1.16 Nous commençons un troisième trimestre $\ldots$ ; 5 mai 1954

Éléments établis à partir du texte [Lac54, 5 mai 54]

$0116001_{1954}$

La constitution de l'Ideal-Ich est la forme essentiellement imaginaire, spéculaire, de la genèse, de l'origine fondamentalement imaginaire du moi.

$0116002_{1954}$

Il y a un rapport étroit entre la formation de l'objet et celle du moi.

$0116003_{1954}$

La formation de l'objet et celle du moi sont d'apparition vraiment contemporaine.

$0116004_{1954}$

La libido apparaît soumise à la dialectique de l'objet.

$0116005_{1954}$

Le moi est une fonction imaginaire.

$0116006_{1954}$

Je est un terme verbal d'usage appris en une certaine référence à l'autre.

$0116007_{1954}$

Je est une référence parlée.

$0116008_{1954}$

Le je naît dans une certaine référence au tu.

$0116009_{1954}$

Le je se constitue dans une expérience de langage, dans la référence au tu.

$0116010_{1954}$

Le je se constitue dans une relation où l'autre manifeste des ordres, des désirs qu'il doit reconnaître.

$0116011_{1954}$

L'ignorance est un terme dialectique, pour autant qu'elle n'est littéralement constituée comme telle que dans une perspective de recherche de la vérité.

$0116012_{1954}$

L'ignorance se constitue d'une façon polaire par rapport à la position virtuelle d'une vérité à atteindre.

$0116013_{1954}$

Le moi ne sait rien des désirs du sujet.

$0116014_{1954}$

* Méconnaissance n'est pas la même chose qu'ignorance.

$0116015_{1954}$

* La méconnaissance représente un certain nombre d'affirmations et de négations, une certaine structure, une certaine organisation.

$0116016_{1954}$

Le sujet est attaché à la méconnaissance.

$0116017_{1954}$

Il y a derrière la méconnaissance une certaine connaissance de ce qu'il y a à méconnaître.

$0116018_{1954}$

Au moment du déclin du complexe d'Œdipe se produit une introjection.

$0116019_{1954}$

Lors de l'introjection il se passe un renversement, ce qui était au dehors devient le dedans.

$0116020_{1954}$

Lors de l'introjection il se passe un renversement, ce qui était le père devient le surmoi.

$0116021_{1954}$

Le super-ego se situe entre le moi et le ça.

$0116022_{1954}$

Ce qui fait la différence entre le comportement humain et animal, c'est que l'homme se sait comme corps.

$0116023_{1954}$

Contrairement à l'animal, l'homme se représente.

$0116024_{1954}$

L'enfant apprend à reconnaître le désir en tant qu'inversé dans l'autre.

$0116025_{1954}$

Il n'y a pas moyen de s'avancer dans l'expérience analytique sans distinguer les plans du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$0116026_{1954}$

Le désir apprend à se reconnaître par le symbole, c'est à  dire dans le langage.

$0116027_{1954}$

Le désir est ressenti et vu, projeté dans l'autre, aliéné sur le plan de la relation imaginaire du stade spéculaire.

$0116028_{1954}$

Chaque fois que le sujet est captivé par un de ses semblables, le désir revient, dans le sujet, verbalisé.

$0116029_{1954}$

La perpétuelle réversion du désir à la forme, et la forme du désir, est le mécanisme fondamental autour de quoi tourne tout ce qui se rapporte à l'ego.

$0116030_{1954}$

Le moi est fait de la succession des identifications.

$0116031_{1954}$

Le masochisme fondamental se situe, dans sa forme structurante, fondamentale, non déviée, au point de jonction entre l'imaginaire et le symbolique.

$0116032_{1954}$

* Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage.^1.2

$0116033_{1954}$

Le monde du symbole annule la Chose existante.

$0116034_{1954}$

Le masochisme primordial est autour de la première négativation, du meurtre de la Chose.

$0116035_{1954}$

L'analyse emprunte la voie paradoxale qui consiste à extraire la parole du langage.