.

$0717001_{1960}$

* La pulsion de mort se présente dans le champ de la pensée analytique comme une sublimation.

$0718002_{1960}$

* Ça parle.

$0718009_{1960}$

* Sans le signifiant, au commencement, il est impossible d'articuler la pulsion comme historique.

$0719005_{1960}$

* La question du bien est à cheval sur le principe du plaisir et le principe de la réalité.

$0719006_{1960}$

* Nous faisons de la réalité avec du plaisir.

$0719007_{1960}$

* Les besoins d'homme se logent dans la partie symbolique.

$0719008_{1960}$

* Disposer de ses biens, c'est avoir le droit d'en priver les autres.

$0720004_{1960}$

* Le discours issu des mathématiques est un discours qui, par structure, par définition n'oublie rien.

$0723001_{1960}$

* Le langage scande et coupe tout ce qui se passe dans le mouvement de la vie.

$0725002_{1960}$

* L'analyste doit payer quelque chose pour tenir sa fonction.

$0725004_{1960}$

* L'analyse est un jugement.

$0725007_{1960}$

* Il ne saurait y avoir de satisfaction d'aucun hors de la satisfaction de tous.

$0725008_{1960}$

* Le bonheur est devenu un facteur de la politique. ^5.565

$0725009_{1960}$

* Il n'est pas possible que d'aucun isole son  bonheur de la satisfaction de tous.

$0725010_{1960}$

* Il ne saurait y avoir de satisfaction d'aucun sans la satisfaction de tous.

$0725019_{1960}$

* La forme du corps se présente comme l'enveloppe de tous les fantasmes du désir humain.

$0725023_{1960}$

* Il est impossible au psychanalyste, si son  désir est averti, qu'il consente à s'arrêter au leurre.

$0726003_{1960}$

* La frustration est l'affaire de la mère symbolique.

$0726007_{1960}$

* Œdipe n'a pas de complexe d'Œdipe.

$0726008_{1960}$

* Le père c'est celui qui nous a reconnu.

$0726010_{1960}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0726011_{1960}$

* Le surmoi n'a rien à faire avec la conscience morale.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0802006_{1960}$

* L'amour est un sentiment comique.

$0802007_{1960}$

* L'amour est un sentiment comique.

$0802008_{1960}$

* L'amour c'est de donner ce qu'on n'a pas.

$0803008_{1960}$

* Les dieux, c'est un mode de révélation du réel.

$0804002_{1960}$

* Les dieux, c'est une manifestation du réel.

$0804003_{1960}$

* La première imagination, invention de la vérité, c'est l'amour.

$0804004_{1960}$

* Il n'y a point  de généalogie de l'amour.

$0804008_{1960}$

* Tout mythe se rapporte à l'inexplicable du réel.

$0804009_{1960}$

* Il est toujours inexplicable que quoi que ce soit réponde au désir.

$0806001_{1960}$

* Il n'y aura jamais d'univers que de discours.

$0806003_{1960}$

* le discours engendre la dimension de la vérité.

$0030001_{1960}$

* Une structure est constituante de la praxis qu'on appelle la psychanalyse. [Lac66a, p. 793]

$0030021_{1960}$

* Le signifiant ne se constitue que d'un rassemblement synchronique et dénombrable, où aucun ne se soutient que du principe de son  opposition à chacun des autres. [Lac66a, p. 806]

$0030033_{1960}$

* La parole ne commence qu'avec le passage de la feinte à l'ordre du signifiant. [Lac66a, p. 807]

$0030051_{1960}$

* Il n'y a de demande qui ne passe à quelque titre par les défilés du signifiant. [Lac66a, p. 811]

$0030054_{1960}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$0030057_{1960}$

* Le désir s'ébauche dans la marge où la demande se déchire du besoin. [Lac66a, p. 814]

$0030075_{1960}$

* Un  signifiant, c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 819]

$0030087_{1960}$

* L'image spéculaire est le canal que prend la transfusion de la libido du corps, vers l'objet. [Lac66a, p. 822]

$0030098_{1960}$

* Le pervers s'imagine être l'Autre pour assurer sa jouissance. [Lac66a, pp. 824–825]

$0030103_{1960}$

* Chez le névrosé, le $(-\varphi)$ se glisse sous le $\thinspace\not\!S$ du fantasme. [Lac66a, p. 826]

$0030108_{1960}$

* La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la loi du désir. [Lac66a, p. 827]

$0030109_{1960}$

* Tout discours prend ses effets de l'inconscient. [Lac66a, p. 827]

$0040001_{1960}$

* Là où c'était, ce qu'est je dois^5.566 venir. [Lac84a, p. 9]

$0040003_{1960}$

* Il existe quelqu'un dont je n'est plus  à venir. [Lac84a, p. 10]

$0040005_{1960}$

* Toute vérité a une structure de fiction. [Lac84a, p. 12]

$0040008_{1960}$

* La loi morale est ce par quoi l'acte que la symbolique structure, trouve l'appui du pur réel. [Lac84a, p. 12]

$0040010_{1960}$

* Le savoir est un fantasme qui n'est fait que pour la jouissance. [Lac84a, p. 14]

$0040015_{1960}$

* La caractéristique de l'inconscient est de se révéler comme le lieu d'une pensée foisonnante. [Lac84a, p. 17]

$0807001_{1961}$

* Le désir n'est pas une fonction vitale.

$0808003_{1961}$

* L'amour s'articule dans le désir.

$0808004_{1961}$

* L'amour c'est donner ce qu'on n'a pas.

$0810001_{1961}$

* Dans le sujet, il y a une part où ça parle tout seul.

$0812006_{1961}$

* Le sujet subit la marque de la chaîne signifiante.

$0812014_{1961}$

* Ce dont il s'agit dans le désir c'est d'un objet et non d'un sujet.

$0814010_{1961}$

* Le stade anal se caractérise en ceci que le sujet satisfait un besoin uniquement pour la satisfaction d'un autre.

$0814012_{1961}$

* L'objet phallique comme objet imaginaire ne saurait en aucun cas prêter à révéler d'une façon complète le fantasme fondamental.

$0815001_{1961}$

* La phase orale de la libido sexuelle exige cette place creusée par la demande.

$0815006_{1961}$

* Un  signe représente quelque chose pour quelqu'un.

$0815007_{1961}$

* L'amour c'est donner ce qu'on n'a pas.

$0815010_{1961}$

* Le $a$ c'est le grand $A$ moins phi, $(a)=A-\varphi$.

$0816005_{1961}$

* Quelque chose est plus précieux que le désir lui-même, d'en garder le symbole qui est le phallus.

$0816009_{1961}$

* Le sujet n'affirme la dimension de la vérité comme originale qu'au moment où il se sert du signifiant pour mentir.

$0816011_{1961}$

* C'est en proportion d'un certain renoncement au phallus que le sujet entre  en possession de la pluralité des objets qui caractérise le monde humain.

$0816012_{1961}$

* La femme est sans l'avoir.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0820001_{1961}$

* La mère est d'autant plus castratrice qu'elle ne s'est pas occupée à castrer le père.

$0820003_{1961}$

* Le désir est manque.

$0822002_{1961}$

* L'analyste intervient par quelque chose qui est de l'ordre de son  être.

$0822004_{1961}$

* L'analyste est intéressé dans le transfert comme sujet.

$0823003_{1961}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$0823004_{1961}$

* Au niveau de la parole, il n'y a pas de métalangage.

$0823005_{1961}$

* Il n'y a pas de métadiscours.

$0824006_{1961}$

* Le moi-idéal est la source d'une projection imaginaire.

$0824009_{1961}$

* Il n'y a d'amour que pour un être qui peut parler.

$0824013_{1961}$

* La métaphore du désirant dans l'amour implique ce à quoi elle est substituée comme métaphore.

$0824014_{1961}$

* Ce qui est désiré, c'est le désirant dans l'autre.

$0824016_{1961}$

* On ne peut aimer qu'à se faire comme n'ayant pas, même si l'on a.

$0824017_{1961}$

* L'amour comme réponse implique le domaine du non-avoir.

$0824018_{1961}$

* La richesse a une tendance à rendre impuissant.

$0825002_{1961}$

* Le signal d'angoisse est quelque chose qui se produit au niveau du moi.

$0825005_{1961}$

* Le stade du miroir n'est pas sans rapport avec l'angoisse.

$0825007_{1961}$

* Il n'y a de signal d'angoisse qu'en tant qu'il se rapporte à un objet de désir en tant qu'il perturbe le moi-idéal $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0825008_{1961}$

* L'angoisse est le mode radical sous lequel est maintenu le rapport au désir.

$0825012_{1961}$

* Le désir vient à émerger pour combler le manque de certitude, le manque de garantie auxquels le sujet se trouve confronté.

$0825015_{1961}$

* Le désir est un remède à l'angoisse.

$0826001_{1961}$

* Le moi-idéal ne se confond pas avec l'idéal-du-moi.

$0826002_{1961}$

* La fonction $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est la fonction centrale de l'investissement narcissique.

$0826006_{1961}$

* Le désir a la même structure que le rêve.

$0901004_{1961}$

* Je pense n'est pas une pensée.

$0901005_{1961}$

* La pensée commence à l'inconscient.

$0901007_{1961}$

* Le savoir est intersubjectif.

$0901008_{1961}$

* L'Autre n'est pas un sujet, c'est un lieu.

$0902003_{1961}$

* C'est de cesser de penser que je peux entrevoir que je sois.

$0902004_{1961}$

* Le premier temps de la méditation cartésienne a le trait d'un passage à l'acte.

$0903001_{1961}$

* le sujet est signifiant.

$0903009_{1961}$

* Ce qui distingue le signifiant, c'est seulement d'être ce que tous les autres ne sont pas.

$0903011_{1961}$

* C'est en tant que pure différence que l'unité, dans sa fonction signifiante, se structure, se constitue.

$0903012_{1961}$

* L'Un comme tel est l'Autre.

$0903013_{1961}$

* L'identification n'a rien à faire avec l'unification.

$0904002_{1961}$

* C'est de l'effet du signifiant que surgit comme tel le sujet.

$0904004_{1961}$

* Le signifiant ne peut se définir, sinon que comme n'étant pas ce que sont les autres signifiants.

$0904005_{1961}$

* il n'y a pas de tautologie.

$0904007_{1961}$

* Le signifiant comme tel sert à connoter la différence à l'état pur.

$0904009_{1961}$

* Les signifiants ne manifestent d'abord que la présence de la différence comme telle et rien d'autre.

$0034001_{1961}$

* L'énonciation ne se réduira jamais à l'énoncé d'aucun discours. [Lac66a, p. 892]

$0907002_{1962}$

* Quelque chose, à l'insu du sujet, est profondément remanié par les effets de rétroaction du signifiant impliqué dans la parole.

$0907003_{1962}$

* Le sujet parle.

$0909002_{1962}$

* Le moi est avant tout une entité corporelle.

$0909004_{1962}$

* Le signe représente quelque chose pour quelqu'un.

$0909006_{1962}$

* Un  signifiant c'est une marque, une trace, une écriture.

$0912002_{1962}$

* La fonction de la répétition dans l'inconscient se distingue absolument de tout cycle naturel.

$0912003_{1962}$

* Ce qui est recherché par le sujet c'est son  unicité signifiante.

$0912006_{1962}$

* Le sujet se constitue d'abord comme $(-1)$.

$0914005_{1962}$

* Le signifiant se définit comme représentant le sujet auprès d'un autre signifiant.

$0914006_{1962}$

* Le signifiant signifie auprès de l'autre signifiant cette Chose privilégiée qu'est le sujet en tant que rien.

$0914009_{1962}$

* Le désir se constitue comme la partie de la demande qui est cachée à l'Autre.

$0914012_{1962}$

* L'hystérique se pose comme signe de quelque chose à quoi l'Autre pourrait croire.

$0915006_{1962}$

* L'Autre est marqué du signifiant.

$0915007_{1962}$

* Là où c'était la Chose^5.567, là je dois advenir.

$0915008_{1962}$

* Le sujet introduit le rien comme tel.

$0915009_{1962}$

* La jouissance se définit par rapport à la Chose par la dimension de l'Autre comme tel, en tant que cette dimension de l'Autre se définit par l'introduction du signifiant.

$0915012_{1962}$

* Le désir se construit sur le chemin d'une question qui le menace.

$0916001_{1962}$

* L'Autre c'est la loi.

$0916004_{1962}$

* L'Autre est à être, il n'est donc pas.

$0916010_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0916012_{1962}$

* Le désir existe.

$0916013_{1962}$

* L'angoisse c'est la sensation du désir de l'Autre.

$0916016_{1962}$

* Le phallus est cet élément de médiation qui donne au désir son  support.

$0916018_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$0916019_{1962}$

* Le sujet demande le désir et le phallus désire.

$0916020_{1962}$

* L'angoisse est au principe des défenses.

$0917002_{1962}$

* Un  signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$0918001_{1962}$

* Le pervers est celui qui se fait objet pour la jouissance d'un phallus dont il ne soupçonne pas l'appartenance.

$0918004_{1962}$

* La naissance du sujet tient en ceci qu'il ne peut se penser que comme exclu du signifiant qui le détermine.

$0919002_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0919007_{1962}$

* La fonction du signifiant exclut que le signifiant puisse se signifier lui-même.

$0919011_{1962}$

* Le phallus, dans sa fonction radicale, est ce seul signifiant qui peut se signifier lui-même.

$0920012_{1962}$

* C'est comme distinct de ce qu'il répète que le signifiant réapparaît.

$0920013_{1962}$

* Ce qui se répète comme signifiant n'est différent que de pouvoir être inscrit.

$0920014_{1962}$

* Une surface de Mœbius est l'illustration la plus simple du cross-cap.

$0922002_{1962}$

* le signifiant détermine le sujet.

$0922003_{1962}$

* Le signifiant est coupure.

$0922005_{1962}$

* Le réel est ce qui revient toujours à la même place.

$0922007_{1962}$

* La coupure est un trait qui se recoupe.

$0922008_{1962}$

* Le signifiant se répète.

$0922011_{1962}$

* Pour que la demande soit demande, à savoir qu'elle se répète comme signifiant, il faut qu'elle soit déçue.

$0925003_{1962}$

* Le désir de l'homme se situe au lieu de l'Autre.

$0925005_{1962}$

* Tu deviens ce que tu méconnais.

$0925007_{1962}$

* Le pervers est normal dans sa perversion, parce qu'il a affaire dans sa variété au phallus.

$0925013_{1962}$

* C'est à la lumière de la castration que peut se comprendre la fécondité du thème privatif.

$0925017_{1962}$

* Le signifiant, d'essence, est différent de lui-même.

$0926005_{1962}$

* Le signifiant n'est pas le signe.

$0926013_{1962}$

* $a$ c'est l'être en tant qu'il est essentiellement manquant.

$1002002_{1962}$

* L'angoisse est un affect.

$1002003_{1962}$

* Le trait unaire est avant le sujet.

$1002004_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$1003001_{1962}$

* Le sujet se constitue au lieu de l'Autre.

$1003005_{1962}$

* Le phallus apparaît en moins.

$1004006_{1962}$

* Les névrosés ont des fantasmes pervers.

$1004007_{1962}$

* Le vrai objet que cherche le névrosé, est une demande qu'il veut qu'on lui demande.

$1005004_{1962}$

* L'angoisse n'apparaît pas dans l'hystérie dans la mesure où ses manques sont méconnus.

$1005014_{1962}$

* Le sujet $S$ apparaît avec la naissance du signifiant, mais comme barré $\thinspace\not\!S$, comme non su comme tel.

$1006004_{1962}$

* L'angoisse c'est la cause du doute.

$1006006_{1962}$

* Toute activité humaine s'épanouit dans la certitude.

$1006009_{1962}$

* Agir, c'est arracher à l'angoisse sa certitude.

$1006010_{1962}$

* Agir c'est opérer un transfert d'angoisse.

$1006011_{1962}$

* L'angoisse est encadrée.

$1006013_{1962}$

* Les signifiants font, du monde, un réseau de traces dans lequel le passage d'un cycle à l'autre  est dès lors possible.

$1006014_{1962}$

* Les signifiants c'est la trace du sujet dans le cours du monde.

$0029001_{1962}$

* La bipolarité dont s'instaure la loi morale n'est rien d'autre  que cette refente du sujet qui s'opère de toute intervention du signifiant, nommément du sujet de l'énonciation au sujet de l'énoncé. [Lac66a, p. 770]

$0029007_{1962}$

* Désir n'est pas sujet. [Lac66a, p. 774]

$0029016_{1962}$

* Une structure quadripartite est depuis l'inconscient toujours exigible dans la construction d'une ordonnance subjective. [Lac66a, p. 774]

$0029022_{1962}$

* Le sadisme rejette dans l'Autre la douleur d'exister. [Lac66a, p. 778]

$0029025_{1962}$

* La loi et le désir refoulé sont une seule et même chose. [Lac66a, p. 782]

$1008005_{1963}$

* L'objet est derrière le désir.

$1008009_{1963}$

* Pour le fétichiste il faut que le fétiche soit là, qu'il est la condition dont se soutient son  désir.

$1008011_{1963}$

* Ce n'est pas tellement la souffrance de l'autre qui est cherchée dans l'intention sadique, que son  angoisse.

$1008015_{1963}$

* L'objet est la cause du désir.

$1008017_{1963}$

* Le rapport de la loi au désir est si étroit que seule la fonction de la loi trace le chemin du désir.

$1008019_{1963}$

* Le désir du père c'est cela qui a fait la loi.

$1008021_{1963}$

* Se reconnaître comme l'objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1008022_{1963}$

* Se reconnaître comme objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1008024_{1963}$

* Le transfert n'est pas simplement ce qui reproduit une situation, une action, un traumatisme ancien ni ce qui le répète.

$1008026_{1963}$

* Pour avoir le phallus, pour s'en servir, il faut justement ne pas l'être.

$1009004_{1963}$

* L'angoisse est signal dans le moi.

$1009015_{1963}$

* L'acting-out c'est quelque chose dans la conduite du sujet, essentiellement qui se montre.

$1009018_{1963}$

* L'acting-out c'est un symptôme.

$1009020_{1963}$

* L'acting-out appelle l'interprétation.

$1009022_{1963}$

* Le symptôme, dans sa nature, est jouissance.

$1009024_{1963}$

* Le transfert sans analyse c'est l'acting-out.

$1009025_{1963}$

* L'acting-out sans analyse c'est le transfert.

$1010002_{1963}$

* Le manque n'est saisissable que par l'intermédiaire du symbolique.

$1010005_{1963}$

* Rien ne manque qui ne soit de l'ordre symbolique.

$1010006_{1963}$

* La privation est quelque chose de réel.

$1010008_{1963}$

* La privation c'est quelque chose de réel.

$1010009_{1963}$

* Une femme n'a pas de pénis.

$1010015_{1963}$

* L'angoisse est la défense majeure la plus radicale.

$1010016_{1963}$

* L'angoisse est la réponse au danger le plus originel.

$1010021_{1963}$

* Il y a du signifiant.

$1010025_{1963}$

* Ce que nous donnons dans l'amour, c'est essentiellement ce que nous n'avons pas.

$1012003_{1963}$

* Est contre-transfert tout ce que, de ce qu'il reçoit dans l'analyse comme signifiant, le psychanalyste refoule.

$1012010_{1963}$

* La loi morale est hétéronome.

$1012015_{1963}$

* Un  signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1012018_{1963}$

* Le désir ne concerne pas l'objet aimé.

$1012020_{1963}$

* Les traces ne s'effacent pas.

$1012022_{1963}$

* Il n'y a de sujet que par le signifiant.

$1013002_{1963}$

* L'angoisse n'est pas sans objet.

$1013003_{1963}$

* L'angoisse, de tous les signaux, est celui qui ne trompe pas.

$1013012_{1963}$

* Dieu n'a pas d'âme.

$1013016_{1963}$

* L'angoisse apparaît dans la séparation.

$1013017_{1963}$

* L'objet partiel, c'est une invention du névrosé, c'est un fantasme.

$1014002_{1963}$

* La peur n'a pas d'objet.

$1014010_{1963}$

* La jouissance ne connaîtra pas l'Autre $A$ sinon par ce reste $a$.

$1014013_{1963}$

* $a$ symbolise ce qui, dans la sphère du signifiant, est toujours ce qui se présente toujours comme perdu.

$1014015_{1963}$

* L'objet choit du sujet, essentiellement dans sa relation au désir.

$1014017_{1963}$

* Les manœuvres se situent à un niveau qui n'est pas sans rapport avec l'Autre.

$1014018_{1963}$

* Le masochiste vise la jouissance de l'Autre.

$1014021_{1963}$

* Le sadisme n'est pas l'envers du masochisme.

$1014022_{1963}$

* L'angoisse fait le médium du désir à la jouissance.

$1014023_{1963}$

* Seul l'amour permet à la jouissance de condescendre au désir.

$1014025_{1963}$

* L'amour est la sublimation du désir.

$1014026_{1963}$

* L'amour est un fait culturel.

$1015009_{1963}$

* Laisser voir son  désir pour l'homme, c'est essentiellement laisser voir ce qu'il n'y a pas.

$1015010_{1963}$

* Ce qui est cherché dans la quête sadique c'est, chez l'objet, ce petit morceau qui manque.

$1016001_{1963}$

* La norme du désir et la loi sont une seule et même chose.

$1016003_{1963}$

* C'est dans la dépendance de la demande que se constitue cet objet $a$ pour la femme.

$1017005_{1963}$

* Le rapport du sujet au signifiant nécessite la structuration du désir dans le fantasme.

$1017009_{1963}$

* Il y a déjà connaissance dans le fantasme.

$1017014_{1963}$

* Le désir est illusion.

$1017018_{1963}$

* Avant l'espace il y a un Un qui contient la multiplicité.

$1017020_{1963}$

* Il y a, au stade oral, un certain rapport de la demande au désir voilé de la mère.

$1017021_{1963}$

* Il y a, au stade anal, l'entrée en jeu, pour le désir, de la demande de la mère.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1018001_{1963}$

* Le désir est illusion.

$1018002_{1963}$

* Le désir n'est qu'illusion.

$1018014_{1963}$

* Il y a analogie entre  le sevrage oral et le sevrage de la naissance.

$1018015_{1963}$

* L'œuf, dans sa position intra-utérine, se présente dans une relation semi-parasitaire à l'organisme de la mère.

$1018017_{1963}$

* Le $a$ est un objet séparé de l'organisme de l'enfant.

$1018019_{1963}$

* Au niveau de la pulsion orale, le point d'angoisse est au niveau de l'Autre.

$1019001_{1963}$

* La vérité de la psychanalyse n'est, tout  au moins  en partie, accessible qu'à l'expérience du psychanalyste.

$1019005_{1963}$

* La fonction du désir, le fantasme, est toujours marqué d'une parenté avec les modèles visuels.

$1019006_{1963}$

* L'espace c'est quelque chose qui a un certain rapport, non pas avec l'esprit, mais avec l'œil.

$1019007_{1963}$

* La forme $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, mon image, ma présence dans l'Autre est sans reste.

$1020005_{1963}$

* L'angoisse n'est pas sans objet.

$1020009_{1963}$

* La jouissance de la femme et de l'homme ne se conjoignent pas organiquement.

$1020010_{1963}$

* C'est parce que le phallus ne réalise pas, si ce n'est dans son  évanescence, la rencontre des désirs, qu'il devient le lieu commun de l'angoisse.

$1020013_{1963}$

* C'est l'Autre qui menace de castration.

$1021003_{1963}$

* L'angoisse est la vérité de la sexualité.

$1021004_{1963}$

* Il n'y a pas de castration parce que, au lieu où elle a à se produire, il n'y a pas d'objet à castrer.

$1021005_{1963}$

* Le phallus, là où il est attendu comme sexuel, n'apparaît jamais que comme manque.

$1021012_{1963}$

* Le langage existe dans le réel.

$1021015_{1963}$

* Le langage n'est pas vocalisation.

$1021016_{1963}$

* La voix répond à ce qui se dit, mais elle ne peut pas en répondre.

$1021019_{1963}$

* La vérité entre  dans le monde avec le signifiant et avant tout contrôle.

$1022010_{1963}$

* L'espace fait partie du réel.

$1022011_{1963}$

* L'espace est réel.

$1022015_{1963}$

* L'effet de la parole, l'effet du signifiant est de faire surgir dans le sujet, la dimension du signifié essentiellement.

$1022016_{1963}$

* L'inconscient est essentiellement effet du signifiant.

$1022018_{1963}$

* La mamelle fait partie du monde intérieur du sujet et non pas du corps de la mère.

$1022026_{1963}$

* L'évitement de l'obsessionnel c'est la couverture du désir dans l'Autre par la demande dans l'Autre.

$1023001_{1963}$

* $a$ est lié à la constitution du sujet au lieu de l'Autre et le représente.

$1023006_{1963}$

* L'angoisse est ce qui ne trompe pas.

$1023009_{1963}$

* La jouissance de la femme est en elle-même, elle ne la conjoint pas à l'Autre.

$1023011_{1963}$

* Le symbole du don est essentiel à la relation à l'Autre.

$1023012_{1963}$

* La métaphore du don est empruntée à la sphère anale.

$1024022_{1963}$

* L'obsessionnel soutient son  désir comme impossible.

$1025006_{1963}$

* L'angoisse paraît avant toute articulation comme telle de la demande de l'Autre.

$1025014_{1963}$

* Il n'y a de surmontement de l'angoisse que quand l'Autre s'est nommé.

$1025020_{1963}$

* Il n'y a d'amour que d'un nom.

$2800003_{1963}$

* Dans l'angoisse, le sujet est affecté par le désir de l'Autre.

$2800006_{1963}$

* L'objet $a$ est ce qui a chu du sujet dans l'angoisse.

$2800007_{1963}$

* Le $a$, l'objet choit.

$2800011_{1963}$

* Le sujet est captif de la fonction du désir.

$2800013_{1963}$

* La voix est le produit et l'objet chu de l'organe de la parole.

$2800014_{1963}$

* L'Autre est le lieu où ça parle.

$2800016_{1963}$

* Le père primordial est le père d'avant l'interdit de l'inceste.

$2800018_{1963}$

* L'analyse doit s'avancer vers une conquête du vrai par la voie de la tromperie.

$1101005_{1964}$

* Ce qui spécifie une science c'est d'avoir un objet.

$1101006_{1964}$

* La praxis délimite un champ.

$1102002_{1964}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1102003_{1964}$

* Il n'y a de cause que de ce qui cloche.

$1102009_{1964}$

* L'inconscient se manifeste toujours comme ce qui vacille dans une coupure du sujet.

$1103012_{1964}$

* Le concept de répétition n'a rien à faire avec celui de transfert.

$1103015_{1964}$

* Le nom-du-père soutient la structure du désir avec celle de la loi.

$1103016_{1964}$

* Le désir de l'hystérique, c'est de soutenir le désir du père.

$1103018_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.^5.568

$1104011_{1964}$

* La remémoration n'est pas la réminiscence platonicienne.

$1104016_{1964}$

* Il n'y a d'acte que d'homme.

$1104022_{1964}$

* Initialement c'est le sujet qui est appelé.

$1105008_{1964}$

* La véritable formule de l'athéisme c'est que Dieu est inconscient.

$1105011_{1964}$

* Le réel peut se représenter par l'accident, le petit bruit, le peu de réalité, qui témoigne que nous ne rêvons pas.

$1105013_{1964}$

* La répétition demande du nouveau.

$1105015_{1964}$

* L'homme pense avec son  âme^5.569.

$1105016_{1964}$

* Le signifiant est la première marque du sujet.

$1105018_{1964}$

* Il est un réel qui commande plus que tout autre nos activités.

$1106009_{1964}$

* Dans le champ du rêve, ce qui caractérise les images oniriques, c'est que ça montre.

$1106012_{1964}$

* Ce qui échappe au sujet, c'est que sa syntaxe se constitue en rapport avec certaines réserves^5.570 inconscientes.

$1108002_{1964}$

* Au niveau du point lumineux c'est là qu'est tout ce qui me regarde.

$1108004_{1964}$

* Ce que le sujet imite foncièrement dans l'imitation, c'est une certaine fonction qu'il tend à donner de lui-même.

$1108007_{1964}$

* Jamais tu ne me regardes, là d'où je te vois.

$1108008_{1964}$

* Ce que je regarde n'est jamais ce que je veux voir.

$1108010_{1964}$

* Dans l'anorexie mentale, ce que l'enfant mange, c'est le rien.

$1108011_{1964}$

* Le niveau anal et le lieu de la métaphore.

$1108012_{1964}$

* La pulsion anale est le domaine de l'oblativité, du don, et du cadeau.

$1109017_{1964}$

* Tout désir humain est centré sur la castration.

$1109019_{1964}$

* Le désir de l'homme est désir de l'Autre.

$1109021_{1964}$

* L'objet $a$ dans le champ du visible, c'est le regard.

$1109022_{1964}$

* Le regard est l'instrument par où la lumière s'incarne.

$1110003_{1964}$

* La présence de l'analyste est elle-même une manifestation de l'inconscient.

$1110021_{1964}$

* Le transfert est essentiellement résistance.

$1110024_{1964}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre.

$1110030_{1964}$

* Ce qui ne peut être remémoré se répète dans la conduite. ^5.571

$1111016_{1964}$

* L'inconscient, c'est ce qui se referme dès que ça s'est ouvert.

$1111022_{1964}$

* Là d'où le sujet se voit, ce n'est pas là d'où il se regarde.

$1111030_{1964}$

* Le transfert est la mise en acte de la réalité de l'inconscient.

$1112001_{1964}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1112002_{1964}$

* L'inconscient, ce sont les effets sur le sujet de la parole.

$1112003_{1964}$

* L'inconscient, c'est la dimension où le sujet se détermine du fait et dans le développement des effets de la parole.

$1112008_{1964}$

* Le désir se situe dans la dépendance de la demande.

$1112022_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1112025_{1964}$

* Le transfert est la mise en acte de la réalité de l'inconscient.

$1112026_{1964}$

* Le lien du sexe à la mort de l'individu est fondamental, essentiel.

$1112027_{1964}$

* La sexualité c'est la réalité de l'inconscient.

$1113024_{1964}$

* L'envie est autre  chose que la pulsion scopique.

$1114022_{1964}$

* Le passage de la pulsion orale à la pulsion anale ne se produit pas par un procès de maturation.

$1114027_{1964}$

* Le regard est cet objet perdu et soudain retrouvé, dans la conflagration de la honte, par l'introduction de l'autre.

$1114029_{1964}$

* Le sadisme n'est que la dénégation du masochisme.

$1114030_{1964}$

* Le réel neutre est le réel désexualisé.

$1114035_{1964}$

* Il n'y a aucune métamorphose naturelle de la pulsion orale en pulsion anale.

$1115017_{1964}$

* Le sujet, in-initio, commence au lieu de l'Autre en tant que là surgit le premier signifiant.

$1115020_{1964}$

* Le sujet naît, en tant qu'au champ de l'Autre, surgit le signifiant.

$1115034_{1964}$

* La libido c'est la lamelle, c'est un organe.

$1116001_{1964}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1116008_{1964}$

* Dans le psychisme, rien n'est suffisant par quoi le sujet puisse se situer comme être de mâle ou être de femelle.

$1116016_{1964}$

* La libido est l'organe essentiel à comprendre la nature de la pulsion.

$1116030_{1964}$

* Le signifiant se produisant au champ de l'Autre, fait surgir le sujet de sa signification.

$1116060_{1964}$

* C'est un manque engendré du temps précédent, qui sert à répondre au manque suscité par le temps suivant.

$1117006_{1964}$

* Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre en tant que le premier signifiant, le signifiant unaire, surgit au champ de l'Autre, et qu'il représente, comme tel, le sujet pour un autre signifiant.

$1117018_{1964}$

* Ce dont le sujet a à se libérer, c'est de l'effet aphanisique du signifiant binaire.

$1117022_{1964}$

* À toute représentation, il faut un sujet.

$1117025_{1964}$

* Il n'y a de surgissement du sujet au niveau du sens, que de l'aphanisis du sujet en l'autre lieu qui est celui de l'inconscient.

$1118001_{1964}$

* Le transfert est un phénomène où sont inclus ensemble, le sujet et le psychanalyste.

$1118005_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1118006_{1964}$

* Ce n'est qu'au niveau du désir de l'Autre, que l'homme peut reconnaître son  désir.

$1118018_{1964}$

* L'objet du désir, c'est la cause du désir.

$1119020_{1964}$

* Le signifiant primordial est pur non-sens.

$1119028_{1964}$

* Le sujet est supposé savoir de seulement être sujet du désir.

$1119051_{1964}$

* L'hallucination verbale n'est pas un faux perceptum, c'est un percipiens dévié.

$1119052_{1964}$

* Le sujet est immanent à son  hallucination verbale.

$1120002_{1964}$

* La science élide, élude, sectionne, un champ déterminé dans la dialectique du sujet.

$1120020_{1964}$

* Le transfert est ce qui écarte la demande de la pulsion.

$1120023_{1964}$

* Le transfert est ce qui s'exerce dans le sens de ramener la demande à l'identification. cf: 11.20.3

$1120026_{1964}$

* Le désir de l'analyste n'est pas un désir pur.

$1201001_{1964}$

* Le syntagme, c'est la chaîne signifiante considérée dans ce qui regarde la jonction de ses éléments.

$1201004_{1964}$

* Le signe, c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1201005_{1964}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1201011_{1964}$

* Le rapport du signifiant au sujet, en tant qu'il intéresse la fonction de la signification, passe par un référent.

$1202001_{1964}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1202004_{1964}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1202006_{1964}$

* La structure grammaticale est absolument corrélative des toutes premières apparitions du langage.

$1203002_{1964}$

* Le signe c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1203003_{1964}$

* Le matérialisme, c'est ce qui ne pose pour existant que ce dont nous avons des signes matériels.

$1203008_{1964}$

* Le langage entre  dans le réel et il y crée la structure.

$0031001_{1964}$

* L'inconscient est un concept forgé sur la trace de ce qui opère pour constituer le sujet. [Lac66a, p. 830]

$0031004_{1964}$

* L'effet du langage, c'est la cause introduite dans le sujet. [Lac66a, p. 835]

$0031018_{1964}$

* Le sujet cartésien est le présupposé de l'inconscient. [Lac66a, p. 839]

$0031019_{1964}$

* L'Autre est la dimension exigée de ce que la parole s'affirme en vérité. [Lac66a, p. 839]

$0031021_{1964}$

* L'aliénation est le fait du sujet. [Lac66a, p. 840]

$0031022_{1964}$

* Dans un champ d'objets, aucune relation n'est concevable qui engendre l'aliénation sinon celle du signifiant. [Lac66a, p. 840]

$0031023_{1964}$

* Aucun sujet n'a de raison d'apparaître dans le réel, sauf à ce qu'il y existe des êtres parlants. [Lac66a, p. 840]

$0031027_{1964}$

* Le signifiant se produisant au lieu de l'Autre non encore repéré y fait surgir le sujet de l'être qui n'a pas encore la parole. [Lac66a, p. 840]

$0031031_{1964}$

* Nul sujet ne peut être cause de soi. [Lac66a, p. 841]

$0031033_{1964}$

* Ce n'est pas l'effet de sens qui opère dans l'interprétation. [Lac66a, p. 842]

$0031051_{1964}$

* C'est entre le sein et la mère que passe le plan de séparation qui fait du sein l'objet perdu en cause dans le désir. [Lac66a, p. 848]

$0031052_{1964}$

* La libido est cette lamelle que glisse l'être de l'organisme à sa véritable limite, qui va plus  loin que celle du corps. [Lac66a, p. 848]

$0031055_{1964}$

* Toute pulsion est virtuellement pulsion de mort. [Lac66a, p. 848]

$0031056_{1964}$

* La pulsion en tant qu'elle représente la sexualité dans l'inconscient n'est jamais que pulsion partielle. [Lac66a, p. 849]

$0032001_{1964}$

* C'est grâce au nom-du-père, que l'homme ne reste pas attaché au service sexuel de la mère. [Lac66a, p. 852]

$0032002_{1964}$

* L'agression contre le père est au principe de la loi. [Lac66a, p. 852]

$0032003_{1964}$

* La loi est au service du désir qu'elle institue par l'interdiction de l'inceste. [Lac66a, p. 852]

$0032004_{1964}$

* L'inconscient montre que le désir est accroché à l'interdit. [Lac66a, p. 852]

$0032006_{1964}$

* Le désir est désir de désir. [Lac66a, p. 852]

$0032010_{1964}$

* La pulsion divise le sujet et le désir. [Lac66a, p. 853]

$0032012_{1964}$

* C'est le désir de l'analyste qui, au dernier terme, opère dans la psychanalyse. [Lac66a, p. 854]

$0038003_{1964}$

* L'enseignement de la psychanalyse ne peut se transmettre d'un sujet à un autre que par les voies d'un transfert de travail. [Lac82a, p. 76]

$1204005_{1965}$

* Le sujet, d'où il se voit, ce n'est pas là d'où il se regarde.

$1204007_{1965}$

* Le nom propre c'est un nom qui est donné.

$1204009_{1965}$

* Le nom propre est une fonction volante.

$1205001_{1965}$

* L'instant de voir, c'est toujours un tableau.

$1205008_{1965}$

* Le sujet, c'est ce que le signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$1205014_{1965}$

* La demande est définie comme le discours qui vient expressément s'inscrire au lieu de l'Autre.

$1205017_{1965}$

* La parole est ce qui introduit dans le monde la vérité.

$1208007_{1965}$

* le désir est la coupure par quoi se révèle une surface comme acosmique.

$1208010_{1965}$

* L'Autre n'est pas désiré.

$1208011_{1965}$

* L'Autre est désirant.

$1208015_{1965}$

* Le cercle des pulsions est un cercle continu.

$1208016_{1965}$

* La demande orale se fait par le même orifice que la demande invocante.

$1208017_{1965}$

* La névrose de transfert est une névrose de l'analyste.

$1208019_{1965}$

* L'image du corps, le $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ s'origine dans le sujet, dans l'expérience spéculaire.

$1208020_{1965}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire, il n'est pas spécularisable.

$1209001_{1965}$

* La psychanalyse est une logique.

$1210009_{1965}$

* L'autre^5.572 est conjoint non point  au pareil mais au même.

$1212003_{1965}$

* La présence du silence n'implique nullement qu'il n'y en ait pas un qui parle.

$1212007_{1965}$

* L'amour c'est donner ce qu'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas.

$1215001_{1965}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1215002_{1965}$

* Le signifiant, à la différence du signe, c'est quelque chose qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215005_{1965}$

* Le signifiant, c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215006_{1965}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1215009_{1965}$

* Le désir, c'est toujours le désir de l'Autre.

$1217007_{1965}$

* C'est du réel du désir et de son  statut qu'il s'agit dans l'opération analytique.

$1217009_{1965}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1218005_{1965}$

* Le sujet s'institue d'un signifiant rejeté, verworfen, d'un signifiant dont on ne veut rien savoir.

$1219001_{1965}$

* Le sujet en sait plus qu'il ne croit, en dit plus qu'il ne veut.

$1219003_{1965}$

* Le réel se définit comme l'impossible.

$1219005_{1965}$

* L'inconscient est un savoir qui reste indéterminé dans l'inconscient.

$1219009_{1965}$

* Le jeu est un fantasme rendu inoffensif et conservé dans sa structure.

$1219010_{1965}$

* L'analyse est un jeu parce qu'elle se poursuit à l'intérieur d'une règle.

$1221001_{1965}$

* La psychanalyse n'est pas un dialogue.

$1221004_{1965}$

* C'est du côté du savoir que le sujet se trouve recevoir cette marque de division qui s'inscrit dans le symptôme.

$1222001_{1965}$

* Là où je pense, je ne sais pas ce que je sais.

$1222002_{1965}$

* Les moyens de la psychanalyse sont des moyens de vérité.

$1222003_{1965}$

* Je suis celui qui pense: “donc je suis ”.

$1222004_{1965}$

* Le sujet est ce qui fait défaut au savoir.

$1223001_{1965}$

* Le réel c'est l'impossible.

$1223002_{1965}$

* Le contingent c'est, du réel, ce qui peut ne pas être.

$1223004_{1965}$

* Le nécessaire c'est ce qui ne peut pas ne pas être.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1223014_{1965}$

* Le désir du sujet c'est le désir de l'Autre.

$1223016_{1965}$

* L'hystérique charge un tiers de répondre à la demande de l'Autre.

$1223018_{1965}$

* Je suis celui qui pense: “donc je suis ”.

$1301003_{1965}$

* L'erreur de bonne foi est de toutes la plus impardonnable.

$1301005_{1965}$

* Il n'y a pas de science de l'homme, parce que l'homme de la science n'existe pas, mais seulement son  sujet.

$1301010_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet dois je advenir.

$1301011_{1965}$

* L'inconscient est langage.

$1301012_{1965}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1301013_{1965}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1301014_{1965}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1301015_{1965}$

* Nul langage ne saurait dire le vrai sur le vrai.

$1301016_{1965}$

* La vérité se fonde de ce qu'elle parle.

$1301019_{1965}$

* La vérité de la souffrance névrotique, c'est d'avoir la vérité comme cause. ^5.573

$1301020_{1965}$

* La magie, c'est la vérité comme cause sous son  aspect de cause efficiente.

$1301022_{1965}$

* Le signifiant se définit comme agissant d'abord comme séparé de la signification.

$1302001_{1965}$

* Je pense donc je cesse d'être.

$1302002_{1965}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1302003_{1965}$

* Une logique est constitutive de la science.

$1302004_{1965}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1303004_{1965}$

* Le symbole est identique à ce qu'il cause, c'est-à-dire le manque du sujet.

$1303005_{1965}$

* C'est l'écrit qui détermine le champ du langage.

$1303010_{1965}$

* Le réel c'est toujours l'impossible.

$1304002_{1965}$

* Il n'y a pas de vrai sur le vrai.

$0033004_{1965}$

* Il n'y a pas de science de l'homme, parce que l'homme de la science n'existe pas, mais seulement son  sujet. [Lac66a, p. 859]

$0033009_{1965}$

* Là où c'était, là comme sujet doit je advenir. [Lac66a, p. 864]

$0033010_{1965}$

* La pensée ne fonde l'être qu'à se nouer dans la parole. [Lac66a, p. 865]

$0033012_{1965}$

* Nul langage ne saurait dire le vrai sur le vrai. [Lac66a, p. 867]

$0033013_{1965}$

* La vérité se fonde de ce qu'elle parle. [Lac66a, p. 868]

$0033016_{1965}$

* Le signifiant se définit comme agissant d'abord comme séparé de sa signification. [Lac66a, p. 875]

$0035001_{1965}$

* La vision se scinde entre l'image et le regard. [Lac75c, p. 134]

$0035002_{1965}$

* Le premier modèle du regard est la tache. [Lac75c, p. 134]

$1305003_{1966}$

* Le moi est l'appareil de la perception conscience.

$1305005_{1966}$

* Au-delà de tout ce qui s'articule, quelque chose parle.

$1305006_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1305009_{1966}$

* Un  désir suppose toujours au moins deux demandes et une demande suppose toujours au moins deux désirs.

$1305013_{1966}$

* $a$ est de l'ordre du réel.

$1306003_{1966}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1307001_{1966}$

* Moi la vérité, je parle.

$1307003_{1966}$

* Le $a$ n'est pas spéculaire.

$1308001_{1966}$

* Tout dialogue repose sur un malentendu.

$1309001_{1966}$

* Le désir c'est son  interprétation.

$1309002_{1966}$

* Toute demande ne peut qu’être déçue.

$1309004_{1966}$

* Toute demande ne peut qu’être déçue.

$1309005_{1966}$

* La pulsion épistémologique, c'est la vérité qui s'offre comme jouissance.

$1310002_{1966}$

* Féminin est radicalement trompeur, sous toutes les formes où il se présente.

$1313004_{1966}$

* La sexualité entre en jeu d'abord par le biais du désir de savoir.

$1313006_{1966}$

* Le désir, c'est d'abord le désir de l'Autre.

$1314001_{1966}$

* L'analyse est une opération qui se poursuit en référence à la science.

$1314005_{1966}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire.

$1315002_{1966}$

* L'inconscient a structure de langage.

$1315004_{1966}$

* Une préconscience n'est pas l'inconscient.

$1315005_{1966}$

* Je suis pensant, donc je suis.

$1315012_{1966}$

* Le sujet est ce qui répond à la marque par ce dont elle manque.

$1315013_{1966}$

* Le signifiant s'origine de l'effacement de la trace.

$1315017_{1966}$

* Ce ne sont pas les leurres qui trompent, ce sont les mots.

$1315018_{1966}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1316004_{1966}$

* L'être est dissocié entre l'être antérieur à la pensée et l'être que la pensée fait surgir.

$1316008_{1966}$

* L'orgasme est l'instant où est réalisé un sommet privilégié, unique de bonheur.

$1316010_{1966}$

* En lui-même le symptôme est jouissance.

$1316012_{1966}$

* il ne saurait y avoir d'aphanisis du désir.

$1316013_{1966}$

* L'homme persévère dans l'être comme désir.

$1316015_{1966}$

* Le père est interdit.

$1318001_{1966}$

* Il y a du savoir, donc il y a un savant.

$1318003_{1966}$

* C'est, en tant que sujet divisé, que l'analyste est appelé à répondre à la demande.

$1319008_{1966}$

* Le tableau est un piège à regard.

$1319009_{1966}$

* Les relations du sujet à l'Autre ne sont pas réciproques.

$1319010_{1966}$

* Tu ne me vois pas d'où je te regarde.

$1319011_{1966}$

* Le fantasme inconscient repose sur un bâti.

$1320002_{1966}$

* Le fantasme est le statut de l'être du sujet.

$1320003_{1966}$

* Tu ne me vois pas d’où je te regarde.

$1320005_{1966}$

* Le $a$ n'est pas spéculaire.

$1321008_{1966}$

* La voix n'est pas seulement l'objet causal mais l'instrument où se manifeste le désir de l'Autre.

$1322002_{1966}$

* Le sujet n'est pas immanent mais latent, évanouissant au réseau du langage.

$1322007_{1966}$

* C'est du côté de l'esclave que reste la jouissance.

$1322008_{1966}$

* Dans la jouissance féminine peut entrer comme objet le désir de l'homme, comme tel.

$1322009_{1966}$

* Le fantasme et le désir sont précisément des barrières à la jouissance.

$1323001_{1966}$

* La perversion c'est normal.

$1323005_{1966}$

* Le concept de castration joue en tant qu'il porte aussi sur quelqu'un qui ne l'est pas de nature, castré.

$1323008_{1966}$

* La demande à l'Autre demande du sein.

$1324003_{1966}$

* Ça parle.

$1324004_{1966}$

* Ça écoute.

$1324011_{1966}$

* L'Autre n'est en aucun cas un lieu de félicité.

$1401006_{1966}$

* Le sujet est, pour une part, barré de ce qui le constitue.

$1401015_{1966}$

* C'est de l'imaginaire de la mère que va dépendre la structure subjective de l'enfant.

$1401017_{1966}$

* Le sujet commence avec la coupure.

$1401020_{1966}$

* Toute la réalité humaine n'est rien d'autre  que montage du symbolique et de l'imaginaire.

$1401022_{1966}$

* Le désir est l'essence de la réalité.

$1401030_{1966}$

* Il n'y a de sujet que par un signifiant et pour un autre signifiant.

$1401031_{1966}$

* $S$ en tant qu'il tient lieu du sujet ne fonctionne que pour un autre signifiant.

$1401036_{1966}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1401037_{1966}$

* Il est de la nature de tout et d'aucun signifiant de ne pouvoir en aucun cas se signifier lui-même.

$1401038_{1966}$

* Le signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1401039_{1966}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1402001_{1966}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1402004_{1966}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1402005_{1966}$

* Aucun signifiant n'appartient en propre à aucune signification.

$1402008_{1966}$

* Le signifiant n'est point  fondé à se signifier lui-même.

$1402009_{1966}$

* Le signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1402011_{1966}$

* Que le signifiant ne saurait se signifier lui-même, reste partie de l'univers du discours.

$1402015_{1966}$

* En aucun cas le signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1404001_{1966}$

* Aucun signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1404004_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404006_{1966}$

* Il est de la caractéristique du faux de rendre tout vrai.

$1404010_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404011_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404015_{1966}$

* L'objet partiel doit pouvoir être tranché.

$1404016_{1966}$

* Le problème de la négation est à poser au niveau de l'écriture, en tant qu'elle la règle comme fonctionnement logique.

$1404017_{1966}$

* La logique du prédicat marque le champ où une classe se caractérise par un prédicat donné.^5.574

$1404018_{1966}$

* Il y a quatre échelles différentes de négation.

$1404020_{1966}$

* L'inconscient ne connaît pas la contradiction.

$1404021_{1966}$

* Le narcissisme primaire peut intervenir dans la séance analytique.

$1405001_{1966}$

* Le signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1405002_{1966}$

* Nul signifiant ne saurait se signifier lui-même.

$1405012_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1405015_{1966}$

* L'univers du discours ne se ferme pas.

$1405017_{1966}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1405021_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1406001_{1966}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$0002037_{1966}$

* La subjectivité à  l'origine n'est d'aucun rapport au réel, mais d'une syntaxe qu'y engendre la marque signifiante. [Lac66a, p. 50]

$0003001_{1966}$

* Le processus primaire ne rencontre rien de réel que l'impossible. [Lac66a, p. 68]

$0011001_{1966}$

* Le symptôme ne s'interprète que dans l'ordre du signifiant. [Lac66a, p. 234]

$0011002_{1966}$

* Le signifiant n'a de sens que de sa relation à  un autre signifiant. [Lac66a, p. 234]

$0011004_{1966}$

* La vérité, c'est ce qui s'instaure de la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 235]

$0014001_{1966}$

* L'approche du refoulé s'accompagne de résistances qui donnent la mesure du refoulement. [Lac66a, p. 365]

$0026002_{1966}$

* Un  symbole vient à la place du manque constitué par le manque à sa place. [Lac66a, p. 722]

$0042002_{1966}$

* Il n'y a pas de sujet de désir. [Lac66c, p. 9]

$0042006_{1966}$

* Le signifiant, c'est la matière qui se transcende en langage. [Lac66c, p. 10]

$0042007_{1966}$

* Le sujet de l'inconscient est un être parlé. [Lac66c, p. 12]

$0042008_{1966}$

* L'objet de la psychanalyse n'est pas l'homme. [Lac66c, p. 12]

$1407010_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1408010_{1967}$

* Tout ce qui a simplement forme grammaticale, fait sens.

$1408012_{1967}$

* Ce n'est pas je qui pense.

$1408013_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1408017_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1409002_{1967}$

* Au niveau de la sexualité, le désir se représente par la marque d'un manque.

$1409008_{1967}$

* L'Autre est marqué.

$1409011_{1967}$

* L'aliénation n'a absolument rien à faire avec ce qui résulte de déformation de perte, dans tout ce qui est communication.

$1409014_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1410002_{1967}$

* Le je et le tu sont réciproques.

$1411002_{1967}$

* La psychanalyse n'est pensable qu'à mettre dans ses précédents le discours de la science.

$1411004_{1967}$

* La trace a toujours causé la pensée.

$1411015_{1967}$

* Il y a quelque chose de perdu par le fait de la répétition.

$1411021_{1967}$

* Le problème de la demande se situe au niveau de l'Autre.

$1411022_{1967}$

* Le désir du névrosé tourne autour de la demande de l'Autre.

$1411024_{1967}$

* Le passage à l'acte est ce qui est permis dans l'opération de l'aliénation.

$1411027_{1967}$

* Un  réflexe n'est pas un acte.

$1411029_{1967}$

* L'acte est fondateur du sujet.

$1411032_{1967}$

* Il y a répétition intrinsèque à tout acte.

$1411034_{1967}$

* La Verleugnung est toujours ce qui a affaire à l'ambiguïté qui résulte des effets de l'acte comme tel.

$1411037_{1967}$

* Le sujet est, dans l'acte, représenté comme division pure.

$1412004_{1967}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1412007_{1967}$

* Il ne m'est pas donné, ni donnable, d'autre jouissance que celle de mon corps.

$1412014_{1967}$

* La sublimation est zielgehemmt.

$1412015_{1967}$

* L'acte est signifiant.

$1413001_{1967}$

* La satisfaction subjective est à chercher dans l'acte sexuel qui est précisément le point où elle s'avère la plus déchirée.

$1413010_{1967}$

* Le rejet de la castration marque le délire de la pensée.

$1414005_{1967}$

* L'acte psychanalytique n'est pas un acte sexuel.

$1414007_{1967}$

* Dans l'analyse, c'est un champ désexualisé.

$1414012_{1967}$

* Dans l'acte sexuel on ne s'aperçoit pas de ce qui manque.

$1415001_{1967}$

* Il est essentiel au statut médical qu'il soit dominé par une doctrine.

$1416003_{1967}$

* C'est quand la demande se tait que la pulsion commence.

$1416004_{1967}$

* L'acte de se taire ne libère pas le sujet du langage.

$1416008_{1967}$

* L'inconscient parle sexe.

$1416010_{1967}$

* L'inconscient ne parle pas la sexualité.

$1416011_{1967}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel.

$1416014_{1967}$

* le sujet a à se mesurer avec la difficulté d'être un sujet sexué.

$1417001_{1967}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel articulé dans le discours de l'inconscient.

$1417004_{1967}$

* L'inconscient parle du sexe.

$1417006_{1967}$

* Moi la vérité je parle.

$1417012_{1967}$

* La valeur de jouissance prend origine dans le manque, marqué par le complexe de castration.

$1417014_{1967}$

* C'est pour autant que l'homme a l'organe phallique qu'il ne l'est pas.

$1418003_{1967}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1418009_{1967}$

* L'univers de discours n'existe pas.

$1418016_{1967}$

* Moi la vérité je parle.

$1419001_{1967}$

* La clef de la position névrotique tient à ce rapport étroit à la demande de l'Autre en tant qu'il essaie de la faire surgir.

$1419002_{1967}$

* L'oblativité c'est un mythe de névrosé.

$1419003_{1967}$

* Le sujet ne vient au jour que par le rapport d'un signifiant à un autre signifiant.

$1419005_{1967}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel.

$1419006_{1967}$

* L'acte sexuel implique un élément tiers à tous les niveaux.

$1419011_{1967}$

* La perception c'est le modèle de l'idéologie, puisque c'est un crible par rapport à la réalité.

$1419015_{1967}$

* La vérité sexuelle est exigeante.

$1419016_{1967}$

* Le signifiant n'existe que comme répétition.

$1419017_{1967}$

* L'Autre, c'est le réservoir de matériel pour l'acte.

$1419021_{1967}$

* L'impossible c'est le réel.

$1419023_{1967}$

* L'intérêt de la blessure c'est la cicatrice.

$1419025_{1967}$

* Le corps est fait pour être marqué.

$1419031_{1967}$

* Le sujet ne sait rien de lui, sinon qu'il doute.

$1419033_{1967}$

* Il n'y a d'autre support du corps que le tranchant qui préside à son  découpage.

$1420002_{1967}$

* Un  sujet n'est en aucun cas une entité autonome.

$1420007_{1967}$

* Ce n'est pas la fonction qui fait l'organe, mais l'organe qui fait la fonction.

$1420008_{1967}$

* Ce n'est pas la même chose que de copuler et de se branler.

$1420011_{1967}$

* La rencontre sexuelle des corps ne passe pas, dans son  essence, par le principe du plaisir.

$1420012_{1967}$

* Il y a de la femme quelque part.

$1420013_{1967}$

* Un  renversement c'est un sens.

$1420014_{1967}$

* À partir d'un renversement, il y a orientation.

$1420015_{1967}$

* $a$ est cette sorte de fragment de l'appartenance du grand $A$.

$1421004_{1967}$

* L'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$1421009_{1967}$

* Le signe de la possession, c'est de pouvoir s'en démettre.

$1421011_{1967}$

* Le masochiste sait qu'il est dans la jouissance.

$1421012_{1967}$

* La jouissance est ce quelque chose dans quoi marque ses traits et ses limites le principe du plaisir.

$1421013_{1967}$

* Il n'y a de jouissance que du corps.

$1421014_{1967}$

* Il n'y a de jouissance que du corps.

$1421015_{1967}$

* Il n'y a de jouissance que du corps.

$1421016_{1967}$

* Il n'y a de jouissance que du corps^5.575.

$1421019_{1967}$

* Le maître est un sujet.

$1421025_{1967}$

* Rien ne peut retirer à l'esclave la fonction, ni de son  regard, ni de sa voix.

$1422003_{1967}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1422005_{1967}$

* Je suis où je ne pense pas.

$1422006_{1967}$

* Je pense où je ne suis pas.

$1422008_{1967}$

* Il n'y a de jouissance que du corps.

$1423005_{1967}$

* La perversion ne prend sa valeur qu'à s'articuler à l'acte sexuel.

$1423010_{1967}$

* L'homme est effectivement le premier à supporter la réalité de ce trou introduit dans la jouissance.

$1423014_{1967}$

* Le sadisme n'est nullement à voir comme un retournement du masochisme.

$1424003_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1424005_{1967}$

* Il n'est pas question de contradiction dans le réel.

$1424014_{1967}$

* Il n'y a pas d'objet dont le désir se satisfasse.

$1424016_{1967}$

* L'érection est un phénomène qu'il faut situer sur le chemin de la jouissance.

$1424019_{1967}$

* Le désir n'a rien à faire avec la demande.

$1424022_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1424024_{1967}$

* Il y a quelque chose de déplacé qui rend l'objet de la demande impropre à satisfaire le désir.

$1424026_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1424028_{1967}$

* Le désir c'est son  interprétation.

$1501006_{1967}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1501007_{1967}$

* Il n'y a pas d'opération intéressant comme telle les signifiants qui n'implique la présence du sujet.

$1502005_{1967}$

* La vraie dimension de la connerie est indispensable à saisir comme étant à quoi a affaire l'acte analytique.

$1503001_{1967}$

* Ça parle.

$1503002_{1967}$

* Ça parle.

$1503003_{1967}$

* Ça parle.

$1503011_{1967}$

* Le sujet, comme tel, est déjà déterminé et inscrit dans le monde comme causé par un certain effet de signifiant.

$1503012_{1967}$

* Le transfert s'installe en fonction du sujet supposé savoir.

$1504001_{1967}$

* Un  enseignement n'est pas un acte.

$1504004_{1967}$

* Il n'y a rien de si réussi que le ratage quant à l'acte.

$1504007_{1967}$

* Le psychanalyste ne prend pas en charge la vérité.

$1504008_{1967}$

* La vérité c'est, au lieu de l'Autre, l'inscription du signifiant.

$1504011_{1967}$

* Le premier objet c'est le Lust-ich.

$0044001_{1967}$

* Le psychanalyste ne s'autorise que de lui-même. [Lac68e, p. 14]

$0044003_{1967}$

* Au commencement de la psychanalyse est le transfert. [Lac68e, p. 18]

$0044009_{1967}$

* Aucun sujet n'est supposable par un autre sujet. [Lac68e, p. 18]

$0044014_{1967}$

* La psychanalyse consiste dans le maintien d'une situation convenue entre deux partenaires, qui s'y posent comme le psychanalysant et le psychanalyste. [Lac68e, p. 20]

$0044015_{1967}$

* Le sujet supposé savoir n'est pas réel. [Lac68e, p. 20]

$0044017_{1967}$

* Le désir du psychanalyste, c'est son  énonciation. [Lac68e, p. 23]

$0045005_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage. [Lac68d, p. 35]

$0045006_{1967}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac68d, p. 35]

$0045009_{1967}$

* Tout ce qui est de l'inconscient ne joue que sur des effets de langage. [Lac68d, p. 36]

$0046002_{1967}$

* Le désir de l'homme est excentrique. [Lac68b, p. 43]

$0046004_{1967}$

* Le psychanalyste ne peut pas répondre à la demande. [Lac68b, p. 44]

$0047003_{1967}$

* Le primaire, de sa structure, ne fonctionne que d'un tout ou rien de trace. [Lac68a, p. 55]

$0047004_{1967}$

* Le désir n'est présent que sous la demande. [Lac68a, p. 56]

$0047006_{1967}$

* Le plaisir défend l'accès à la jouissance. [Lac68a, p. 57]

$0047008_{1967}$

* Le corps fait le lit  de l'Autre par l'opération du signifiant. [Lac68a, p. 58]

$0051002_{1967}$

* Tout acte n'est que figure plus ou moins complète de l'acte analytique. [Lac70b, p. 13]

$0051013_{1967}$

* L'analyste dépend de son  acte. [Lac70b, p. 20]

$0051014_{1967}$

* L'attribut du non-psychanalyste est le garant de la psychanalyse. [Lac70b, p. 20]

$0051018_{1967}$

* Le désir de l'analyste occupe l'objet$a$. [Lac70b, p. 24]

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$0051020_{1967}$

* La division du sujet se symbolise du $\thinspace\not\!S$. [Lac70b, p. 26]

$0051021_{1967}$

* La réalité est ce sur quoi on se repose pour continuer à rêver. [Lac70b, p. 28]

$0051023_{1967}$

* La croyance, c'est toujours le semblant en acte. [Lac70b, p. 29]

$4300001_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$4300002_{1967}$

* Un  langage n'est pas fait de signes.

$4300003_{1967}$

* Un  langage n'a pas de rapport direct aux choses.

$4300008_{1967}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$4300009_{1967}$

* Le langage n'est pas fait pour la communication.

$4300012_{1967}$

* La combinaison des signifiants constitue un ordre, un registre.

$4300015_{1967}$

* Le signifiant est antérieur au sujet.

$4300016_{1967}$

* Il y a du sujet seulement et uniquement après qu'il y ait eu du signifiant.

$4300019_{1967}$

* Il n'y a de dimension de la vérité qu'à partir du moment où il y a du signifiant.

$4300020_{1967}$

* Il n'y a ni vérité, ni mensonge, dans la feinte.

$4300022_{1967}$

* L'Autre en aucun cas n'est garant de la vérité.

$4300034_{1967}$

* Le fou c'est l'homme libre.

$4300035_{1967}$

* Le fou est véritablement l'être libre.

$1505002_{1968}$

* Il n'y a point  d'action qui ne se présente avec une pointe signifiante.

$1505006_{1968}$

* L'inconscient est structure de langage.

$1505009_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1505010_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1505015_{1968}$

* Le terme de l'analyse consiste dans la chute du sujet supposé savoir.

$1506001_{1968}$

* Il y a du psychanalyste.

$1506002_{1968}$

* L'acte dit quelque chose.

$1506003_{1968}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1506006_{1968}$

* Le signifiant présent dans l'inconscient est susceptible de retour.

$1506015_{1968}$

* C'est pour ne pas renoncer à la jouissance que l'esclave devient esclave.

$1506017_{1968}$

* C'est au terme d'une psychanalyse supposée achevée que le psychanalysant peut devenir psychanalyste.

$1506019_{1968}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1507004_{1968}$

* Le seul fait que quelque chose se soit passé subsiste dans l'inconscient.

$1507008_{1968}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1509003_{1968}$

* La distinction de l'universel et du particulier est le lien de l'universel au terme du sujet. ^5.576

$1509011_{1968}$

* Il n'y a pas de psychanalyste sans psychanalysant.

$1509012_{1968}$

* S'il n'y avait pas de psychanalysant, il n'y aurait pas de psychanalyste.

$1509016_{1968}$

* Dans le champ de l'acte psychanalytique, ce que produit le psychanalysant c'est le psychanalyste.

$1510005_{1968}$

* Dans la psychanalyse, l'hystérique guérit de tout sauf de son  hystérie.

$1510006_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1511005_{1968}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel.

$1511006_{1968}$

* L'inconscient ne connaît pas la contradiction. ^5.577

$1511007_{1968}$

* Il ne saurait y avoir d'univers du discours.

$1511008_{1968}$

* L'inconscient ne connaît pas la contradiction.

$1511011_{1968}$

* Jamais deux sans trois. ^5.578

$1512001_{1968}$

* L'inconscient ne connaît pas la contradiction.

$1512004_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1512005_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1512007_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1512008_{1968}$

* Il y a tout un niveau où le savoir est de langage.

$1513005_{1968}$

* En tout acte, il y a quelque chose qui, comme sujet, lui échappe.

$1513011_{1968}$

* C'est l'objet $a$ qui est au principe du mirage du tout.

$1514005_{1968}$

* Tout signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1514008_{1968}$

* Tout savoir n'est pas conscient. ^5.579

$1514009_{1968}$

* Pas-tout savoir n'est conscient.

$1515001_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1515002_{1968}$

* Il y a un sujet supposé savoir.

$1515005_{1968}$

* Le langage n'est pas du tout acte du sujet.

$1515007_{1968}$

* L'homme et la femme n'ont ensemble rien à voir.

$1515008_{1968}$

* L'homme et la femme finalement n'ont ensemble rien à voir.

$1515011_{1968}$

* Souvent c'est au titre de merde que l'analyste est rejeté.

$1515014_{1968}$

* On n'a jamais le savoir de l'autre sexe.

$1515015_{1968}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel.

$1518002_{1968}$

* Tout savoir nous vient de l'Autre.

$1518003_{1968}$

* Il y a toujours un Autre où est la tradition, l'accumulation, le réservoir.

$1518004_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1518005_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1518006_{1968}$

* Moi la vérité, je parle. ^5.580

$1518007_{1968}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1518011_{1968}$

* Tout ce qui est rejeté du symbolique reparaît dans le réel.

$1518012_{1968}$

* Le symptôme, c'est ce nœud réel où est la vérité du sujet.

$1518013_{1968}$

* Ce n'est qu'au niveau de l'Autre que, ce qui détermine le sujet s'articule en savoir.

$1518015_{1968}$

* Le sujet ne sait pas ce qu'il demande.

$1601001_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601002_{1968}$

* L'être de la pensée est la cause d'une pensée en tant que hors de sens.

$1601004_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601005_{1968}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1601008_{1968}$

* Le discours détient les moyens de jouir en tant qu'ils impliquent le sujet.

$1601009_{1968}$

* Le plus-de-jouir tient à l'énonciation.

$1601011_{1968}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1601012_{1968}$

* C'est dans le discours sur la fonction de la renonciation à la jouissance que s'introduit le terme de l'objet $a$.

$1601014_{1968}$

* Le plus-de-jouir est ce qui permet l'isolement de la fonction de l'objet $a$.

$1601015_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1601017_{1968}$

* Un  signifiant ne saurait se représenter lui-même.

$1601018_{1968}$

* Un  sujet c'est ce qui peut être représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1601020_{1968}$

* À sainte femme, fils pervers.

$1601022_{1968}$

* Au champ de l'Autre, il n'y a pas de possibilité d'entière consistance du discours.

$1601023_{1968}$

* Nulle part dans l'Autre ne peut être assurée, d'aucune façon la consistance de ce qui s'appelle vérité.

$1602003_{1968}$

* Tout discours se présente comme gros de conséquences.

$1602004_{1968}$

* Tout discours scientifique sur la langue se présente par réduction de son  matériel.

$1602005_{1968}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1602008_{1968}$

* Le savoir ce n'est pas le travail.

$1602009_{1968}$

* Le savoir ça  n'a rien à faire avec le travail.

$1602010_{1968}$

* Il n'y a pas de propriété intellectuelle.

$1602011_{1968}$

* Nul discours ne peut dire la vérité.

$1603005_{1968}$

* L'objet $a$ est effet du discours analytique.

$1603013_{1968}$

* Il n'y a de mot d'esprit qu'au regard de la présence d'un tiers.

$1603014_{1968}$

* Le mot d'esprit ne tient pas comme tel d'un interlocuteur à l'autre.

$1603024_{1968}$

* Le signifiant ne représente le sujet que pour un autre signifiant.

$1603034_{1968}$

* Tout élément signifiant s'extrait de toute totalité concevable.

$1604001_{1968}$

* L'Autre n'enferme nul savoir qui soit ni déjà là ni à venir dans un statut d'absolu.

$1604002_{1968}$

* L'Autre ne donne que l'étoffe du sujet, soit sa topologie.

$1604003_{1968}$

* Il n'y a de sujet que d'un dire.

$1604004_{1968}$

* Le réel c'est l'impossible.

$1604006_{1968}$

* La souffrance est un fait.

$1604007_{1968}$

* Il y a de la souffrance qui est fait, c'est-à-dire qui recèle un dire.

$1604008_{1968}$

* La souffrance peut être symptôme, ce qui veut dire vérité.

$1604011_{1968}$

* La vérité parle je.

$1604012_{1968}$

* C'est de son  désir à l'Autre, que je suis.

$1604014_{1968}$

* Le grand $A$ ne contient que des $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $S_{3}$, qui tous sont distincts de ce que grand $A$ représente comme signifiant.

$1604015_{1968}$

* Le désir ne peut se dire.

$1605001_{1968}$

* Je suis ce que je est.

$1605002_{1968}$

* La vérité parle je.

$1605006_{1968}$

* Je suis ce qu'est le je.

$1605007_{1968}$

* Dès qu'on tient un discours ce qui surgit, ce sont les lois de la logique.

$1605011_{1968}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1605012_{1968}$

* L'événement consiste en un dit.

$1605017_{1968}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0041015_{1968}$

* L'inconscient ne se traduit qu'en nœuds de langage. [Lac84b, p. 9]

$0041017_{1968}$

* Le cogito ne fonde pas la conscience. [Lac84b, p. 9]

$0041021_{1968}$

* Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque et support de son  manque. [Lac84b, p. 10]

$0041023_{1968}$

* Le sujet est ce qui répond à la marque par ce dont elle manque. [Lac84b, p. 10]

$0041024_{1968}$

* Le signifiant s'origine de l'effacement de la trace. [Lac84b, p. 10]

$0041030_{1968}$

* Ou je ne pense pas ou je ne suis pas^5.581. [Lac84b, p. 13]

$0041039_{1968}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac84b, p. 15]

$0041041_{1968}$

* Il n'y a pas de transfert du transfert. [Lac84b, p. 15]

$0041042_{1968}$

* Ce qui fut, répété, diffère. [Lac84b, p. 15]

$0041044_{1968}$

* Tout passage à l'acte ne s'opère qu'à contresens. [Lac84b, p. 15]

$0041046_{1968}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel. [Lac84b, pp. 15–16]

$0041047_{1968}$

* Il n'y a pas d'autre mode d'entrée pour le sujet dans le réel que le fantasme. [Lac84b, p. 16]

$0041048_{1968}$

* Un  fantasme est une phrase. [Lac84b, p. 16]

$0041062_{1968}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac84b, p. 19]

$0041063_{1968}$

* Il n'y a pas de métalangage. [Lac84b, p. 19]

$0041068_{1968}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac84b, p. 20]

$1606001_{1969}$

* C'est vraiment du matériel phonématique lui-même qu'il s'agit dans les jeux de l'inconscient.

$1606002_{1969}$

* Le recours à l'image pour expliquer la métaphore est toujours faux.

$1606006_{1969}$

* La vérité parle je.

$1607008_{1969}$

* Le sujet fait la structure de la jouissance.

$1608004_{1969}$

* La jouissance est visée dans un effort de retrouvailles.

$1609001_{1969}$

* Le sujet du savoir est posé comme se sachant lui-même.

$1609002_{1969}$

* Le jouir de la mère est interdit.

$1609003_{1969}$

* Ce qui est interdit c'est le jouir de la mère.

$1611001_{1969}$

* Moi la vérité je parle.

$1611002_{1969}$

* Il y a un trou dans le discours.

$1611003_{1969}$

* Le $a$ est ce qui anime tout ce qui est en jeu dans le rapport de l'homme à la parole.

$1612004_{1969}$

* Rien d'autre ne fonde la fonction du signifiant que d'être différence absolue.

$1612005_{1969}$

* Ce n'est que ce par quoi les autres diffèrent de lui que le signifiant se soutient.

$1612010_{1969}$

* Le rêve est déjà en lui-même interprétation.

$1612011_{1969}$

* Il y a quelque part  une vérité qui ne sait pas.

$1613003_{1969}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel.

$1613004_{1969}$

* la psychanalyse se trouve intéresser la mise en question du savoir.

$1613007_{1969}$

* Une dupe c'est quelqu'un que quelqu'un d'autre exploite.

$1613015_{1969}$

* L'homme naît dans un bain de signifiants.

$1614004_{1969}$

* Toute la normativité s'organise pour l'homme comme pour la femme autour de la passation d'un manque.

$1614006_{1969}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1614011_{1969}$

* La sublimation conserve la femme dans le rapport de l'amour au prix de la constituer au niveau de la Chose.

$1615001_{1969}$

* La sublimation c'est cet effort pour permettre que l'amour se réalise avec la femme.

$1616003_{1969}$

* L'objet $a$ a ce quelque chose qui peut fonctionner comme équivalent de la jouissance.

$1616013_{1969}$

* Le discours existe.

$1616015_{1969}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1616016_{1969}$

* Le pervers est celui qui se consacre à boucher ce trou dans l'Autre.

$1616018_{1969}$

* C'est à la jouissance de l'Autre que l'exhibitionniste veille.

$1616021_{1969}$

* Le névrosé se veut être l'Un dans le champ de l'Autre.

$1617002_{1969}$

* Ce n'est que dans le champ de l'utopie que peut s'exercer la liberté de pensée.

$1617007_{1969}$

* Il n'y a rien de structurable qui soit proprement l'acte sexuel.

$1618001_{1969}$

* Le sujet supposé savoir c'est Dieu.

$1618004_{1969}$

* La femme est distinguée de ceci qu'elle n'a pas le phallus.

$1618006_{1969}$

* C'est au niveau de l'énoncé que le texte du symptôme névrotique s'articule.

$1618008_{1969}$

* Pour le pervers il faut qu'il y ait une femme non châtrée.

$1619004_{1969}$

* Pour que quelque chose manque il faut qu'il y ait du compté.

$1619007_{1969}$

* Pour qu'il y ait du symbolique il faut qu'il se compte au moins Un.

$1620002_{1969}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1620005_{1969}$

* Le signifiant ne peut en aucun cas être tenu pour pouvoir se désigner lui-même.

$1620009_{1969}$

* Le signifiant naît de ses traces effacées.

$1620011_{1969}$

* La pudeur est une dimension seulement propre au sujet comme tel.

$1620012_{1969}$

* L'écriture s'affirme rapport de l'écriture au regard comme objet $a$.

$1620018_{1969}$

* Au niveau du sujet, il n'y a point  de reconnaissance comme telle du mâle par la femelle ni de la femelle par le mâle.

$1620021_{1969}$

* Le phallus est le signifiant manquant.

$1620023_{1969}$

* Il n'y a pas de sujet de la jouissance sexuelle.

$1620026_{1969}$

* Tout ce qui est refoulé du symbolique, reparaît dans le réel.

$1621001_{1969}$

* Par un lien à quelque chose qui n'est rien d'autre que ce qui permet l'émergence du savoir, la jouissance est exclue.

$1621003_{1969}$

* Il y a quelque part  où ça se sait.

$1621006_{1969}$

* L'obsessionnel est celui qui refuse de se prendre pour un maître.

$1621007_{1969}$

* L'hystérique se caractérise de ne pas se prendre pour la femme.

$1622003_{1969}$

* L'acte psychanalytique se présente comme incitation au savoir.

$1622009_{1969}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel au sens où cet acte serait celui d'un juste rapport.

$1622010_{1969}$

* Il n'y a que l'acte sexuel au sens où il n'y a que l'acte, pour faire rapport.

$1622012_{1969}$

* Le propre de la castration, c'est que rien ne peut à proprement parler l'énoncer parce que sa cause est absente.

$1622014_{1969}$

* Rien n'indique que l'Autre soit Un.

$1622016_{1969}$

* La vérité a structure de fiction.

$1622017_{1969}$

* Tout ce qui est du champ de la structure est impensable sans cause finale.

$1622021_{1969}$

* Le transfert se définit du rapport au sujet supposé savoir en tant qu'il est structural et lié au lieu de l'Autre.

$1622023_{1969}$

* N'est interprétable dans l'analyse que la répétition.

$1622024_{1969}$

* Dans l'analyse, l'ininterprétable c'est la présence de l'analyste.

$1622029_{1969}$

* S'il y a bien  acte, il n'y a pas de rapport sexuel.

$1622030_{1969}$

* Pour le névrosé, le savoir est la jouissance du sujet supposé savoir.

$1622031_{1969}$

* Le névrosé est incapable de sublimation.

$1623001_{1969}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$1623005_{1969}$

* C'est l'esclave qui est l'idéal du maître.

$1624002_{1969}$

* L'intervention du premier Un du $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ comme représentation du sujet, n'implique l'apparition du sujet comme tel qu'au niveau de $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ du second Un.

$1624005_{1969}$

* L'hystérique s'introduit de ne pas se prendre pour la femme.

$1624006_{1969}$

* La mort est en jeu dans ce que l'hystérique aborde de ce qu'il en est de la femme.

$1624007_{1969}$

* L'hystérique fait l'homme qui supposerait la femme savoir.

$1624008_{1969}$

* Ce que l'hystérique suppose, c'est que la femme sait ce qu'elle veut.

$1625001_{1969}$

* Le savoir sert le maître.

$1625002_{1969}$

* Le savoir sert la femme, parce qu'il la fait cause du désir.

$1625005_{1969}$

* L'esclave c'est l'idéal du maître.

$1625006_{1969}$

* La psychanalyse c'est un discours sans parole.

$1701009_{1969}$

* Le savoir est la jouissance de l'Autre.

$1702006_{1969}$

* Il n'est pas sûr qu'un savoir se sache.

$1702020_{1969}$

* Il semble que ce soit le discours philosophique qui ait animé le maître du désir de savoir.

$1702021_{1969}$

* L'hystérique veut que l'homme sache.

$1702027_{1969}$

* Le désir du maître c'est le désir de l'Autre.

$1703001_{1970}$

* Le langage est la condition de l'inconscient.

$1703002_{1970}$

* Il y a du psychanalyste.

$1703013_{1970}$

* La répétition est fondée sur un retour de la jouissance.

$1703015_{1970}$

* Dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance.

$1703022_{1970}$

* Le signifiant s'introduit comme appareil de la jouissance.

$1703026_{1970}$

* L'apathie c'est l'hédonisme.

$1703033_{1970}$

* L'amour c'est bien donner ce qu'on n'a pas.

$1703035_{1970}$

* L'analyse c'est ce qu'on attend d'un psychanalyste.

$1703037_{1970}$

* Là où c'était le plus-de-jouir, le jouir de l'Autre, c'est là que moi, en tant que je profère l'acte psychanalytique, je dois venir.

$1704002_{1970}$

* Le signifiant ne concerne pas l'objet mais le sens.

$1704007_{1970}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1704008_{1970}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1704009_{1970}$

* Le message du sujet, il le reçoit de l'Autre sous sa forme inversée.

$1704010_{1970}$

* La vérité parle je.

$1704011_{1970}$

* Moi la vérité, je parle.

$1705006_{1970}$

* Le savoir est moyen de la jouissance.

$1705007_{1970}$

* Nul travail n'a jamais engendré un savoir.

$1705008_{1970}$

* À fixer l'enfant à la mère, la connivence sociale la fait le siège élu des interdits.

$1706010_{1970}$

* La mathématique représente le savoir du maître en tant que constitué sur d'autres lois que le savoir mythique.

$1706013_{1970}$

* La mathématique n'est constructible qu'à partir de ceci, que le signifiant peut se signifier lui-même.

$1706021_{1970}$

* L'hystérique n'est pas esclave.

$1707004_{1970}$

* Le sujet n'est pas univoque.

$1707005_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707006_{1970}$

* Ou je ne pense pas, ou je ne suis pas.

$1707010_{1970}$

* La vérité ne se figure qu'à s'énoncer dans un mi-dire.

$1707011_{1970}$

* La vérité ne se figure que d'un mi-dire.

$1707017_{1970}$

* La plus-value c'est le plus-de-jouir.

$1707021_{1970}$

* Le discours du maître, en son  départ fondamental, exclut le fantasme.

$1707026_{1970}$

* La vérité ne se supporte que d'un mi-dire.

$1707035_{1970}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1708002_{1970}$

* Le réel c'est l'impossible.

$1708011_{1970}$

* Pour quelque chose de réel, rien ne saurait manquer.

$1708014_{1970}$

* La castration c'est l'opération réelle introduite de par l'incidence du signifiant.

$1708016_{1970}$

* Le fantasme domine toute la réalité du désir, c'est-à-dire la loi.

$1711002_{1970}$

* Ce n'est de nul étant qu'il s'agit dans l'effet du langage.

$1711003_{1970}$

* C'est du discours que dépend toute détermination du sujet, donc de pensée.

$1711007_{1970}$

* L'identification majeure, c'est le trait unaire, c'est l'être marqué Un.

$1712001_{1970}$

* L'impossible c'est le réel.

$1712006_{1970}$

* C'est l'esclave par son  travail qui donne la vérité du maître.

$1712014_{1970}$

* C'est du discours de l'analyste que peut surgir un autre style de signifiant maître.

$1713001_{1970}$

* Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1713006_{1970}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$0053004_{1970}$

* Le signe suppose le quelqu'un à qui il fait signe de quelque chose. [Lac70d, p. 56]

$0053006_{1970}$

* L'inconscient est la condition de la linguistique. [Lac70d, p. 58]

$0053007_{1970}$

* Le langage est la condition de l'inconscient. [Lac70d, p. 58]

$0053008_{1970}$

* Suivre la structure, c'est s'assurer de l'effet du langage. [Lac70d, p. 60]

$0053010_{1970}$

* Le réel se distingue de la réalité. [Lac70d, p. 60]

$0053018_{1970}$

* La science, de faire le sujet maître, le dérobe. [Lac70d, p. 63]

$0053019_{1970}$

* Il n'y a pas de métalangage. [Lac70d, p. 64]

$0053022_{1970}$

* Au phallus se résume le point de mythe où le sexuel se fait passion du signifiant. [Lac70d, p. 64]

$0053035_{1970}$

* Pour le sujet, l'inconscient, c'est ce qui réunit en lui les conditions, ou il n'est pas, ou il ne pense pas. [Lac70d, p. 69]

$0053039_{1970}$

* Le désir d'être le maître contredit le fait même du psychanalyste. [Lac70d, p. 71]

$0053040_{1970}$

* La cause du désir se distingue de son  objet. [Lac70d, p. 71]

$0053048_{1970}$

* L'impossible, c'est le réel. [Lac70d, p. 83]

$0053049_{1970}$

* L'inconscient est. [Lac70d, p. 84]

$0053050_{1970}$

* Il n'y a pas de connaissance qui ne soit d'illusion ou de mythe. [Lac70d, p. 84]

$0053052_{1970}$

* Il y a des savoirs dont les suites peuvent rester en souffrance, ou bien  tomber en désuétude. [Lac70d, p. 85]

$0053059_{1970}$

* L'hystérique, c'est le sujet divisé. [Lac70d, p. 89]

$0053061_{1970}$

* La science est une idéologie de la suppression du sujet. [Lac70d, p. 89]

$0053068_{1970}$

* L'effet de vérité tient à ce qui choit du savoir. [Lac70d, p. 95]

$0053071_{1970}$

* Le discours du maître s'éclaire par régression du discours de l'hystérique. cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$0053072_{1970}$

* Le discours de l'université s'éclaire de son  progrès dans le discours de l'analyste. cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$1801001_{1971}$

* Le discours du maître n'est pas l'envers de la psychanalyse.

$1801006_{1971}$

* Il n'y a de fait que de fait du discours.

$1801007_{1971}$

* Le fait énoncé est tout ensemble le fait du discours.

$1801008_{1971}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$1801016_{1971}$

* La répétition va contre le principe du plaisir.

$1802011_{1971}$

* La vérité n'est pas le contraire du semblant.

$1802013_{1971}$

* Le discours, c'est l'artefact.

$1802014_{1971}$

* Le semblant, c'est le contraire de l'artefact.

$1802027_{1971}$

* Le discours est là, en tant qu'il permet l'enjeu de ce qu'il en est du plus-de-jouir.

$1802035_{1971}$

* La femme est en position, au regard  de la jouissance sexuelle, de ponctuer l'équivalence de la jouissance et du semblant.

$1802037_{1971}$

* La jouissance est semblant.

$1802040_{1971}$

* La femme a une très grande liberté à l'endroit du semblant.

$1803001_{1971}$

* Du champ scientifique, le statut est universitaire.

$1803003_{1971}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1803005_{1971}$

* Il n'y a de langage que métaphorique.

$1803007_{1971}$

* Toute désignation est métaphorique.

$1803012_{1971}$

* Le propre de la métaphore, c'est de ne pas être toute seule.

$1803017_{1971}$

* Ce que véhicule l'extension du capitalisme, c'est le sous-développement.

$1804008_{1971}$

* Il n'y a de question logique qu'à partir de l'écrit.

$1804010_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1804011_{1971}$

* C'est de l'écrit que s'interroge le langage.

$1804013_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel chez l'être parlant.

$1804027_{1971}$

* Il n'y a pas d'universel de la femme.

$1804034_{1971}$

* La vérité parle je.

$1804040_{1971}$

* La femme n'existe pas.

$1805005_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1805006_{1971}$

* Le rapport sexuel, c'est la parole elle-même.

$1805011_{1971}$

* L'écriture c'est une représentation des mots.

$1805017_{1971}$

* Il n'y a de lapsus que calami.

$1805019_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1805020_{1971}$

* On ne parle jamais du langage qu'à partir de l'écriture.

$1806008_{1971}$

* La jouissance sexuelle se trouve ne pas pouvoir être écrite.

$1806011_{1971}$

* C'est parce que le discours commence que la béance se produit.

$1806013_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1806018_{1971}$

* La parole s'efforce de réduire la femme à la sujétion.

$1807001_{1971}$

* Une lettre toujours en vient à sa destination.

$1807006_{1971}$

* L'écriture n'est pas l'impression.

$1807008_{1971}$

* C'est de l'effacement du trait, que se désigne le sujet.

$1807009_{1971}$

* Entre centre et absence, entre savoir et jouissance, il y a un littoral.

$1807012_{1971}$

* L'écriture peut être dite dans le réel, le ravinement du signifié.

$1807013_{1971}$

* L'écriture, la lettre, c'est dans le réel.

$1807016_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1807017_{1971}$

* Toute logique est faussée de prendre départ du langage-objet.

$1807019_{1971}$

* Le sujet est divisé par le langage.

$1807020_{1971}$

* Rien n'est plus distinct du vide creusé par l'écriture que le semblant.

$1808001_{1971}$

* L'écrit c'est la jouissance.

$1808005_{1971}$

* Tout ce qui est du langage, a affaire avec le sexe, est dans un certain rapport avec le sexe.

$1808010_{1971}$

* Le rapport sexuel ne peut pas être écrit.

$1808018_{1971}$

* L'homme est fonction phallique en tant qu'il est tout homme.

$1808019_{1971}$

* La femme ne peut remplir sa place dans le rapport sexuel.

$1808021_{1971}$

* Il n'y a pas de toute femme.

$1808022_{1971}$

* Rien ne peut être fondé du statut de l'homme.

$1809001_{1971}$

* L'homme, la femme n'ont aucun besoin de parler pour être pris dans un discours.

$1809003_{1971}$

* Il n'est discours que de semblant.

$1809004_{1971}$

* Le semblant ne s'énonce qu'à partir de la vérité.

$1809005_{1971}$

* Qui parle, parle.

$1809010_{1971}$

* C'est par rapport à toute femme qu'une femme se situe.

$1809013_{1971}$

* Il n'y a pas, dans le langage, d'autre Bedeutung que le phallus.

$1809016_{1971}$

* C'est de ce que le langage n'est constitué que d'une seule  Bedeutung, qu'il tire sa structure.

$1809018_{1971}$

* Le rapport sexuel fait défaut au champ de la vérité en ce que le discours qui l'instaure ne procède que du semblant.

$1809019_{1971}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$1809020_{1971}$

* La condition de l'inconscient, c'est le langage.

$1809021_{1971}$

* Parler veut dire la division sans remède de la jouissance et du semblant.

$1809025_{1971}$

* Le “toute femme” est l'énonciation dont se décide l'hystérique comme sujet.

$1809026_{1971}$

* Le savoir dont il s'agit dans l'inconscient s'avère savoir de la vérité.

$1809027_{1971}$

* Qu'il y a du langagièrement articulé, qui n'est pas pour cela articulable en paroles.

$1810002_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1810004_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1810011_{1971}$

* À l'hystérique il faut le partenaire châtré.

$1810013_{1971}$

* La fécondité est forgerie phallique, et c'est bien  par là que tout enfant est reproduction du phallus.

$1810015_{1971}$

* Ce que dit le surmoi c'est jouis !

$1901001_{1971}$

* Le vide c'est la seule façon d'attraper quelque chose avec le langage.

$1901002_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$1901004_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1901007_{1971}$

* Tout organe n'est instrument que par le truchement de ceci dont tout instrument se fonde, c'est que c'est un signifiant.

$1901009_{1971}$

* La femme ne sait jouir que dans une absence.

$1901011_{1971}$

* Le nombre fait partie du réel.

$1901013_{1971}$

* Il n'est de forclusion que du dire.

$1901014_{1971}$

* Pour tout ce qu'il en est de l'être parlant, le rapport sexuel fait question.

$1901015_{1971}$

* Il n'est pas possible d'écrire le rapport sexuel.

$1902004_{1971}$

* Le rapport sexuel, il n'y en a pas.

$1902006_{1971}$

* La connerie fait preuve pour ce qui est de l'authenticité.

$1902007_{1971}$

* Le réel c'est ce qui commande toute la fonction de la signifiance.

$1902008_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1902010_{1971}$

* La jouissance sexuelle ouvre pour l'être parlant la porte  à la jouissance.

$1902012_{1971}$

* $\Phi (x)$ ça  veut dire la fonction qui s'appelle la castration.

$0055007_{1971}$

* Entre centre et absence, entre savoir et jouissance, il y a littoral. [Lac71a, p. 7]

$0055008_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage. [Lac71a, p. 8]

$0055009_{1971}$

* L'écrit qui se fabrique du langage est matériel. [Lac71a, p. 8]

$2701002_{1971}$

* L'ignorance est liée au savoir.

$2701004_{1971}$

* Si la vérité, c'est pas le savoir, c'est le non-savoir.

$2701008_{1971}$

* Le dictionnaire a affaire avec la diction.

$2701009_{1971}$

* L'inconscient a à faire d'abord avec la grammaire.

$2701012_{1971}$

* Il y a dans la psychanalyse, fondamental et premier le savoir.

$2701015_{1971}$

* La parole définit la place de ce qu'on appelle la vérité.

$2701018_{1971}$

* Pour jouir il faut un corps.

$2701021_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2702001_{1971}$

* La signification fait signe.

$2702002_{1971}$

* Un  signe n'a rien à faire avec un signifiant.

$2702007_{1971}$

* Le savoir est présupposé à la fonction de l'analyste.

$2702008_{1971}$

* Le symptôme est valeur de vérité.

$2702009_{1971}$

* La valeur de vérité n'est pas symptôme.

$2702010_{1971}$

* Le symptôme est valeur de vérité.

$2702018_{1971}$

* Des hommes et des femmes c'est du réel.

$2702019_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel pour les êtres qui parlent.

$2702021_{1971}$

* Le discours universitaire se constitue de faire du savoir un semblant.

$2702022_{1971}$

* Le discours hystérique, c'est le discours scientifique lui-même.

$2702023_{1971}$

* Le discours de la connaissance est une métaphore sexuelle.

$2702026_{1971}$

* L'objet $a$ n'est un objet qu'en ce sens qu'il est là pour affirmer que rien de l'ordre du savoir n'est sans le produire.

$4400003_{1971}$

* Le rêve c'est un rébus.

$4400004_{1971}$

* Le rêve est un rébus.

$4400005_{1971}$

* Sous les figures du rêve il y a des mots.

$4400006_{1971}$

* Dans tout savoir, il y a du savoir-faire.

$4400010_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$4400011_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$4400012_{1971}$

* Le grand Autre ça  n'existe pas.

$4400014_{1971}$

* La feinte, c'est l'action même.

$4400015_{1971}$

* Feindre, ce n'est pas mentir.

$4400017_{1971}$

* Il n'y a, dans la feinte, pas trace de mensonge.

$4400023_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$4400024_{1971}$

* C'est quelque chose de différent, d'écrire ou d'articuler avec la voix.

$4400025_{1971}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$4400026_{1971}$

* L'analyste est impliqué dans toute analyse.

$1903013_{1972}$

* Il n'y a pas de tout des femmes.

$1903014_{1972}$

* La jouissance sexuelle est le pivot de toute jouissance.

$1903018_{1972}$

* C'est en ce que $\overline{\exists x}$ s'oppose à $\forall x$ qu'est le ressort du possible.

$1903019_{1972}$

* C'est du réel que la femme prend son  rapport à la castration.

$1903020_{1972}$

* Il n'est pas impossible que la femme connaisse la fonction phallique.

$1903022_{1972}$

* Une logique peut parfaitement se passer du principe de contradiction.

$1904008_{1972}$

* L'inexistence n'est pas le néant.

$1905004_{1972}$

* Je te demande de me refuser ce que je t'offre.

$1905005_{1972}$

* La grammaire fait partie du code.

$1905009_{1972}$

* Je te demande de refuser ce que je t'offre.

$1906001_{1972}$

* On ne jouit que de l'Autre.

$1906006_{1972}$

* L'effet de reprise, nachträglich, c'est ce qui fonde la psychanalyse.

$1906007_{1972}$

* Moi la vérité je parle.

$1907001_{1972}$

* C'est Un.

$1907002_{1972}$

* C'est de l'Un.

$1907003_{1972}$

* C'est de l'Un.

$1907006_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1907007_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1907008_{1972}$

* Jamais l'esclave n'est esclave que de l'essence du maître.

$1907011_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908001_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908002_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908003_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908009_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908015_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908016_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1908017_{1972}$

* Y-a-d-l-Un^5.582.

$1908018_{1972}$

* Le Un qu'il y a de l'ensemble est distinct de l'Un de l'élément.

$1908019_{1972}$

* Il y a ensemble même avec un seul élément.

$1908022_{1972}$

* L'Un commence au niveau où il y en a Un qui manque.

$1908023_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1909001_{1972}$

* Le trait unaire est ce dont se marque la répétition comme telle.

$1909002_{1972}$

* La répétition ne fonde aucun tous.

$1909005_{1972}$

* L'identification imaginaire s'opère par une marque symbolique.

$1909010_{1972}$

* Le semblant ne prend effet que d'être manifeste.

$1909012_{1972}$

* La jouissance constitutive de l'être parlant se démarque de la jouissance sexuelle.

$1909014_{1972}$

* La femme n'est pas-toute.

$1910001_{1972}$

* Il ne peut y avoir aucune histoire de la pensée.

$1910002_{1972}$

* La pensée est une fuite en elle-même.

$1910003_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1910006_{1972}$

* La logique c'est de repérer dans la grammaire ce qui prend forme de la position de vérité.

$1910008_{1972}$

* La vérité ne peut que se mi-dire.

$1910009_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1910010_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1910011_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1910012_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1910013_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1910014_{1972}$

* Il n'y a pas d'autre existence de l'Un que l'existence mathématique.

$1910015_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1911001_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1911004_{1972}$

* Tout ce que nous touchons du réel, c'est la Spaltung, c'est la fente.

$1911006_{1972}$

* L'existence c'est l'insistance.

$1912001_{1972}$

* Qu'on dise comme fait reste oublié derrière ce qui est dit, dans ce qui s'entend.

$1912002_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$1912003_{1972}$

* Ce qui commande c'est l'Un.

$1912004_{1972}$

* L'Un fait l'être.

$1912005_{1972}$

* L'hystérique fait l'homme.

$1912013_{1972}$

* Le discours comme tel, est toujours discours du semblant.

$1912017_{1972}$

* Les bons sentiments, c'est la jurisprudence, et rien d'autre qui les fonde^5.583.

$1912018_{1972}$

* Tout ce qui est dit est semblant.

$1912019_{1972}$

* Tout ce qui est dit est vrai.

$1912020_{1972}$

* Tout ce qui est dit fait jouir.

$1912025_{1972}$

* Il n'y a de discours sur l'origine qu'à traiter de l'origine d'un discours.

$1912026_{1972}$

* L'interprétant c'est l'analysant.

$1912029_{1972}$

* Le $a$ est la cause de la Spaltung du sujet.

$2001001_{1972}$

* Le langage ça  n'est pas l'être parlant.

$2001003_{1972}$

* La jouissance ça  ne sert à rien.

$2001008_{1972}$

* Les sentiments c'est toujours réciproques.

$2001009_{1972}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$2001010_{1972}$

* L'amour c'est une passion.

$2001013_{1972}$

* Encore, c'est le nom propre de cette faille d'où, dans l'Autre, part la demande d'amour.

$2001015_{1972}$

* L'être du corps est sexué.

$2001016_{1972}$

* Y-a-d-l-Un.

$2001017_{1972}$

* L'Un ne tient que de l'essence du signifiant.

$2001020_{1972}$

* Ce qui fait tenir l'image c'est un reste.

$2001022_{1972}$

* L'amour, dans son  essence, est narcissique.

$2001025_{1972}$

* L'être c'est la jouissance du corps.

$2001027_{1972}$

* Il n'y a pas la femme.

$2001028_{1972}$

* La femme n'est pas toute.

$2001029_{1972}$

* Le sexe de la femme ne dit rien à l'homme si ce n'est par l'intermédiaire de la jouissance du corps.

$2001030_{1972}$

* Le phallus c'est l'objection de conscience faite par un des deux êtres sexués au service à rendre à l'Autre.

$2001036_{1972}$

* Il y a un lieu de l'Autre.

$2001040_{1972}$

* La jouissance en tant que sexuelle est phallique.

$2001043_{1972}$

* L'être sexué est intéressé dans la jouissance.

$2002003_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2003007_{1972}$

* L'amour est un signe.

$2003019_{1972}$

* Le mot n'a d'autre point où se faire collection que le dictionnaire où il peut être rangé.

$2003021_{1972}$

* Le signifiant, c'est bête.

$2003025_{1972}$

* Le sujet n'est pas celui qui pense.

$2003026_{1972}$

* On ne peut pas tout dire.

$2003029_{1972}$

* Un  corps, ça  se jouit.

$2003031_{1972}$

* On ne peut jouir que d'une partie du corps de l'autre.

$2003034_{1972}$

* Le signifiant se situe au niveau de la substance jouissante.

$2003035_{1972}$

* Le signifiant, c'est la cause de la jouissance.

$2003036_{1972}$

* Le signifiant, c'est ce qui fait halte à la jouissance.

$0056002_{1972}$

* Pour qui parle japonais, c'est performance usuelle que de dire la vérité par le mensonge, c'est-à-dire sans être un menteur. [Lac81a, p. 3]

$0056003_{1972}$

* Le discours de l'analyste n'est pas le scientifique. [Lac81a, p. 3]

$0056004_{1972}$

* Le sens d'un discours ne se produit jamais que d'un autre. [Lac81a, p. 3]

$0058001_{1972}$

* Qu'on dise reste oublié derrière ce qui se dit dans ce qui s'entend. [Lac73a, p. 5]

$0058003_{1972}$

* Le dire reste oublié derrière le dit. [Lac73a, p. 6]

$0058005_{1972}$

* Il n'y a pas de métalangage. [Lac73a, p. 6]

$0058006_{1972}$

* Il n'y a pas d'universelle qui ne doive se contenir d'une existence qui la nie. [Lac73a, p. 7]

$0058009_{1972}$

* Le dit ne va pas sans dire. [Lac73a, p. 8]

$0058010_{1972}$

* Le dit se pose toujours en vérité. [Lac73a, p. 8]

$0058014_{1972}$

* De vérité, il n'y a que mi-dit. [Lac73a, p. 10]

$0058015_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac73a, p. 11]

$0058017_{1972}$

* Le corps des parlants est sujet à se diviser de ses organes. [Lac73a, p. 12]

$0058018_{1972}$

* Du discours psychanalytique, un organe se fait le signifiant. [Lac73a, p. 12]

$0058026_{1972}$

* L'être n'a par lui-même aucune espèce de sens. [Lac73a, p. 29]

$0058033_{1972}$

* Il est impossible que les psychanalystes forment un groupe. [Lac73a, p. 31]

$0058036_{1972}$

* Le rapport d'organe du langage à l'être parlant est métaphore. [Lac73a, p. 33]

$0058037_{1972}$

* L'analyse se fonde du sujet supposé savoir. [Lac73a, p. 33]

$0058038_{1972}$

* L'inconscient est un fait en tant qu'il se supporte du discours même qui l'établit. [Lac73a, p. ]

$0058041_{1972}$

* L'interprétation est du sens, et va contre la signification. [Lac73a, p. 37]

$0058048_{1972}$

* Un  tore n'a de trou, central ou circulaire, que pour qui le regarde en objet, non pour qui en est le sujet. [Lac73a, p. 42]

$0058053_{1972}$

* Le dire de l'analyse, en tant qu'il est efficace, réalise l'apophantique. [Lac73a, p. 46]

$0060001_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac75f, p. 7]

$0060004_{1972}$

* Le signifiant Un n'est pas un signifiant entre autres. [Lac75f, p. 8]

$0060007_{1972}$

* Le savoir affecte le corps de l'être qui ne se fait être que de paroles. [Lac75f, p. 8]

$0060010_{1972}$

* La nade, c'est le rapport vide insistant. [Lac75f, p. 8]

$2703002_{1972}$

* Il y a du sens, mais il n'y en a pas de commun.

$2704002_{1972}$

* Les lettres viennent toujours à destination.

$2704003_{1972}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$2704005_{1972}$

* Ça parle.

$2704007_{1972}$

* Il y a quelque chose de distinct entre parler et dire.

$2704009_{1972}$

* La parole fonctionne même quand elle ne fonde aucun fait.

$2704010_{1972}$

* La parole c'est comme là où ça bande.

$2704014_{1972}$

* On ne dénote pas des choses, on dénote des faits.

$2704031_{1972}$

* Chez l'homme, la castration, c'est le moyen d'adaptation à la survie.

$2705001_{1972}$

* Il n'y a pas de deuxième sexe à partir du moment où entre  en fonction le langage.

$2705006_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2705011_{1972}$

* La femme, au regard de la fonction phallique ne se situe que du pas toute à y être sujette.

$2705012_{1972}$

* C'est en tant que la fonction phallique ne fonctionne pas qu'il y a une chance de rapport sexuel.

$2705016_{1972}$

* Si la femme n'est pas toute, c'est que sa jouissance, elle, est duelle.

$2705018_{1972}$

* La femme n'est pas toute.

$2705027_{1972}$

* L'universel masculin peut prendre son  assiette dans l'assurance qu'il n'existe pas de femme qui ait été châtrée.

$2706007_{1972}$

* C'est dans la mesure où elle converge vers un signifiant, qui en émerge, que la névrose va s'ordonner selon le discours dont les effets ont produit le sujet.

$2706008_{1972}$

* Tout parent traumatique est en somme dans la même position que le psychanalyste.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2706016_{1972}$

* Il n'a pas de rapport sexuel.

$2706023_{1972}$

* L'Un est l'Un qui se répète.

$2707005_{1972}$

* Il n'existe que de l'Un.

$2707011_{1972}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$2707012_{1972}$

* L'universalité des hommes est sujette à la castration.

$2707017_{1972}$

* La femme n'est pas le lieu de l'Autre.

$2707021_{1972}$

* Tous les hommes sont en puissance de castration.

$2004002_{1973}$

* La bêtise ne va pas loin.

$2004009_{1973}$

* Quand on parle ça signifie, ça comporte le signifié.

$2004013_{1973}$

* Le signifié, c'est l'effet du signifiant.

$2004014_{1973}$

* Ce qu'on entend, c'est le signifiant.

$2004015_{1973}$

* L'écrit ça  n'est pas à comprendre.

$2004016_{1973}$

* Y'a du signifiant.

$2004017_{1973}$

* Il y a du signifiant qui s'injecte dans le signifié.

$2004018_{1973}$

* Le rapport sexuel ne peut pas s'écrire.

$2004020_{1973}$

* Il y a un certain effet de discours et qui s'appelle l'écriture.

$2005013_{1973}$

* Il y a du signifiant.

$2005020_{1973}$

* Ce qui s'écrit c'est la lettre.

$2005022_{1973}$

* La lettre désigne un assemblage.

$2005024_{1973}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$2006003_{1973}$

* La culture en tant que distincte de la société, ça  n'existe pas.

$2006005_{1973}$

* La réalité est abordée avec les appareils de la jouissance.

$2006007_{1973}$

* Chez l'être parlant la jouissance est appareillée.

$2006011_{1973}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$2006012_{1973}$

* La lettre d'amour ce n'est pas le rapport sexuel.

$2006013_{1973}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2007013_{1973}$

* La pensée est jouissance.

$2007014_{1973}$

* Il y a jouissance de l'être.

$2007019_{1973}$

* L'acte d'amour, c'est la perversion polymorphe du mâle parlant.

$2007025_{1973}$

* $\not\!\!La$ est le signifiant dont le propre est qu'il est le seul qui ne peut rien signifier.

$2008017_{1973}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2008033_{1973}$

* Parler d'amour est en soi une jouissance.

$2008039_{1973}$

* Les névrosés n'ont aucun des caractères du pervers.

$2008040_{1973}$

* Le rapport sexuel s'abîme dans le non-sens.

$2008041_{1973}$

* Dans l'Autre, ça sait parce que ça se supporte des signifiants dont se constitue le sujet.

$2009004_{1973}$

* Toute la vérité, c'est ce qui ne peut pas se dire.

$2009005_{1973}$

* La jouissance est une limite.

$2009008_{1973}$

* Le réel ne saurait s'inscrire que d'une impasse de la formalisation.

$2009024_{1973}$

* Le savoir vaut juste autant qu'il coûte.

$2010001_{1973}$

* Il n'y a du dit que de l'être.

$2010002_{1973}$

* Il n'y a de l'inconscient que du dit.

$2010004_{1973}$

* L'éthique c'est de l'ordre du geste.

$2010005_{1973}$

* Le propre du dit, c'est l'être.

$2011001_{1973}$

* L'inconscient, ce n'est pas que l'être pense.

$2011003_{1973}$

* Il n'y a pas de désir de savoir.

$2011004_{1973}$

* L'homme sait déjà tout ce qu'il y a savoir.

$2011012_{1973}$

* La structure de la pensée repose sur le langage.

$2011016_{1973}$

* L'homme pense avec son  âme.

$2011017_{1973}$

* Je te demande de refuser ce que je t'offre, parce que ça n'est pas ça.

$2012001_{1973}$

* Il n'y a pas de métalangage.

$2012002_{1973}$

* L'être est.

$2012003_{1973}$

* Le non-être n'est pas.

$2012007_{1973}$

* La formalisation mathématique, c'est de l'écrit.

$2012010_{1973}$

* Je parle sans le savoir.

$2012011_{1973}$

* Je parle avec son  corps.

$2012012_{1973}$

* Je dis toujours plus que je n'en sais.

$2012016_{1973}$

* Le je n'est pas un être.

$2012021_{1973}$

* Le partenaire de l'autre sexe reste l'Autre.

$2012024_{1973}$

* L'écriture est une trace où se lit un effet de langage.

$2012026_{1973}$

* L'objet $a$ n'est aucun être.

$2012027_{1973}$

* L'objet $a$ est ce que suppose de vide une demande.

$2012036_{1973}$

* L'Autre ne se présente, pour le sujet, que sous une forme a-sexuée.

$2012037_{1973}$

* L'Un engendre la science.

$2013003_{1973}$

* Pour l'être parlant, le savoir, c'est ce qui s'articule.

$2013004_{1973}$

* La communication implique la référence.

$2013007_{1973}$

* Le langage, d'abord, ça  n'existe pas.

$2013012_{1973}$

* Lalangue nous affecte d'abord, par tout ce qu'elle comporte comme effets, qui sont affects.

$2013019_{1973}$

* Le sujet n'est jamais que ponctuel et évanouissant.

$2013022_{1973}$

* Le savoir de l'Un vient du signifiant Un, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$.

$2013027_{1973}$

* Le transfert, c'est le sujet supposé savoir qui le motive.

$2101001_{1973}$

* Les non-dupes errent.

$2101002_{1973}$

* L'inconscient c'est un savoir dont le sujet peut se déchiffrer.

$2101003_{1973}$

* L'énigme c'est le comble du sens.

$2101005_{1973}$

* L'imaginaire c'est une dit-mansion.

$2101006_{1973}$

* La science mathématique concerne le réel que véhicule le symbolique.

$2101007_{1973}$

* L'imaginaire c'est ce qui arrête le déchiffrage, c'est le sens.

$2101008_{1973}$

* L'image, c'est toujours une intuition de ce qui est à symboliser.

$2101012_{1973}$

* Il y a un nœud lévogyre et une nœud dextrogyre.

$2101016_{1973}$

* Les sentiments sont toujours réciproques.

$2101017_{1973}$

* Les non-dupes sont ceux^5.584 ou celles qui se refusent à la capture de l'espace de l'être parlant.

$2102001_{1973}$

* Il n'y a rien de commun entre l'inconscient et l'occulte.

$2102003_{1973}$

* Il y a de l'inconscient.

$2102005_{1973}$

* Le signifiant c'est un signe qui ne s'adresse qu'à un autre signe.

$2102006_{1973}$

* Le signifiant c'est ce qui fait un signe à un signe.

$2102007_{1973}$

* C'est dans le chiffrage qu'est la jouissance.

$2102010_{1973}$

* L'interprétation est incalculable dans ses effets.

$2102014_{1973}$

* La structure est ponctuée pas le désir de l'Autre.

$2102015_{1973}$

* Le sujet naît inclus dans le langage.

$2103002_{1973}$

* Le nœud borroméen n'a aucune espèce d'être.

$2103006_{1973}$

* La vérité ne peut que se mi-dire.

$2103007_{1973}$

* Il n'y a de vérité que mathématisée, écrite.

$2103009_{1973}$

* Il n'y a de vérité que de ce qui n'a aucun sens.

$2104001_{1973}$

* Toute parole n'est pas un dire^5.585.

$2104002_{1973}$

* Un  dire est de l'ordre de l'événement.

$2104004_{1973}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2104015_{1973}$

* L'amour est le rapport du réel au savoir.

$2104016_{1973}$

* L'amour est l'imaginaire spécifique de chacun.

$2104017_{1973}$

* L'amour devient réellement le moyen par quoi la mort s'unit à la jouissance.

$0059003_{1973}$

* Il n'y a d'inconscient que chez l'être parlant. [Lac74b, p. 15]

$0059005_{1973}$

* L'inconscient, ça parle. [Lac74b, p. 16]

$0059007_{1973}$

* Le sujet de l'inconscient ne touche à l'âme que par le corps. [Lac74b, p. 16]

$0059009_{1973}$

* La guérison, c'est une demande qui part de la voix du souffrant. [Lac74b, p. 17]

$0059010_{1973}$

* Articulé, veut dire verbalisé. [Lac74b, p. 20]

$0059013_{1973}$

* La batterie signifiante de lalangue ne fournit que le chiffre du sens. [Lac74b, p. 21]

$0059015_{1973}$

* Il y a de l'Un. [Lac74b, p. 22]

$0059022_{1973}$

* Le saint est le rebut de la jouissance. [Lac74b, p. 29]

$0059024_{1973}$

* L'énergie n'est que le chiffre d'une constance. [Lac74b, p. 35]

$0059026_{1973}$

* Le discours scientifique et le discours hystérique ont presque la même structure. [Lac74b, p. 36]

$0059032_{1973}$

* L'analyste ne s'autorise que de lui-même. [Lac74b, p. 50]

$0059033_{1973}$

* La femme n'ex-siste pas. [Lac74b, p. 60]

$0059035_{1973}$

* Une femme ne rencontre L'homme que dans la psychose. [Lac74b, p. 63]

$0059036_{1973}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac74b, p. 63]

$0059037_{1973}$

* Le suicide est le seul acte qui puisse réussir sans ratage. [Lac74b, pp. 66–67]

$0059038_{1973}$

* Ce n'est pas le mal, mais le bien, qui engendre la culpabilité. [Lac74b, p. 71]

$0061002_{1973}$

* Le signe n'a de portée que de devoir être déchiffré. [Lac75d, p. 11]

$0061003_{1973}$

* Un  message déchiffré peut rester une énigme. [Lac75d, p. 11]

$0061004_{1973}$

* Le chiffre fonde l'ordre du signe. [Lac75d, p. 12]

$2105005_{1974}$

* Ce n'est que de lettres que se fonde le nécessaire.

$2105010_{1974}$

* L'amour c'est l'amour courtois.

$2105014_{1974}$

* Il n'y a pas d'initiation.

$2105016_{1974}$

* L'articulation c'est le nœud.

$2105018_{1974}$

* La consistance est d'un autre ordre que l'évidence.

$2106002_{1974}$

* Il n'y a d'être que de parler.

$2106005_{1974}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2106007_{1974}$

* Yadlun.

$2106009_{1974}$

* Le particulier est une fonction logique.

$2106010_{1974}$

* Triple est le réel.

$2106011_{1974}$

* L'événement ne se produit que dans l'ordre du symbolique.

$2106012_{1974}$

* Il n'y a d'événement que de dire.

$2106013_{1974}$

* Le vrai c'est ce qui contredit le faux.

$2106017_{1974}$

* L'imaginaire c'est le faux, deuxième par rapport au réel.

$2106023_{1974}$

* La vérité a une limite d'un côté et c'est pour cela qu'elle est mi-dite.

$2106024_{1974}$

* Le savoir inconscient, c'est un ensemble ouvert.

$2106025_{1974}$

* L'amour c'est deux mi-dires qui ne se recouvrent pas.

$2106028_{1974}$

* La femme, ça  n'existe pas.

$2106029_{1974}$

* La femme n'existe pas.

$2106030_{1974}$

* L'hystérique fait l'homme.

$2106031_{1974}$

* Il y a de l'impossible.

$2107001_{1974}$

* La logique ne peut se définir que d'être la science du réel.

$2107002_{1974}$

* La femme n'existe pas.

$2107003_{1974}$

* La femme n'est pas toute.

$2107004_{1974}$

* Dans ce qu'il en est de l'amour, les sentiments sont toujours réciproques.

$2107011_{1974}$

* Le réel c'est ce qui se détermine de ce que ne puisse pas d'aucune façon s'y écrire le rapport sexuel.

$2107015_{1974}$

* La vérité du maître, ça  n'est rien d'autre que le sujet.

$2107017_{1974}$

* Le signifiant existe.

$2107018_{1974}$

* Il y a du signifiant.

$2107019_{1974}$

* Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ c'est un savoir.

$2107023_{1974}$

* Le trois est toujours voilé par quelque côté.

$2107024_{1974}$

* Le trois se dérobe.

$2107025_{1974}$

* Le trois c'est le support.

$2108003_{1974}$

* Le sujet c'est ce dont $a$ est la cause.

$2108005_{1974}$

* Il n'y a de mort que là où il y a reproduction de type sexuel.

$2108006_{1974}$

* Le masochisme c'est du chiqué, c'est un savoir.

$2108012_{1974}$

* Pour tout savoir, il faut qu'il y ait invention.

$2109003_{1974}$

* L'amour c'est passionnant.

$2109006_{1974}$

* Le sexe est très spécifiquement lié à la mort du corps.

$2109007_{1974}$

* Il n'y a que chez les êtres sexués que le corps meurt.

$2109011_{1974}$

* Le corps jouit de lui-même.

$2109014_{1974}$

* La jouissance du réel ne va pas sans le réel de la jouissance.

$2110002_{1974}$

* L'imaginaire est la prévalence donnée à un besoin du corps, qui est de dormir.

$2110004_{1974}$

* Il n'y a qu'un transfert, c'est celui de l'analyste.

$2111001_{1974}$

* Le savoir s'invente.

$2111002_{1974}$

* Le désir est le désir de l'Autre.

$2111011_{1974}$

* L'objet $a$ n'a pas d'être.

$2111014_{1974}$

* Le dire ce n'est pas l'écrit.

$2112001_{1974}$

* L'analyse a découvert la vérité, c'est l'amour du savoir.

$2112006_{1974}$

* La question c'est l'essence.

$2112007_{1974}$

* Il n'y a pas d'autre essence que de question.

$2112008_{1974}$

* Il n'y a pas de question sans réponse.

$2112010_{1974}$

* Le savoir c'est pas pareil que la jouissance.

$2112013_{1974}$

* Le sens se sait.

$2113001_{1974}$

* La logique c'est la science du réel.

$2113004_{1974}$

* Le réel c'est l'écriture.

$2114004_{1974}$

* Il y a du savoir dans le réel.

$2114005_{1974}$

* Dieu ne croit pas en Dieu.

$2114006_{1974}$

* Y-a de l'inconscient.

$2114007_{1974}$

* L'inconscient c'est quelque chose dans le réel.

$2114009_{1974}$

* Le symbolique est de l'ordre du Un.

$2115001_{1974}$

* Tout ce qui fait sens dans lalangue s'avère lié à l'ex-sistence de cette langue.

$2115004_{1974}$

* Lalangue ex-siste.

$2115005_{1974}$

* L'inconscient n'est pas une connaissance c'est un savoir dysharmonique.

$2115006_{1974}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$2115007_{1974}$

* $\exists x.\overline{\Phi x}$ c'est le lieu de la jouissance de la femme.

$2115009_{1974}$

* L'inconscient comme savoir dysharmonique est plus étranger à une femme qu'à l'homme.

$2115010_{1974}$

* Le savoir ça  n'a pas de sujet.

$2115011_{1974}$

* Le sujet est su.

$2115012_{1974}$

* Le savoir c'est ce qui est su.

$2115013_{1974}$

* Qui n'est pas amoureux de son  inconscient erre.

$2201005_{1974}$

* La connerie n'est pas l'imbécilité.

$2202002_{1974}$

* Réel, symbolique et imaginaire ont un sens.

$2202005_{1974}$

* Le réel c'est ce qui est strictement impensable.

$2202008_{1974}$

* L'équivoque, ça  n'est pas le sens.

$2202009_{1974}$

* Le sens c'est ce par quoi répond quelque chose qui est autre que le symbolique.

$2202014_{1974}$

* Quelque chose commence à trois qui inclut tous les nombres aussi loin qu'ils soient dénombrables.

$2202017_{1974}$

* L'imaginaire toujours tend à se réduire d'une mise à plat.

$2202024_{1974}$

* Le symptôme est de l'effet du symbolique dans le réel.

$2202025_{1974}$

* L'inconscient est pour tout dire ce qui répond du symptôme.

$2202027_{1974}$

* L'inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme.

$2203002_{1974}$

* Le réel peut se supporter d'une écriture.

$2203005_{1974}$

* Il n'y a pas d'imaginaire qui ne suppose une substance.

$2203010_{1974}$

* Au regard du réel, c'est d'autre  chose que de sens qu'il s'agit dans la jouissance.

$2203013_{1974}$

* Pour que quelque chose existe il faut qu'il y ait quelque part  un trou.

$2203017_{1974}$

* Il n'y a d'Autre qu'à le dire.

$2203019_{1974}$

* Dieu n'est rien d'autre que ce qui fait qu'à partir du langage il ne saurait s'établir de rapports entre sexués.

$2203023_{1974}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$0062001_{1974}$

* L'analyste ne s'autorise que de lui-même. [Lac82d]

$0062002_{1974}$

* S'autoriser n'est pas s'auto-ri(tuali)ser. [Lac82d]

$0062003_{1974}$

* C'est du pas-tout que relève l'analyste. [Lac82d]

$0062004_{1974}$

* Pas-tout être à parler ne saurait s'autoriser à faire un analyste. [Lac82d]

$0062007_{1974}$

* Il y a du savoir dans le réel. [Lac82d]

$0062011_{1974}$

* Il n'y a pas de vérité qu'on puisse dire toute. [Lac82d]

$0063003_{1974}$

* Le sens du sens est qu'il se lie à la jouissance du garçon comme interdite. [Lac74a, p. 10]

$2204001_{1975}$

* Tout abord du réel est tissé par le nombre.

$2205003_{1975}$

* Le facteur commun du $a$, c'est d'être lié aux orifices du corps.

$2205008_{1975}$

* L'inconscient est discordant.

$2205009_{1975}$

* L'inconscient est ce qui de parler détermine le sujet en tant qu'être.

$2205010_{1975}$

* Le $a$ est ce qui cause le désir.

$2205013_{1975}$

* Le sujet est causé d'un objet qui n'est notable que d'une écriture.

$2205016_{1975}$

* $\not\!\!La$ femme ça  n'existe pas.

$2206001_{1975}$

* Ce qu'il en est de l'inconscient se localise au lieu de l'Autre.

$2206002_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2206004_{1975}$

* L'amour n'a rien à faire avec le rapport sexuel.

$2207004_{1975}$

* La mort n'est abordable que par un acte.

$2208001_{1975}$

* Le propre du sens c'est qu'on y nomme quelque chose.

$2208004_{1975}$

* Le phallus c'est ce qui donne corps à l'imaginaire.

$2208006_{1975}$

* Le phallus ce n'est pas l'ex-sistence du réel.

$2208009_{1975}$

* Le réel c'est ce qui ex-siste au sens.

$2208011_{1975}$

* Le trou du symbolique est inviolable.

$2208015_{1975}$

* Il n'existe pas $\not\!\!La$ femme.

$2209002_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2209003_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2209004_{1975}$

* Pour ce qui est du rapport sexuel, il est strictement impossible d'écrire $xRy$ .

$2209005_{1975}$

* Il n'y a pas d'élaboration logicisable et du même coup mathématisable du rapport sexuel.

$2209006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2209008_{1975}$

* Le dire ce n'est pas la voix.

$2209009_{1975}$

* le dire est un acte.

$2209010_{1975}$

* On est dans l'imaginaire.

$2209011_{1975}$

* Le réel se démontre de n'avoir pas de sens.

$2209015_{1975}$

* L'imaginaire c'est la place où toute vérité s'énonce.

$2209016_{1975}$

* Une vérité niée à autant de poids imaginaire qu'une vérité avouée.

$2209017_{1975}$

* Le réel ne commence qu'au chiffre trois.

$2209018_{1975}$

* Dire est un acte.

$2209019_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2210004_{1975}$

* La paranoïa c'est un engluement imaginaire.

$2210006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2210008_{1975}$

* Le plus-de-jouir provient de la père-version.

$2210009_{1975}$

* Il n'y a qu'un seul nœud borroméen orienté.

$2211002_{1975}$

* L'amour est haineamoration.

$2211003_{1975}$

* Il n'y a pas de consistance qui ne se supporte du nœud.

$2211004_{1975}$

* Le réel se caractérise de se nouer.

$2211006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2211009_{1975}$

* Le signifiant fait trou.

$2211011_{1975}$

* Il n'y a pas d'affinité du corps avec le nœud.

$2211012_{1975}$

* Le nœud n'est pas le modèle, il est le support.

$2211015_{1975}$

* Le réel c'est pas tout.

$2211018_{1975}$

* Il n'y a que l'inconscient à donner corps à l'instinct.

$2212003_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2212004_{1975}$

* Ce qui fait consistance est de l'ordre imaginaire.

$2212006_{1975}$

* La notion de référent vise le réel.

$2301006_{1975}$

* C'est uniquement par l'équivoque que l'interprétation opère.

$2301007_{1975}$

* Les pulsions c'est l'écho dans le corps du fait qu'il y a un dire.

$2301012_{1975}$

* Le signifié ne veut rien dire.

$2301014_{1975}$

* Ce n'est pas que soient rompus le symbolique, l'imaginaire, et le réel qui définit la perversion.

$2301019_{1975}$

* Le nom-du-père est aussi le père du nom.

$2301025_{1975}$

* Le sujet c'est ce qu'un signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$2302007_{1975}$

* Le nœud, en tant qu'il est borroméen, substantifie.

$2302011_{1975}$

* Le langage n'est pas en lui-même un message.

$2302014_{1975}$

* Le sentimental est débile parce que toujours, par quelque biais, réductible à l'imaginaire.

$2302015_{1975}$

* L'imagination de consistance va tout droit à l'impossible de la cassure.

$2302017_{1975}$

* C'est en tant qu'il est accroché au langage que le symptôme subsiste.

$2302019_{1975}$

* On use du langage d'une façon qui va plus loin que ce qui est effectivement dit.

$2303001_{1975}$

* L'inquiétante étrangeté relève de l'imaginaire.

$2303008_{1975}$

* Le sujet n'est jamais que supposé.

$2303011_{1975}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2303013_{1975}$

* Il n'y a pas de jouissance de l'Autre en ceci qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$0064001_{1975}$

* L'inconscient, c'est un savoir en tant que parlé comme constituant de LOM. [Lac75e, p. 13]

$3601001_{1975}$

* La psychose est un essai de rigueur.

$3601002_{1975}$

* Personne ne pense.

$3601003_{1975}$

* Nous imaginons que nous pensons.

$3601004_{1975}$

* Nous imaginons que nous croyons ce que nous disons.

$3601005_{1975}$

* L'inconscient est structuré comme un langage.

$3601006_{1975}$

* Ce qui crée la structure, est la manière dont le langage émerge au départ chez un être humain.

$3601007_{1975}$

* La psychose est une sorte de faillite, en ce qui concerne l'accomplissement de ce qui est appelé amour.

$3601011_{1975}$

* Un  acte manqué a toujours affaire avec le sexe.

$3601012_{1975}$

* L'acte manqué par excellence est précisément l'acte sexuel.

$3601017_{1975}$

* La psychose est pleine de sens.

$3602001_{1975}$

* L'esclave se définit de ce que quelqu'un a pouvoir sur son  corps.

$3602003_{1975}$

* Le réel n'est pas le monde extérieur.

$3602005_{1975}$

* Le ça de FREUD, c'est le réel.

$3602008_{1975}$

* La jouissance phallique est au joint du symbolique et du réel.

$3603001_{1975}$

* Ce que l'analyste a à dire, est de l'ordre de la vérité.

$3603002_{1975}$

* La phrase, c'est un dire.

$3603005_{1975}$

* Le mode d'existence du père tient au réel.

$3603009_{1975}$

* Le symptôme, ça  résiste.

$3604001_{1975}$

* La psychanalyse n'est pas une science, c'est une pratique.

$3604003_{1975}$

* La logique n'a d'autre support que le logos.

$3604004_{1975}$

* Le réel, c'est l'impossible à pénétrer.

$3604007_{1975}$

* Le signifiant c'est la lettre.

$3604008_{1975}$

* Il n'y a que la lettre qui fasse trou.

$3604011_{1975}$

* L'analyste est incarné par un semblant de $a$.

$2304001_{1976}$

* On n'est responsable que dans la mesure de son  savoir-faire.

$2304002_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2304004_{1976}$

* le mot même d'acte implique la polarité active passive.

$2304008_{1976}$

* Il n'y a de responsabilité que sexuelle.

$2304013_{1976}$

* Dans une corde le nœud est tout ce qui ex-siste.

$2304015_{1976}$

* Il n'y a de fait que du fait que le parl-être le dise.

$2304016_{1976}$

* Il n'y a pas d'autres faits que ceux que le parl-être reconnaît comme tels en les disant.

$2304017_{1976}$

* Il n'y a de faits que d'artifices.

$2304022_{1976}$

* L'écriture des petites lettres c'est ça  qui supporte le réel.

$2304024_{1976}$

* Le sens résulte d'un champ entre l'imaginaire et le symbolique.

$2304025_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2304029_{1976}$

* C'est de suture et d'épissure qu'il s'agit dans l'analyse.

$2306001_{1976}$

* La jouissance c'est du réel.

$2306004_{1976}$

* Quand on écrit on peut bien  toucher au réel, mais pas au vrai.

$2306005_{1976}$

* Le phallus ça  se transmet de père en fils.

$2306006_{1976}$

* Le nœud borroméen n'est pas un nœud c'est une chaîne.

$2307001_{1976}$

* Tout ce que nous pensons, nous en sommes réduits à l'imaginer.

$2307002_{1976}$

* Nous ne pensons pas sans mots.

$2307004_{1976}$

* C'est du sinthome qu'est supporté l'autre sexe.

$2307005_{1976}$

* Le sinthome c'est très précisément le sexe auquel je n'appartiens pas.

$2308001_{1976}$

* C'est la façon de les présenter dans leur nœud de chaîne qui, à elle toute entière, fait le réel du nœud.

$2308003_{1976}$

* N'est vrai que ce qui a un sens.

$2309002_{1976}$

* Tout objet tient à une relation.

$2309004_{1976}$

* La pulsion de mort, c'est le réel en tant qu'il ne peut être pensé que comme impossible.

$2310001_{1976}$

* Dire, vise à être entendu.

$2310004_{1976}$

* La réminiscence consiste à imaginer à propos de quelque chose qui fait fonction d'idée et qui n'en est pas une.

$2310005_{1976}$

* La réminiscence est distincte de la remémoration.

$2310014_{1976}$

* Il n'y a pas d'inconscient collectif.

$2310015_{1976}$

* Le réel est un sinthome.

$2310016_{1976}$

* Le réel a et n'a pas un sens en ce que son  champ en est distinct.

$2310017_{1976}$

* Il n'y a pas d'Autre de l'Autre.

$2310018_{1976}$

* À la place de l'Autre de l'Autre, il y a aucun ordre d'existence.

$2310019_{1976}$

* La psychanalyse est une pratique.

$2310021_{1976}$

* L'inconscient ne va pas sans référence au corps.

$2310022_{1976}$

* Le psychanalyste ne peut pas se concevoir autrement que comme un sinthome.

$2310023_{1976}$

* Ce n'est pas la psychanalyse qui est un sinthome, c'est le psychanalyste.

$2310025_{1976}$

* Yadlun.

$2310027_{1976}$

* Le vrai réel implique l'absence de loi.

$2310028_{1976}$

* Le réel n'a pas d'ordre.

$2311007_{1976}$

* Le dit n'est pas du tout  forcément vrai.

$2311009_{1976}$

* La droite infinie a pour vertu d'avoir le trou tout autour.

$2311010_{1976}$

* La psychanalyse passe par un certain nombre d'énoncés.

$2311011_{1976}$

* Une faute ne se produit jamais par hasard.

$2311014_{1976}$

* Le corps a des trous.

$2311016_{1976}$

* On sait des choses qui relèvent du signifiant.

$2311018_{1976}$

* Son corps, on l'a, on ne l'est à aucun degré.

$2311019_{1976}$

* Si l'ego est dit narcissique, c'est bien  parce qu'il y a quelque chose à un certain niveau qui supporte le corps comme image.

$2311021_{1976}$

* La loi n'a absolument rien à faire avec les lois du monde réel.

$2311023_{1976}$

* Le lapsus calami n'est pas premier par rapport au lapsus linguae.

$2311024_{1976}$

* Le nœud est ce par quoi s'introduit le réel comme tel.

$2311025_{1976}$

* Toute sexualité humaine est perverse.

$2311026_{1976}$

* L'énonciation c'est l'énigme.

$2311028_{1976}$

* Un  sujet est un signifiant en tant qu'il est représenté auprès d'un autre signifiant.

$2311030_{1976}$

* On pense contre un signifiant.

$2311031_{1976}$

* On s'appuie contre un signifiant pour penser.

$2401002_{1976}$

* L'inconscient ça  n'a rien à faire avec l'inconscience.

$2401006_{1976}$

* On se reconnaît dans le trait d'esprit.

$2401012_{1976}$

* Dans l'utérus de la femme l'enfant est parasite.

$2401017_{1976}$

* Il y a un corps de l'imaginaire.

$2402001_{1976}$

* Aucun résultat de la science n'est un progrès.

$2402002_{1976}$

* La science tourne en rond.

$2402004_{1976}$

* L'une-bévue c'est un tout faux.

$2402006_{1976}$

* la notion de matière est fondamentale en ceci qu'elle fonde le même.

$2402007_{1976}$

* Le matériel se présente à nous comme corps-sistance.

$2402010_{1976}$

* Le signe du tout c'est le signifié.

$2402017_{1976}$

* Il n'y a pas de connaissance.

$2402019_{1976}$

* Il n'y a pas de progrès, parcequ'il ne peut pas y en avoir.

$2402020_{1976}$

* La structure de l'homme est torique.

$2402022_{1976}$

* Une bande de Mœbius n'est rien d'autre qu'une coupure.

$2403003_{1976}$

* Il y a une dissymétrie du signifiant et du signifié.

$2404002_{1977}$

* Le savoir et la vérité n'ont aucune relation entre eux.

$2404006_{1977}$

* Ce qui se dit à partir de l'inconscient participe de l'équivoque.

$2404011_{1977}$

* Il n'y a pas de progrès.

$2407014_{1977}$

* Une lettre arrive toujours à destination.

$2408001_{1977}$

* Il n'y pas de métalangage.

$2408002_{1977}$

* La différence qu'il y a entre la métaphore et la structure, c'est que la métaphore est justifiée par la structure.

$2408004_{1977}$

* La langue est ratée.

$2408005_{1977}$

* Il n'y a pas de conséquence réelle.

$2408006_{1977}$

* Le réel n'est lié que par une structure.

$2408009_{1977}$

* L'impossible c'est le réel.

$2409003_{1977}$

* La duplicité de sens est commune à tout signifiant.

$2409004_{1977}$

* La poésie est imaginairement symbolique.

$2409005_{1977}$

* L'imaginairement symbolique s'appelle la vérité.

$2409007_{1977}$

* Il n'y a de vrai que la castration.

$2409008_{1977}$

* Il n'y a pas de vérité sur le réel.

$2409010_{1977}$

* La parole pleine c'est la parole pleine de sens.

$2409012_{1977}$

* La volonté de sens consiste à éliminer le double sens.

$2409013_{1977}$

* La signification c'est un mot vide.

$2409014_{1977}$

* L'amour n'est rien qu'une signification, c'est à dire qu'il est vide.

$2409015_{1977}$

* Le désir a un sens.

$2410007_{1977}$

* Pour l'espèce humaine, la sexualité est obsédante.

$2410012_{1977}$

* Tout discours a un effet de suggestion, il est hypnotique.

$2410013_{1977}$

* Le sens c'est ce qui résonne^5.586 à l'aide du signifiant.

$2410014_{1977}$

* C'est pour autant qu'une interprétation juste éteint le symptôme que la vérité se spécifie d'être poétique.

$2411001_{1977}$

* Ce qui se compte c'est l'arithmétique.

$2411002_{1977}$

* C'est l'arithmétique qui développe le comptable.

$2411003_{1977}$

* Le mental est tissé de mots.

$2411004_{1977}$

* De réel il n'y a que l'impossible.

$2411006_{1977}$

* La négation suppose une Bejahung.

$2411007_{1977}$

* C'est à partir de quelque chose qui s'énonce comme positif qu'on écrit la négation.

$2411009_{1977}$

* La notion de réel exclue^5.587 le sens.

$2411011_{1977}$

* Le principe du dire vrai c'est la négation.

$2411014_{1977}$

* Celui qui sait, dans l'analyse, c'est l'analysant.

$2411015_{1977}$

* L'Un dialogue tout seul, puisqu'il reçoit son  propre message sous une forme inversée.

$2411016_{1977}$

* Il n'y a pas de tous.

$2411017_{1977}$

* les femmes sont plus homme^5.588 que l'homme.

$2411018_{1977}$

* Y-a-d-l-Un.

$2411021_{1977}$

* La conscience n'a pas d'autre support que de permettre une bévue.

$2411023_{1977}$

* La psychanalyse c'est ce qui fait vrai.

$2412003_{1977}$

* L'homme penche vers son  plaisir.

$2412005_{1977}$

* L'écriture, ça  ne donne quelque chose qu'en mathématiques.

$2412007_{1977}$

* la névrose ça  tient aux relations sociales.

$2501004_{1977}$

* Dire a quelque chose à faire avec le temps. [Lac78]

$2501005_{1977}$

* L'inconscient, c'est très exactement l'hypothèse qu'on ne rêve pas seulement quand on dort. [Lac78]

$2501006_{1977}$

* Le raisonnable est un fantasme. [Lac78]

$2501007_{1977}$

* Un  fantasme n'est pas un rêve, c'est une aspiration. [Lac78]

$2501008_{1977}$

* Une idée ça  a un corps, c'est le mot qui la représente. [Lac78]

$2501012_{1977}$

* Le sexe ne définit pas un rapport. [Lac78]

$2501013_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2501016_{1977}$

* Le psychanalyste est un rhéteur. [Lac78]

$2501017_{1977}$

* Il y a de grands obstacles à ce qu'on dise la vérité. [Lac78]

$2501018_{1977}$

* La vérité a à faire avec le réel. [Lac78]

$2501020_{1977}$

* On ne parle jamais d'une langue que dans une autre langue. [Lac78]

$2501021_{1977}$

* Il n'y a pas de métalangage. [Lac78]

$2501022_{1977}$

* Le langage ça  n'existe pas. [Lac78]

$2501024_{1977}$

* Ce qui définit la demande, c'est qu'on ne demande jamais que par ce qu'on désire. [Lac78]

$2501027_{1977}$

* L'adéquation du symbolique ne fait les choses que fantasmatiquement. [Lac78]

$2501028_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2501034_{1977}$

* Le rhéteur n'opère que par suggestion. [Lac78]

$2501039_{1977}$

* Toute pulsion est sexuelle. [Lac78]

$2503001_{1977}$

* Dire est autre  chose que parler. [Lac78]

$2503002_{1977}$

* L'analysant parle. [Lac78]

$2503008_{1977}$

* Ni dans ce que dit l'analysant, ni dans ce que dit l'analyste, il y a autre  chose qu'écriture. [Lac78]

$2503009_{1977}$

* On ne sait pas ce qu'on dit quand on parle. [Lac78]

$2503010_{1977}$

* L'analysant en dit plus qu'il n'en veut dire. [Lac78]

$2503012_{1977}$

* Le nœud borroméen, c'est ce qui, dans la pensée, fait matière. [Lac78]

$2503013_{1977}$

* La matière, c'est ce qu'on casse. [Lac78]

$2503016_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2503017_{1977}$

* La géométrie est tissée de fantasmes. [Lac78]

$2503019_{1977}$

* La science n'est rien d'autre qu'un fantasme. [Lac78]

$2503023_{1977}$

* Le fantasme de la coupure suffit à tenir le nœud borroméen. [Lac78]

$2503024_{1977}$

* Pour qu'il y ait fantasme, il faut qu'il y ait tore. [Lac78]

$2503026_{1977}$

* La réalité n'est constituée que par le fantasme. [Lac78]

$2503028_{1977}$

* L'histoire, c'est l'hystérie. [Lac78]

$2503029_{1977}$

* Le matérialisme historique, c'est ce qui s'incarne dans l'histoire. [Lac78]

$0037001_{1977}$

* Il n'est pas de savoir sans discours. [Lac77b, p. 6]

$0037003_{1977}$

* La vérité ne se dit jamais qu'à moitié. [Lac77b, p. 6]

$0037007_{1977}$

* Aucun discours n'est émis de quelque part  qu'à y être retour du message sous une forme inversée. [Lac77b, p. 10]

$0037010_{1977}$

* Le langage est la condition de l'inconscient. [Lac77b, p. 14]

$0054005_{1977}$

* La parole n'est pas le langage. [Lac77a, p. 13]

$0054007_{1977}$

* Le langage n'est pas réductible à la communication. [Lac77a, p. 13]

$0054013_{1977}$

* Ou je ne suis pas, ou je ne pense pas. [Lac77a, p. 14]

$0054017_{1977}$

* Le réel, c'est l'impossible. [Lac77a, p. 15]

$0054018_{1977}$

* La vérité s'origine dans sa structure de fiction. [Lac77a, p. 15]

$0054019_{1977}$

* À l'être succède la lettre. [Lac77a, p. 15]

$0054021_{1977}$

* Traiter le symptôme comme un palimpseste, c'est dans la psychanalyse une condition d'efficacité. [Lac77a, p. 15]

$0054022_{1977}$

* L'interprétation n'a pas plus à être vraie que fausse; elle a à être juste. [Lac77a, p. 16]

$2504004_{1978}$

* L'analyse ne consiste pas à ce qu'on soit libéré de ses sinthomes. [Lac78]

$2504006_{1978}$

* Le symbolique, c'est le langage. [Lac78]

$2504007_{1978}$

* L'analyse consiste à se rendre compte de pourquoi on a des sinthomes. [Lac78]

$2504008_{1978}$

* L'analyse est liée au savoir. [Lac78]

$2504009_{1978}$

* La mathématique fait référence à l'écrit. [Lac78]

$2504010_{1978}$

* La pensée mathématique, c'est le fait qu'on peut se représenter un écrit. [Lac78]

$2504011_{1978}$

* Le réel ne cesse pas de s'écrire. [Lac78]

$2504012_{1978}$

* L'écriture est un artifice. [Lac78]

$2504015_{1978}$

* La vérité, on ne peut pas la dire. [Lac78]

$2504019_{1978}$

* Un  sujet est toujours supposé. [Lac78]

$2504022_{1978}$

* Dans l'analyse, c'est l'équivoque qui domine. [Lac78]

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* Le langage est imparfait. [Lac78]

$2504024_{1978}$

* Le langage est un mauvais outil. [Lac78]

$2504025_{1978}$

* Nous n'avons aucune idée du réel. [Lac78]

$2504026_{1978}$

* Ce qu'il y a de plus réel, c'est l'écrit. [Lac78]

$2504027_{1978}$

* L'écrit est confusionnel. [Lac78]

$2505001_{1978}$

* Un  tore fait trou. [Lac78]

$2505003_{1978}$

* L'homme tient beaucoup à être mortel. [Lac78]

$2505004_{1978}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel chez les trumains. [Lac78]

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* Rien n'est que rêve. [Lac75g]

$2604001_{1979}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$0067001_{1980}$

* La stabilité de la religion vient de ce que le sens est toujours religieux. [Lac82e, p. 81]

$0068001_{1980}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac82b, p. 83]

$0068005_{1980}$

* L'Autre manque. [Lac82b, p. 83]

$0069001_{1980}$

* Le psychanalyste a horreur de son  acte. [Lac82c, p. 84]