Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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expérience
*
La
psychanalyse
est une
expérience
dialectique.
[
Lac66a
, p. 216]
*
C'est dans un
rapport
à
trois
et
non
pas dans une
relation
à
deux,
que
peut
se
formuler
pleinement, dans sa
complétude,
l'expérience
analytique.
L'expérience
analytique
cherche
à
révéler
l'autre
face
de la
parole.
Toute
l'expérience
analytique
se
développe
au
joint
de
l'imaginaire
et du
symbolique.
Le
je
se
constitue
dans une
expérience
de
langage,
dans la
référence
au
tu.
Il n'y a pas
moyen
de s'avancer dans
l'expérience
analytique
sans
distinguer
les
plans
du
symbolique,
de
l'imaginaire
et du
réel.
L'homme
a beaucoup
plus
d'informations
sur la
réalité
qu'il n'en
acquiert
par la
simple
pulsation
de son
expérience.
Dans
l'expérience
analytique
se
rencontre
l'existence
d'une
loi.
L'expérience
analytique
se
situe
dans
l'ordre
de
l'inter-subjectivité.
Dans
l'expérience
analytique,
le
monde
est
incurvé
dans la
perspective
de la
parole.
L'expérience
analytique
se
satisfait
de se
ranger
dans les
rapports
entre
les
ordres
du
symbolique,
de
l'imaginaire
et du
réel.
Le
passage
du
sujet
par
l'expérience
symbolique
de
l'œdipe
est
essentiel
à son
accès
à la
réalité.
La
juste
situation
du
sujet
humain
dans la
réalité
dépend
d'une certaine
expérience
purement
symbolique.
L'expérience
du
tu
aboutit
à
l'existence
du
tu
comme
signifiant.
La
fonction
être
père
n'est
pensable
dans
l'expérience
humaine
que grâce à la
catégorie
du
signifiant.
Le
phallicisme
de
l'expérience
analytique
est au
centre
de la
relation
d'objet.
Le
réel
a quelque
chose
qui est à la
limite
de
l'expérience
analytique.
La
libido
est le
synonyme
de
toute
expérience
érogène.
La
frustration
n'est au
centre
de
l'expérience
analytique
que si elle est
passée
effectivement
au
niveau
de
l'inconscient.
La
loi
sort
avec le
signifiant
indépendamment
de
toute
expérience.
La
fonction
symbolique
est
seule
capable
de
rendre
compte
de la
détermination
dans le
sens
qu'est la
réalité
fondamentale
de
l'expérience
freudienne.
Le
désir
se
présente
dans
l'expérience
analytique
dans le
symptôme.
*
Il n'y a pas de
symptôme
qui ne soit
apporté
d'une
expérience
antérieure.
L'expérience
de
transfert
est une
expérience
de
répétition
obtenue par une
régression.
L'expérience
freudienne
prend
sa
place
par
rapport
à
l'opposition
du
fictif
et du
réel.
L'opposition
principe
du
plaisir,
principe
de
réalité
est de
l'ordre
de
l'expérience
éthique.
L'opposition
processus
primaire,
processus
secondaire
est de
l'ordre
de
l'expérience
éthique.
C'est le
calcul
infinitésimal qui est
évoqué
derrière
l'expérience
du
sublime.
Le
transfert
est le
noyau
de
l'expérience
analytique.
Au
commencement
de
l'expérience
analytique
fut
l'amour.
La
répétition
n'est
rien
d'autre
que la
forme
la
plus
radicale
de
l'expérience
de la
demande.
La
jouissance
de
l'expérience
sadienne
projette
d'atteindre
la
pudeur
du
sujet.
[
Lac66a
, p. 771]
Dans
l'expérience
sadique,
la
présence
de l'exécuteur se résume à
n'être
plus que
l'instrument.
[
Lac66a
, p. 773]
Dans
l'expérience
sadienne,
l'objet
du
fantasme
se
situe
dans le
réel.
[
Lac66a
, p. 775]
Le
désir
dans
l'expérience
sadique
part
soumis
au
plaisir.
[
Lac66a
, p. 773]
L'expérience
sadienne
substitue
un
instrument
à
de
l'expression
du
fantasme.
[
Lac66a
, p. 775]
Dans
l'expérience
sadienne,
l'agent
apparent
se
fige
en la
rigidité
de
l'objet.
[
Lac66a
, p. 774]
L'expérience
du
miroir
est paradigmatique de la
constitution
du
moi
idéal
dans
l'expérience
de
l'Autre.
*
La
vérité
de la
psychanalyse
n'est, tout au moins en
partie,
accessible
qu'à
l'expérience
du
psychanalyste.
L'angoisse
de
castration
est
l'obstacle
constituant
la
limite
de
l'expérience
analytique.
L'expérience
est le
champ
d'une
praxis.
L'expérience
ne
suffit
pas à
définir
une
science.
Le
Un
introduit
par
l'expérience
de
l'inconscient
c'est le un de la
fente,
du
trait.
Le
rapport
du
sujet
avec
l'organe
est au
cœur
de
l'expérience
analytique.
L'expérience
analytique
a
deux
extrémités; d'un coté il y a
l'interprétation,
et de l'autre il y a le
symptôme
et le
refoulé.
C'est dans
l'intervalle
entre
le
signifiant
unaire
et le
signifiant
binaire,
que
gît
le
désir
offert au
repérage
du
sujet,
dans
l'expérience
du
discours
de
l'Autre.
Le
franchissement
du
plan
de
l'identification
est
possible,
par
l'intermédiaire
de la
séparation
du
sujet
dans
l'expérience.
L'expérience
analytique
conjugue les
registres
de la
demande,
du
transfert
et de
l'identification.
Le
terme
de
certitude
est
constituant
le
sujet
dans
l'expérience
et la
visée
de
l'analyse.
*
L'image
du
corps,
le
s'origine
dans le
sujet,
dans
l'expérience
spéculaire.
La
castration,
dans le
vécu
terminal
d'une
analyse
de
névrosé,
passe
par
l'expérience
que le
sujet
a à
faire
de la
faille
qui le
sépare
de la
reconnaissance
de ceci, qu'il
vit
ailleurs
que dans la
réalité.
Il n'y a pas
d'autre
support
de
l'expérience
analytique
que la
parole
et le
langage.
La
déchéance
permanente
de
l'Autre
est inextirpable du
donné
de
l'expérience
subjective.
La
vérité
de
l'acte
sexuel
fait
question
dans
l'expérience
psychanalytique.
Avec la
castration,
le
sujet
ne se
réalise
exactement
qu'en tant que
manque,
cette
expérience
subjective
est
symbolisée
par
.
De
l'expérience
analytique
il s'agit
d'exclure
tout
acte,
toute
injonction
d'acte.
Le
savoir
est mis au
centre
par
l'expérience
psychanalytique.
L'analyste
institue
dans
l'expérience
analytique,
une
hystérisation
du
discours.
L'expérience
analytique
est
essentiellement
de
nature
linguistique.
L'expérience
analytique
ne
cesse
pas
d'écrire
le
phallus.
L'expérience
analytique
expulse
le
transfert.
Le
nœud
rend
compte
de
l'expérience
analytique.
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Jacques B. Siboni
2024-11-08