identification

identification

$0008011_{1946}$: Le moi se conçoit comme un système central d'identifications idéales. [Lac66a, p. 178]
$0008020_{1946}$: C'est d'abord dans l'autre que le sujet s'identifie. [Lac66a, p. 181]
$0008026_{1946}$: L'identification est la causalité psychique même. [Lac66a, p. 188]
$0008027_{1946}$: L'imago est la forme définissable dans l'imaginaire qui a pour fonction de réaliser l'identification résolutive d'une phase psychique. [Lac66a, p. 188]
$0005001_{1949}$: L'identification est la transformation produite, chez le sujet, quand il assume un imago. [Lac66a, p. 94]
$0005003_{1949}$: Le je s'objective dans la dialectique de l'identification à l'autre. [Lac66a, p. 94]
$0007002_{1950}$: L'identification du sujet infans à l'image spéculaire est le modèle du rapport fondamentalement aliénant où l'être de l'homme se constitue dialectiquement. [Lac66a, p. 141]
$0109006_{1954}$: L'identification est proprement moïque.
$0109007_{1954}$: Quand l'identification moïque sera faite, toute nouvelle ré-identification du sujet fera surgir l'anxiété.
$0111005_{1954}$: Le sujet identifie l'analyste à son idéal-du-moi ou au contraire à son surmoi.
$0112020_{1954}$: Le sens plein du terme image se définit du rapport avec des identifications formatrices pour le sujet.
$0116030_{1954}$: Le moi est fait de la succession des identifications.
$0118001_{1954}$: Les trois mots, l'identification imaginaire, narcissique, spéculaire sont équivalents.
$0208005_{1955}$: Les mécanismes de défense sont toujours plus ou moins liés à la relation narcissique du moi, car elle est strictement structurée sur le rapport à l'autre, l'identification possible avec l'autre.
$0214003_{1955}$: * Le moi est fait de la série des identifications qui, au cours de la vie du sujet ont représentées.
$0218004_{1955}$: Le moi est un mirage, une somme d'identifications.
$0301010_{1955}$: Dans la psychose, le sujet est identifié à son moi.
$0017024_{1955}$: Le moi est constitué en son noyau par une série d'identifications aliénantes. [Lac66a, p. 417]
$0308003_{1956}$: * C'est par la voie de la relation narcissique que se fait toute identification érotique.
$0314019_{1956}$: Là où il n'y a pas de matériel symbolique, il y a défaut de réalisation de l'identification essentielle.
$0314026_{1956}$: Le domaine de la connaissance est fondamentalement inséré dans la primitive dialectique paranoïaque de l'identification au semblable.
$0318004_{1956}$: Dans la métaphore, il n'y a pas du tout de comparaison mais identification.
$0402006_{1956}$: * L'identification à l'objet est au fond de toute relation à l'objet.
$0402023_{1956}$: Le principe du plaisir s'identifie avec une certaine relation d'objet, à savoir le sein maternel.
$0402024_{1956}$: Le principe de réalité s'identifie avec le fait que l'enfant doit apprendre à se passer du sein maternel.
$0405030_{1956}$: De temps en temps chez le fétichiste il s'agit non pas d'identification à la mère, mais d'identification à l'objet.
$0406006_{1957}$: Pour que la petite fille reprenne la position féminine, il faut d'abord qu'il y ait identification au père.
$0408016_{1957}$: L'hystérique aborde l'objet homosexuel par identification avec quelqu'un de l'autre sexe.
$0408030_{1957}$: Le schéma de Dora, figure 4.8.4, met en relation Mme K. qui pose sa question, Mr. K. à qui Dora s'identifie, Dora et le père qui reste l'Autre par excellence.
$0409028_{1957}$: C'est une alternance d'identifications à la femme qui organise le cycle des relations à l'objet amoureux chez le fétichiste.
$0409029_{1957}$: Dans le transvestisme, l'enveloppement est une protection, non pas un voile mais une égide dont s'enveloppe le sujet identifié au personnage féminin.
$0410007_{1957}$: Dans le fétichisme, le sujet s'identifie à ce qui est derrière le voile.
$0410008_{1957}$: Dans le fétichisme, le sujet s'identifie à cet objet auquel il manque quelque chose.
$0410009_{1957}$: Le transvestiste s'identifie à la mère phallique.
$0410017_{1957}$: Un objet support de l'identification du sujet est différent d'un objet de choix.
$0413013_{1957}$: Toute la dialectique de l'agressivité, de l'identification, de l'idéalisation, se passe au niveau du père imaginaire.
$0413022_{1957}$: L'offrande phallique que fait l'enfant à sa mère peut être identification à la mère, identification au phallus, identification à la mère comme porteuse du phallus, porteur lui-même du phallus.
$0509020_{1958}$: C'est pour autant que le père devient un objet préférable à la mère que va pouvoir s'établir l'identification terminale.
$0509021_{1958}$: C'est en tant que se produit l'identification idéale que le père devient l'idéal-du-moi.
$0510025_{1958}$: Il s'agit pour le garçon de s'identifier au père en tant que possesseur du pénis.
$0512013_{1958}$: Le moi est fait d'une série d'identifications à un objet qui est au-delà de l'objet immédiat, lequel est le père en tant qu'il est au-delà de la mère.
$0516008_{1958}$: L'identification secondaire fonde l'idéal-du-moi.
$0516014_{1958}$: Le troisième objet d'identification est le père.
$0517002_{1958}$: Toute identification idéale du moi est une mise en rapport du sujet à certains signifiants dans l'Autre.
$0517011_{1958}$: Le premier ordre d'identifications est l'identification narcissique qui est le petit , le moi.
$0517028_{1958}$: Il n'y a pas de position sadique qui ne s'accompagne d'une certaine identification masochique.
$0517030_{1958}$: Toute identification qui est identification aux insignes de l'autre dépend de la demande et des rapports de l'autre au désir.
$0519013_{1958}$: * Faute de la satisfaction, c'est au sujet qui peut accéder à la demande, que le sujet s'identifie.
$0520002_{1958}$: Dans la demande, l'identification se fait à l'objet, au sentiment.
$0520027_{1958}$: L'identification n'est pas une simple imitation, mais appropriation à cause d'une étiologie identique.
$0524001_{1958}$: Le premier type d'identification est la forme la plus originelle du lien de sentiment à un objet ^5.217.
$0524002_{1958}$: Dans le complexe d'Œdipe inversé, l'objet d'attachement libidinal devient objet d'identification.
$0524004_{1958}$: Le second type d'identification est toujours de nature régressive.
$0524005_{1958}$: Il n'y a pas d'autre régression dans l'analyse que les signifiants régressifs liés à l'identification seconde.
$0524014_{1958}$: C'est sur la ligne de la suggestion dans le graphe 5.24.1 que se fait l'identification sous sa forme primaire.
$0524015_{1958}$: L'identification est régressive en tant que l'ambiguïté reste permanente entre la ligne de transfert et la ligne de suggestion dans le graphe 5.24.1.
$0524020_{1958}$: la première forme d'identification, le premier lien à l'objet, est l'identification à la mère.
$0524021_{1958}$: La deuxième forme d'identification est l'identification à l'objet aimé.
$0524026_{1958}$: La seconde identification est le point où se juge ce qui se passe en tant que régressif.
$0524027_{1958}$: Pour l'hystérique, la troisième identification, se marque dans son problème de fixer son désir.
$0021027_{1958}$: Dans le schéma R, figure 1.21.1, de à , soit en , se situent les figures où le moi s'identifie. [Lac66a, p. 553]
$0021038_{1958}$: Dans la perversion l'enfant s'identifie à l'objet imaginaire du désir que la mère le désire, en tant que la mère elle-même le symbolise dans le phallus. [Lac66a, p. 554]
$0021050_{1958}$: Le désir de l'enfant trouve à s'identifier au manque-à-être de la mère. [Lac66a, p. 565]
$0022014_{1958}$: * C'est dans la plus ancienne demande que se produit l'identification primaire. [Lac66a, p. 618]
$0022020_{1958}$: L'identification à l'analyste est toujours une identification à des signifiants. [Lac66a, p. 619]
$0610006_{1959}$: L'identification du sujet est partout.
$0612004_{1959}$: L'être et l'avoir ne surviennent pas au même temps du rapport d'identification.
$0612012_{1959}$: * L'enfant s'identifie à une certaine position de son être dans les pouvoirs de la mère, qu'il se réalise.
$0625004_{1959}$: La première identification est identification à la mère.
$0625005_{1959}$: L'objet de la première identification est aux insignes de la mère.
$0625006_{1959}$: Chez l'infans, pour ses premières identifications, il est le de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ , idéalement son semblable.
$0625021_{1959}$: La formule $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}$ , pour le névrosé, se transforme en identification de son être inconscient, barré $\thinspace\not\!S$ en phallus barré $\not\!\Phi$ , $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\xspace \rightarrow\text{ \ensuremath{\not\!\Phi}}\xspace \lozenge i(a)$ .
$0626011_{1959}$: Dans la psychose, le sujet, en tant qu'il s'identifie à la coupure est verworfen.
$0626020_{1959}$: $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est la formule de la seconde identification imaginaire du sujet à sa forme spéculaire.
$0626023_{1959}$: * Le pervers est identifié à la forme imaginaire du phallus.
$0708005_{1960}$: L'idéalisation fait intervenir l'identification du sujet à un objet.
$0030040_{1960}$: Le trait unaire aliène le sujet dans l'identification première qui forme l'idéal-du-moi. [Lac66a, p. 808]
$0030042_{1960}$: Le graphe de l'identification première, schéma 1.30.1, comprend: signifiant, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ , , voix, , $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ , $\ensuremath {\ensuremath{I}\xspace ( \ensuremath{A}\xspace )}$ , $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ . [Lac66a, p. 808]
$0030092_{1960}$: Le névrosé est celui qui identifie le manque de l'Autre à sa demande, $\Phi$ à $\ensuremath{D}\xspace$ . [Lac66a, p. 823]
$0810003_{1961}$: La subjectivité se construit dans le pluralisme des niveaux d'identification que sont l'idéal-du-moi, le moi-idéal, le moi désirant.
$0812009_{1961}$: C'est dans la mesure où le sujet s'identifie au fantasme fondamental, que le désir comme tel prend consistance.
$0824003_{1961}$: L'identification se fait toujours par un einziger Zug.
$0901002_{1961}$: Dans l'identification, il s'agit du rapport du sujet au signifiant.
$0901003_{1961}$: Identité, identification contiennent le terme “idem”, celui du même.
$0902001_{1961}$: L'identification est une identification de signifiants.
$0903013_{1961}$: * L'identification n'a rien à faire avec l'unification.
$0905002_{1961}$: La fonction de l'identification est du registre du symbolique et se passe essentiellement au niveau de la structure.
$0909007_{1962}$: La disjonction du et du c'est que le sujet vient à se loger comme tel, et que l'identification a à se faire avec ce quelque chose qui est l'objet du désir.
$0910007_{1962}$: Le phallus a une fonction privilégiée dans l'identification du sujet.
$0925001_{1962}$: Le troisième mode d'identification est là où le sujet se constitue comme désir.
$0925004_{1962}$: La première forme d'identification est l'identification au père.
$0925018_{1962}$: Rien du sujet ne saurait s'identifier au signifiant sans s'en exclure.
$0926001_{1962}$: La troisième identification est $\thinspace\not\!S$ coupure de .
$1104014_{1964}$: Le sujet s'identifie à ce qui est originellement subverti par le système du signifiant.
$1106008_{1964}$: Dans son origine s'identifient la fonction de la tache et la fonction du regard.
$1113002_{1964}$: La poussée s'identifie à une tendance à la décharge.
$1119039_{1964}$: Le trait unaire n'est pas dans le champ premier de l'identification narcissique.
$1119041_{1964}$: Du trait unaire s'inaugure un temps majeur de l'identification, l'idéalisation, l'idéal-du-moi.
$1119042_{1964}$: Le champ du Lust est le champ de l'identification primaire.
$1120023_{1964}$: * Le transfert est ce qui s'exerce dans le sens de ramener la demande à l'identification. cf: 11.20.3
$1120024_{1964}$: Le désir de l'analyste tend dans le sens exactement contraire à l'identification.
$1120025_{1964}$: Le franchissement du plan de l'identification est possible, par l'intermédiaire de la séparation du sujet dans l'expérience.
$1205003_{1965}$: Dans toute identification il y a l'instant de voir, le temps pour comprendre, et le moment de conclure.
$1205007_{1965}$: La bouteille de KLEIN est la structure topologique la plus propice à désigner la fonction de l'identification.
$1205015_{1965}$: L'expérience analytique conjugue les registres de la demande, du transfert et de l'identification.
$1206006_{1965}$: Le signifiant ne peut s'identifier à lui-même.
$1208005_{1965}$: C'est autour de l'idéal-du-moi que se joue le drame des identifications du sujet.
$1209002_{1965}$: L'idéal-du-moi et le moi-idéal sont les deux termes opposés de l'identification.
$1209003_{1965}$: Les voies de la tromperie et du transfert sont des voies leurrantes de l'identification.
$1209004_{1965}$: La question de l'Un du trait unaire est à la clé de la deuxième espèce d'identification.
$1210004_{1965}$: Dans la seconde forme de l'identification s'instaure la dialectique de la demande et de la frustration, à partir du moment où s'introduit l'objet d'amour.
$1210005_{1965}$: La troisième identification est identification directe du désir au désir par communication directe du désir de l'Autre.
$1210013_{1965}$: La première forme de l'identification est l'incorporation.
$1210016_{1965}$: L'hystérique est le modèle de la troisième identification.
$1315009_{1966}$: Le trait unaire est la marque d'une identification primaire qui fonctionnera comme idéal.
$1315010_{1966}$: Le sujet se refend d'être à la fois effet de la marque d'une identification primaire et support de son manque.
$1317002_{1966}$: L'œil est le sujet idéal de l'identification du sujet classique de la connaissance.
$1402002_{1966}$: identifie le lieu de l'Autre qui est le lieu où se produit l'énoncé, le trésor du signifiant.
$0036002_{1966}$: La paranoïa identifie la jouissance dans le lieu de l'Autre. [Lac66b, p. 74]
$0042001_{1966}$: Le moi est une série enveloppante d'identifications imaginaires. [Lac66c, p. 8]
$1411009_{1967}$: Le trait unaire a fonction élective à propos de l'identification.
$1418013_{1967}$: Tout ce qui est identification part précisément pour le sujet, par identification à l'idéal-du-moi, au niveau de l'Autre.
$1503014_{1967}$: L'analysant n'identifie pas son analyste au sujet supposé savoir.
$0041020_{1968}$: Le trait unaire est la marque d'une identification primaire qui fonctionnera comme idéal. [Lac84b, p. 10]
$1608002_{1969}$: Le trait unaire est une des formes de l'identification.
$1711007_{1970}$: * L'identification majeure, c'est le trait unaire, c'est l'être marqué Un.
$1712004_{1970}$: Le signifiant maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ , idéalement peut s'identifier à la mort.
$1909004_{1972}$: Le trait unaire est le support du stade du miroir, c'est-à-dire d'identification imaginaire.
$1909005_{1972}$: * L'identification imaginaire s'opère par une marque symbolique.
$2001019_{1972}$: C'est l'identification qui fait l'Un.
$2012042_{1973}$: L'objet est la cause par quoi le sujet s'identifie à son désir.
$0059028_{1973}$: Unien désigne l'identification de l'Autre à l'Un. [Lac74b, p. 41]
$2109002_{1974}$: Il y a trois sortes d'identifications, au trait unaire einziger Zug, à l'amour pour le père, et l'identification hystérique au désir du désir.
$2211024_{1975}$: C'est en tant que le triskell ex-siste qu'il peut y avoir identification.
$2401008_{1976}$: L'identification c'est ce qui se cristallise dans une identité, l'identifizierung.
$2401021_{1976}$: L'identification hystérique est l'identification amoureuse dite au père.

Jacques B. Siboni 2024-11-08