image

$0004002_{1936}$

Le procès de subversion de la fonction de l'image, chez le sujet, est constitutif. [Lac66a, p. 86]

$0008007_{1946}$

Ce que le fou ressent comme loi de son  cœur n'est que l'image inversée, autant que virtuelle, de son  être actuel. [Lac66a, p. 172]

$0008022_{1946}$

C'est dans le narcissisme que gît le rapport de l'image à  la tendance suicide. [Lac66a, p. 186]

$0005002_{1949}$

L'assomption jubilatoire de son  image spéculaire, par l'être infans, manifeste la matrice symbolique, où le je se précipite en une forme primordiale. [Lac66a, p. 94]

$0007002_{1950}$

L'identification du sujet infans à  l'image spéculaire est le modèle du rapport fondamentalement aliénant où l'être de l'homme se constitue dialectiquement. [Lac66a, p. 141]

$4100012_{1953}$

Faute de réaliser l'ordre du symbole, le sujet réalise des images désordonnées dont elles sont les substituts.

$4100016_{1953}$

Le rêve est une image symbolisée.

$0111015_{1954}$

Le moi est une image.

$0112020_{1954}$

Le sens plein du terme image se définit du rapport avec des identifications formatrices pour le sujet.

$0113002_{1954}$

L'image réfléchie de soi-même est l'Ur-Ich, la forme originale de l'Ich-Ideal.

$0117006_{1954}$

À la projection de l'image succède la projection du désir.

$0117009_{1954}$

Il y a une différence de niveau entre la libido qui fixe l'objet à sa propre image et l'émergence de cette libido prématurée.

$0117010_{1954}$

C'est en tant que l'enfant apparaît dans le monde à l'état prématuré, structurellement, qu'existe la première relation libidinale à  son image.

$0117011_{1954}$

Sur le plan de l'éros la relation à l'image narcissique passe sur le plan de la Verliebkeit.

$0209009_{1955}$

Au niveau intérieur, l'image n'a que des dépendances mémorielles.

$0209010_{1955}$

Au niveau intérieur, l'image est essentiellement et par nature hallucinatoire.

$0213004_{1955}$

iS c'est mettre le symbole sous forme d'image.

$0213007_{1955}$

sI c'est symboliser l'image.

$0214005_{1955}$

L'image du corps est au principe de toute unité perçue dans les objets.

$0214007_{1955}$

Dans le rêve, l'objet est toujours plus ou moins structuré comme quelque chose qui est l'image du corps du sujet, le reflet du sujet.

$0220001_{1955}$

Le moi est un autre qui est  son image.

$0221015_{1955}$

C'est au niveau irrationnel du discours que peuvent intervenir les images dans leur valeur symbolique.

$0225005_{1955}$

Le langage humain incarné dans une langue humaine est fait avec des images choisies.

$0225034_{1955}$

L'être humain a un rapport de béance, de tension aliénante avec l'image qui est la sienne.

$0314023_{1956}$

La relation imaginaire est liée à tout le domaine de l'éthnologie^5.219, à la psychologie animale, aux fonctions de la relation humaine, de la capture par l'image de l'autre.^5.220

$0317001_{1956}$

Dans la psychose, une certaine problématique s'insère entre l'image du moi et une image du grand Autre qu'est l'image paternelle.

$0403001_{1956}$

L'image du corps n'est pas un objet.

$0404027_{1956}$

L'image du phallus pour la mère n'est pas complètement ramenée à l'image de l'enfant.

$0404028_{1956}$

* L'enfant en tant que réel symbolise l'image.

$0404030_{1956}$

L'enfant se sent dépossédé de lui-même en s'apercevant que ce n'est pas lui qui est aimé mais quelque chose d'autre qui est une image.

$0405027_{1956}$

La perversion a la propriété de réaliser un certain mode d'accès à cet au-delà de l'image de l'autre qui caractérise la dimension humaine.

$0409023_{1957}$

Le fétiche est d'une certaine façon image et image projetée qui fait signe et repère du point de refoulement.

$0410031_{1957}$

Pas avant le sixième mois se produit une relation à l'image de l'autre en tant qu'elle donne au sujet  son incomplétude vécue.

$0415010_{1957}$

Le phallus s'impose parmi les autres images, et d'une façon prévalente, au désir de la femme.

$0419002_{1957}$

L'image de la mère est marquée d'une privation fondamentale.

$0506019_{1957}$

* C'est à travers l'image de l'Autre que l'homme trouve l'unification même de ses mouvements les plus élémentaires.

$0506020_{1957}$

Ce qui est en jeu dans le trait d'esprit, ce sont ses images en tant qu'elles sont devenues des éléments signifiants.

$0507006_{1957}$

Le rire éclate toujours par une libération de l'image.

$0020029_{1957}$

* Les images du rêve ne sont à  retenir que pour leur valeur de signifiant. [Lac66a, p. 510]

$0020030_{1957}$

La valeur de signifiant de l'image n'a rien à  faire avec sa signification. [Lac66a, p. 510]

$0508040_{1958}$

Le rapport du moi à l'image spéculative^5.221 est la fonction unifiante de l'image totale du corps.

$0509001_{1958}$

Dans la psychose et la perversion, il s'agit de manifestations pathologiques dans lesquelles c'est par des images qu'est profondément troublé le champ de la réalité.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0521001_{1958}$

Le phallus n'est ni un fantasme, ni une image, ni un objet, c'est un signifiant.

$0526016_{1958}$

Le support à l'action symbolique propre, la castration, est une image choisie dans le système imaginaire.

$0528005_{1958}$

Le phallus est signifiant d'une image.

$0601021_{1958}$

Le graphe 6.1.1 décrit l'image innocente.

$0606008_{1958}$

L'image de $a$ est image de l'autre.

$0606009_{1958}$

L'image de l'autre est la même chose que le moi.

$0606010_{1958}$

L'image de l'autre est marquée du $I$ de l'idéal-du-moi.

$0606013_{1958}$

La formule de l'image de l'autre, dans ses rapports avec l'autre du sujet en tant qu'idéal, s'écrit $i(a)_{I}\lozenge a(\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace )$.

$0021025_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, $i$ représente l'image spéculaire. [Lac66a, p. 553]

$0021051_{1958}$

Le schéma $I$, figure 1.21.2, désigne les objets: $M$, qui s'adresse à  nous, $a$, la jouissance transsexualiste, le laissé tombé par le créateur, l'image de la créature, $\mathcal{S}$, $\Phi_{0}$, $\mathcal{R}$, $\ensuremath{P}\xspace _{0}$, $\mathcal{I}$, le futur de la créature, les créatures de la parole, la parole où se maintient le réel, $I$, $a '$, aime sa femme. [Lac66a, p. 571]

$0021053_{1958}$

Dans la psychose, toute l'épaisseur de la créature réelle s'interpose pour le sujet entre  la jouissance narcissique de son  image et l'aliénation de la parole. [Lac66a, p. 572]

$0022074_{1958}$

Le fantasme inconscient se définit comme une image mise en fonction dans la structure signifiante. [Lac66a, p. 637]

$0023025_{1958}$

Dans le schéma 1.23.3, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ désigne une image réelle. [Lac66a, p. 680]

$0023026_{1958}$

Dans le schéma 1.23.3, $i' ( \ensuremath{a}\xspace )$ désigne une image virtuelle. [Lac66a, p. 680]

$0028002_{1958}$

L'idéal-du-moi se forme par l'adoption inconsciente de l'image de l'Autre en tant qu'il a la jouissance de ce désir [Lac66a, p. 752]

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0617015_{1959}$

Le $a$ est image et est pathos.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0626008_{1959}$

$\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$ est l'image de l'autre.

$0626016_{1959}$

$\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$ est l'image narcissique de soi-même.

$0716004_{1960}$

* Les images sont trompeuses.

$0030045_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, le vecteur $\overrightarrow{\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace .m}$ signifie le procès imaginaire qui va de l'image spéculaire à la constitution du moi, sur le chemin de la subjectivation par le signifiant. [Lac66a, p. 809]

$0030046_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ représente l'image spéculaire du moi-idéal. [Lac66a, p. 809]

$0030070_{1960}$

Les objets partiels n'ont pas d'image spéculaire. [Lac66a, p. 818]

$0030087_{1960}$

* L'image spéculaire est le canal que prend la transfusion de la libido du corps, vers l'objet. [Lac66a, p. 822]

$0030088_{1960}$

L'organe érectile vient à symboliser la place de la jouissance en tant que partie manquante à l'image désirée. [Lac66a, p. 822]

$0030089_{1960}$

Le passage du $(-\varphi)$ de l'image phallique, d'un côté à l'autre de l'équation de l'imaginaire au symbolique, le positive, et il devient le $\Phi$. [Lac66a, p. 823]

$0825003_{1961}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ c'est le moi en tant qu'image de l'autre, en tant que foncièrement fonction de méconnaissance.

$0825004_{1961}$

Le rapport originaire du sujet à l'image spéculaire, s'instaure dans la réaction de l'agressivité.

$0902002_{1961}$

L'image se définit comme tout arrangement physique qui a pour résultat, entre deux systèmes, de constituer une concordance biunivoque, à quelque niveau que ce soit.

$0918006_{1962}$

La fonction $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'image spéculaire.

$0924003_{1962}$

Le fantasme obsessionnel vise cette tentative toujours renouvelée et toujours impuissante de destruction de l'image spéculaire.

$1003003_{1962}$

L'investissement de l'image spéculaire est un temps fondamental de la relation imaginaire.

$1003004_{1962}$

Pas tout l'investissement libidinal passe dans l'image spéculaire, il y a un reste, le phallus.

$1003007_{1962}$

Le phallus est cerné, coupé de l'image spéculaire.

$1009006_{1963}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ ou  moi-idéal est une image réelle.

$1009013_{1963}$

La dépersonnalisation commence avec la non-reconnaissance de l'image spéculaire.

$1013011_{1963}$

L'irréductible du $a$ est du domaine de l'image.

$1019007_{1963}$

* La forme $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, mon image, ma présence dans l'Autre est sans reste.

$1019009_{1963}$

L'image spéculaire $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'objet caractéristique du stade du miroir.

$1019010_{1963}$

Le manque associé au $a$ est non spéculaire, n'est pas saisissable dans l'image.

$1103008_{1964}$

Le désir est indestructible car il soutient une image du passé.

$1106009_{1964}$

* Dans le champ du rêve, ce qui caractérise les images oniriques, c'est que ça montre.

$1107014_{1964}$

Le sujet est néantisé sous une forme qui est l'incarnation dans l'image du $\ensuremath{-\varphi}\xspace$ de la castration et rend nécessaire l'organisation des désirs à travers le cadre des pulsions fondamentales.

$1111009_{1964}$

La fonction du $S$ n'est pas l'image de l'objet $a$.

$1111010_{1964}$

Le sujet se voit comme image de l'objet $a$.

$1111011_{1964}$

Le sujet se voit redoublé dû à la confusion de la fonction de $S$ avec $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image de l'objet $a$.

$1111012_{1964}$

Le sujet se voit comme constitué par l'image reflétée, momentanément précaire, de sa maîtrise.

$1111023_{1964}$

Le sujet se voit dans une image réelle et inversée de son  propre corps.

$1208018_{1965}$

Le stade du miroir a le caractère noyau, par rapport à l'instance du moi, de l'image spéculaire.

$1208019_{1965}$

* L'image du corps, le $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ s'origine dans le sujet, dans l'expérience spéculaire.

$1208020_{1965}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire, il n'est pas spécularisable.

$1211002_{1965}$

$A$ est l'image inversée de ce qui sert de support à conceptualiser la fonction du sujet.

$0035001_{1965}$

* La vision se scinde entre l'image et le regard. [Lac75c, p. 134]

$1307004_{1966}$

Dans l'amour courtois, se repère $I$ de l'idéal-du-moi, $a$ objet $a$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image du $a$ le fondement du moi, et $\thinspace\not\!S$ sujet barré.

$1314005_{1966}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire.

$0046006_{1967}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'image du petit autre spéculaire. [Lac68b, p. 47]

$1603016_{1968}$

Grand $M$ est le moi, l'image de $a$.

$1606002_{1969}$

* Le recours à l'image pour expliquer la métaphore est toujours faux.

$1619010_{1969}$

L'image du corps se pose comme liée à ce quelque chose d'essentiel dans l'économie libidinale considéré comme étant la maîtrise motrice du corps.

$2001020_{1972}$

* Ce qui fait tenir l'image c'est un reste.

$2012034_{1973}$

Penser le monde, c'est l'équivalent de l'image en miroir de la pensée.

$2101008_{1973}$

* L'image, c'est toujours une intuition de ce qui est à symboliser.

$2311017_{1976}$

La psychologie n'est pas autre  chose que cette image qu'on a de notre propre corps.

$2311019_{1976}$

* Si l'ego est dit narcissique, c'est bien  parce qu'il y a quelque chose à un certain niveau qui supporte le corps comme image.