moi, non-moi

$0008011_{1946}$

Le moi se conçoit comme un système central d'identifications idéales. [Lac66a, p. 178]

$0008012_{1946}$

Le moi a une structure imaginaire. [Lac66a, p. 178]

$0008013_{1946}$

Le moi a une valeur libidinale. [Lac66a, p. 178]

$0008018_{1946}$

* Rien ne sépare le moi de ses formes idéales, Ich-Ideal. [Lac66a, p. 179]

$0008024_{1946}$

Au départ du développement psychique sont liés: le moi primordial comme essentiellement aliéné et le sacrifice primitif comme essentiellement suicidaire. [Lac66a, p. 187]

$0008025_{1946}$

Le moi primordial comme essentiellement aliéné et le sacrifice primitif comme essentiellement suicidaire constituent la structure fondamentale de la folie. [Lac66a, p. 187]

$0008031_{1946}$

Le moi ne se confond pas avec l'être du sujet. [Lac66a, p. 178]

$0008034_{1946}$

Il y a discordance primordiale entre le moi et l'être. [Lac66a, p. 187]

$0008035_{1946}$

Toute  résolution de la discordance entre le moi et l'être mène à l'agression suicidaire narcissique. [Lac66a, p. 187]

$0006006_{1948}$

* Le moi de l'homme n'est pas réductible à  son  identité vécue. [Lac66a, p. 114]

$0006009_{1948}$

Le moi représente le centre de toutes les résistances à  la cure des symptômes. [Lac66a, p. 118]

$0005005_{1949}$

Le je primordial situe l'instance du moi dans une ligne de fiction, à  jamais irréductible pour le seul individu. [Lac66a, p. 94]

$0101005_{1953}$

L'idéal-du-moi est un organisme de défense perpétué par le moi pour prolonger la satisfaction du sujet.

$0104008_{1954}$

* Le moi est structuré exactement comme un symptôme.

$0104009_{1954}$

Le moi est le symptôme humain par excellence.

$0104010_{1954}$

Le moi c'est la maladie mentale de l'homme.

$0104011_{1954}$

Rien ne différencie le moi d'un symptôme.

$0107008_{1954}$

Le moi est référentiel à l'autre.

$0107009_{1954}$

Le moi se constitue par rapport à l'autre.

$0107010_{1954}$

Le moi est corrélatif à l'autre.

$0109001_{1954}$

Le moi de l'analyse se présente comme maître d'erreurs, siège des illusions, lieu d'une passion qui lui est propre et va essentiellement à la méconnaissance.

$0109006_{1954}$

L'identification est proprement moïque.

$0109007_{1954}$

Quand l'identification moïque sera faite, toute nouvelle ré-identification du sujet fera surgir l'anxiété.

$0110005_{1954}$

C'est par rapport au premier moi imaginaire que va se situer le premier jeu de l'inclusion ou de l'exclusion de tout ce dont il s'agit dans le sujet avant la naissance du moi.

$0111015_{1954}$

Le moi est une image.

$0112010_{1954}$

Les rapports entre l'analysé et l'analyste se situent sur le plan du moi et du non-moi, c'est à  dire sur le plan de l'économie narcissique du sujet.

$0114002_{1954}$

L'idéalisation du moi est dans le plan de l'imaginaire.

$0114025_{1954}$

C'est  son propre moi qu'on aime dans l'amour, réalisé à ce moment au niveau imaginaire.

$0115012_{1954}$

Le milieu vital de l'homme est le milieu symbolique du rapport du moi à l'autre.

$0116001_{1954}$

La constitution de l'Ideal-Ich est la forme essentiellement imaginaire, spéculaire, de la genèse, de l'origine fondamentalement imaginaire du moi.

$0116002_{1954}$

Il y a un rapport étroit entre la formation de l'objet et celle du moi.

$0116003_{1954}$

La formation de l'objet et celle du moi sont d'apparition vraiment contemporaine.

$0116005_{1954}$

Le moi est une fonction imaginaire.

$0116013_{1954}$

Le moi ne sait rien des désirs du sujet.

$0116021_{1954}$

Le super-ego se situe entre le moi et le ça.

$0116030_{1954}$

Le moi est fait de la succession des identifications.

$0201003_{1954}$

Ce qui est essentiellement de l'ordre du moi est aussi de l'ordre de la conscience.

$0201004_{1954}$

Le je est distinct du moi.

$0203010_{1954}$

* Le moi est une fonction imaginaire.

$0203011_{1954}$

* Le moi qui est une fonction imaginaire, n'intervient, dans la vie psychique que comme symbole.

$0204001_{1954}$

Les résistances ont toujours leur siège dans le moi.

$0204002_{1954}$

L'inconscient c'est ce sujet inconnu du moi, méconnu par le moi.

$0204003_{1954}$

Le moi n'est qu'une des apparences, une des formes incomplètes, une forme erronée du je.

$0204004_{1954}$

Le moi est un objet qui remplit une fonction imaginaire.

$0204006_{1954}$

À partir du moment où le monde symbolique est fondé, le moi peut servir de symbole.

$0205002_{1954}$

Il y a une différence radicale entre le sujet de l'inconscient et l'organisation du moi.

$0015003_{1954}$

La résistance est essentiellement un phénomène du moi. [Lac66a, p. 374]

$0015004_{1954}$

Le moi n'a rien à  faire avec l'unité supposée de la réalité du sujet. [Lac66a, p. 374]

$0015005_{1954}$

Le moi est impossible à  distinguer des captations imaginaires qui le constituent par un autre et pour un autre. [Lac66a, p. 374]

$0015006_{1954}$

Le moi est à  comprendre dans le mouvement d'aliénation progressive où se constitue la conscience de soi. [Lac66a, p. 374]

$0015009_{1954}$

C'est la dialectique du moi et de l'autre qui fait l'impasse du névrosé. [Lac66a, p. 377]

$0208001_{1955}$

Pour qu'il y ait relation d'objet, il faut déjà qu'il y ait une relation du moi à l'autre.

$0208002_{1955}$

La relation du moi à l'autre est la condition primordiale de toute espèce d'objectivation du monde extérieur.

$0208004_{1955}$

Il y a toujours, dans la névrose les mécanismes de défense qui sont liés à la relation narcissique du moi à l'autre.

$0208005_{1955}$

Les mécanismes de défense sont toujours plus ou moins liés à la relation narcissique du moi, car elle est strictement structurée sur le rapport à l'autre, l'identification possible avec l'autre.

$0208006_{1955}$

Dans toute relation narcissique le moi est l'autre et l'autre est moi.

$0209006_{1955}$

L'inhibition provient du moi.

$0210003_{1955}$

Le moi a une fonction imaginaire.

$0211010_{1955}$

* La résistance est liée au registre du moi.

$0214003_{1955}$

* Le moi est fait de la série des identifications qui, au cours de la vie du sujet ont représentées.

$0214012_{1955}$

Le principe du plaisir est ce qui règle la mesure du moi, et instaure cette conscience dans ses relations avec l'extérieur.

$0218004_{1955}$

Le moi est un mirage, une somme d'identifications.

$0218015_{1955}$

Le moi est intégré dans la fonction fantasmante.

$0220001_{1955}$

Le moi est un autre qui est  son image.

$0220002_{1955}$

Le moi est un autre avec lequel il est en rapport spéculaire.

$0220004_{1955}$

L'autre est le moi.

$0220008_{1955}$

* Le moi est une construction imaginaire.

$0220015_{1955}$

Le moi de l'analyste se doit d'être absent.

$0220017_{1955}$

La paranoïa est toujours en relation avec une aliénation imaginaire du moi.

$0221001_{1955}$

* Ce qui est du moi est toujours perçu essentiellement et toujours approprié par l'intermédiaire d'un autre spéculaire.

$0221002_{1955}$

Le moi a un caractère fondamentalement aliéné et spéculaire.

$0221003_{1955}$

Le moi est toujours présentification d'une fonction imaginaire comme telle.

$0222006_{1955}$

* La nature même du moi,  son rapport fondamental au monde, est de trouver toujours en face de lui  son reflet.

$0222007_{1955}$

La rencontre du moi avec  son reflet le dépossède de tout ce qu'il peut atteindre en tant qu'il est moi.

$0222009_{1955}$

L'aliénation fondamentale du moi, c'est le moi en tant qu'il porte en lui-même sa dépossession.

$0222010_{1955}$

La mort est ce qui dépossède le moi.

$0225014_{1955}$

Il y a une fonction inconsciente du moi.

$0225020_{1955}$

Le moi s'étend sur le conscient et l'inconscient.

$0225023_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $m$ est le moi.

$0225025_{1955}$

L'autre est essentiellement couplé avec le moi.

$0225036_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ et le $a$, le moi et l'autre sont les substrats imaginaires.

$0225038_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ c'est à  dire le moi est séparé du sujet par le $a$.

$0225039_{1955}$

Le moi est une des formes de la fonction imaginaire du vivant.

$0225043_{1955}$

* Le moi n'est pas identique au sujet.

$0225044_{1955}$

* Toute résistance vient de l'organisation du moi.

$0225048_{1955}$

* C'est toujours le moi qui parle.

$0225050_{1955}$

Tout ce qui est du moi s'inscrit dans des tensions imaginaires.

$0225051_{1955}$

* Libido et moi sont du même côté.

$0225054_{1955}$

Le moi et toutes les tendances et pulsions s'inscrivent dans l'ordre libidinal.

$0301009_{1955}$

Le sujet psychotique parle avec  son moi.

$0301010_{1955}$

Dans la psychose, le sujet est identifié à  son moi.

$0303019_{1955}$

* Le moi humain, comme tel, c'est l'autre.

$0303029_{1955}$

L'autre, c'est l'autre qui est moi.

$0304027_{1955}$

Au niveau du $S$ il y a quelque chose qui est au niveau de l'imaginaire, c'est le moi et le corps morcelé.

$0013002_{1955}$

* Le moi se forme des mêmes moments qu'un symptôme. [Lac66a, p. 336]

$0013007_{1955}$

Le moi n'est toujours que la moitié du sujet. [Lac66a, p. 346]

$0017001_{1955}$

* Moi la vérité, je parle. [Lac66a, p. 409]

$0017024_{1955}$

Le moi est constitué en son  noyau par une série d'identifications aliénantes. [Lac66a, p. 417]

$0017027_{1955}$

Là où c'était, là où s'était, c'est mon devoir que je vienne à être. [Lac66a, pp. 417–418]

$0017030_{1955}$

C'est dans la désagrégation de l'unité imaginaire que constitue le moi, que le sujet trouve le matériel signifiant de ses symptômes. [Lac66a, p. 427]

$0017032_{1955}$

Dans la situation analytique il y a deux sujets, pourvus chacun de deux objets, le moi et l'autre. [Lac66a, p. 429]

$0017035_{1955}$

Dans la situation analytique, chaque moi est autre pour l'autre participant. [Lac66a, p. 429]

$0017046_{1955}$

Le lieu de l'Autre s'étend bien  au-delà du discours qui prend du moi ses mots d'ordre. [Lac66a, p. 431]

$0308004_{1956}$

La relation agressive est constituante de la formation du moi.

$0308005_{1956}$

Le moi est un autre.

$0308006_{1956}$

* Le moi s'instaure dans une dualité interne au sujet.

$0308007_{1956}$

* Le moi est cette sorte de maître que le sujet trouve dans un autre.

$0308009_{1956}$

Dans le sujet il y a toujours un moi qui lui est en partie étranger.

$0308010_{1956}$

Le moi est toujours en partie un maître implanté dans le sujet.

$0308011_{1956}$

Le moi a une fonction de maîtrise.

$0308012_{1956}$

La fonction de maîtrise du moi est toujours à la fois à l'intérieur et à l'extérieur.

$0309004_{1956}$

Le moi a à se défendre contre des pulsions.

$0311001_{1956}$

Le moi de tout sujet est lié à un double discursif, discordant.

$0312010_{1956}$

Le moi a la fonction d'un discours de la réalité.

$0312012_{1956}$

Le moi comporte toujours un corrélatif qui est un discours qui n'a rien à faire avec la réalité.

$0312014_{1956}$

Le discours est le jumeau qui double toujours le moi.

$0312015_{1956}$

* Le moi n'est jamais au moins que la moitié du sujet.

$0313006_{1956}$

Le sujet se réfère à cette unité imaginaire qui est le moi en $a$

$0313007_{1956}$

C'est dans le moi que le sujet se connaît et se méconnaît.

$0313008_{1956}$

Le sujet parle de  son moi, $a$.

$0314003_{1956}$

Dans l'ordre imaginaire prévaut la relation de moi à moi.

$0314004_{1956}$

Le moi possède la fonction d'illusion, d'irréalisation.

$0314005_{1956}$

La fonction du moi est fondamentalement narcissisante.

$0314006_{1956}$

Le moi a le privilège de l'exercice, de l'épreuve de réalité.

$0314007_{1956}$

La fonction du moi atteste la réalité pour le sujet.

$0314008_{1956}$

Grâce à la fonction du moi, le sujet valorise, donne l'accent à la réalité.

$0314009_{1956}$

La fonction du moi est une fonction fondamentalement illusoire.

$0314010_{1956}$

Le moi dans sa structuration imaginaire est pour le sujet comme un de ses éléments.

$0314011_{1956}$

Le sujet pose sa question névrotique avec  son moi.

$0317001_{1956}$

Dans la psychose, une certaine problématique s'insère entre l'image du moi et une image du grand Autre qu'est l'image paternelle.

$0322016_{1956}$

Dans le sentiment d'étrangeté, c'est le moi qui ne se retrouve plus.

$0322017_{1956}$

Dans le sentiment d'étrangeté, le moi entre  dans le tu.

$0322018_{1956}$

Dans le sentiment d'étrangeté, le moi se croit à l'état de double.

$0401004_{1956}$

L'autre est un objet typique du moi.

$0406025_{1957}$

La dialectique du narcissisme est essentiellement le rapport moi  petit autre.

$0407003_{1957}$

La relation imaginaire s'inscrit dans un rapport de spécularité, de réciprocité entre le moi et l'autre.

$0408017_{1957}$

La relation narcissique est fondatrice du moi.

$0408018_{1957}$

La relation narcissique est la matrice de la constitution imaginaire qui s'appelle le moi.

$0408019_{1957}$

Le moi est une fonction imaginaire.

$0410018_{1957}$

L'objet choisi est une sorte d'autre moi dans le sujet.

$0410032_{1957}$

* C'est à partir de l'idéal-du-moi que le moi se détache.

$0410033_{1957}$

Le schéma de la figure 4.10.1 décrit les relations entre l'idéal-du-moi, le moi, l'objet et l'objet extérieur.

$0411037_{1957}$

C'est sur la toute-puissance de la mère que le moi de l'enfant repose.

$0501003_{1957}$

La perspective moïque est de méconnaissance.

$0501004_{1957}$

Le moi est fonction de la relation symbolique.

$0018014_{1957}$

La dialectique de méconnaissance, de dénégation et d'aliénation narcissique est le fait du moi. [Lac66a, p. 454]

$0508040_{1958}$

Le rapport du moi à l'image spéculative^5.306 est la fonction unifiante de l'image totale du corps.

$0512012_{1958}$

C'est au père que se rapporte la formation idéale du moi.

$0512013_{1958}$

Le moi est fait d'une série d'identifications à un objet qui est au-delà de l'objet immédiat, lequel est le père en tant qu'il est au-delà de la mère.

$0517002_{1958}$

Toute identification idéale du moi est une mise en rapport du sujet à certains signifiants dans l'Autre.

$0517011_{1958}$

Le premier ordre d'identifications est l'identification narcissique qui est le petit $m$, le moi.

$0518006_{1958}$

Le désir échappe à la synthèse du moi.

$0601017_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 c'est un élément imaginaire qui va du moi $m$ à l'autre $\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$.

$0606009_{1958}$

L'image de l'autre est la même chose que le moi.

$0021008_{1958}$

$a '$ désigne le moi du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021009_{1958}$

Le moi est ce qui se reflète de la forme du sujet dans ses objets. [Lac66a, p. 549]

$0021024_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, $m$ représente le moi. [Lac66a, p. 553]

$0021027_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, de $m$ à  $I$, soit en $a '$, se situent les figures où le moi s'identifie. [Lac66a, p. 553]

$0022054_{1958}$

Le $a$ et le moi, son  ombre, sont deux autres. [Lac66a, p. 630]

$0022080_{1958}$

Le moi est la métonymie du désir. [Lac66a, p. 640]

$0023010_{1958}$

Le moi est une fonction de méconnaissance. [Lac66a, p. 668]

$0023011_{1958}$

Le préconscient est une partie du moi. [Lac66a, p. 668]

$0028001_{1958}$

Le sujet se constitue comme signifié d'une relation du moi à l'autre, puis à l'Autre. [Lac66a, p. 751]

$0609004_{1959}$

$A$ est le signifiant de l'Autre qui est en moi.

$0610002_{1959}$

* Le moi se constitue dans un certain rapport imaginaire à l'autre.

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0625018_{1959}$

Il y a substitution imaginaire quand il y a substitution du moi au sujet barré $\thinspace\not\!S$ concernant le désir.

$0625019_{1959}$

La substitution du moi au sujet introduit la demande dans la question du désir.

$0706003_{1959}$

Le das Ding est étranger à moi et au cœur du moi.

$0706009_{1959}$

* Le moi se défend en se mutilant.

$0716005_{1960}$

C'est du semblable, en tant que semblable que naissent les méconnaissances qui me définissent comme moi.

$0030043_{1960}$

Le moi est une fonction de maîtrise. [Lac66a, p. 809]

$0030044_{1960}$

La duplicité du moi se supporte du trait unaire de l'idéal-du-moi. [Lac66a, p. 809]

$0030045_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, le vecteur $\overrightarrow{\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace .m}$ signifie le procès imaginaire qui va de l'image spéculaire à la constitution du moi, sur le chemin de la subjectivation par le signifiant. [Lac66a, p. 809]

$0030047_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, $m$ représente le moi. [Lac66a, p. 809]

$0030048_{1960}$

Le moi ne s'achève qu'à être articulé comme métonymie de la signification du je du discours. [Lac66a, p. 809]

$0030049_{1960}$

Le moi ne s'achève pas comme je du discours. [Lac66a, p. 809]

$0030104_{1960}$

Le névrosé a subi au départ la castration imaginaire qui soutient son  moi fort. [Lac66a, p. 826]

$0810003_{1961}$

La subjectivité se construit dans le pluralisme des niveaux d'identification que sont l'idéal-du-moi, le moi-idéal, le moi désirant.

$0825002_{1961}$

* Le signal d'angoisse est quelque chose qui se produit au niveau du moi.

$0825003_{1961}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ c'est le moi en tant qu'image de l'autre, en tant que foncièrement fonction de méconnaissance.

$0825006_{1961}$

L'angoisse se produit topiquement à la place définie par $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, à la place du moi.

$0909002_{1962}$

* Le moi est avant tout une entité corporelle.

$0909003_{1962}$

Le moi est une entité correspondant à la projection d'une surface.

$0913007_{1962}$

Le moi est une des métonymies.

$0916011_{1962}$

$(\sqrt{-1}\times\sqrt{-1})$ est le produit de mon désir par le désir de l'Autre, ça ne peut donner qu'un manque $(-1)$.

$0919004_{1962}$

L'autre imaginaire, dans la méconnaissance moïque c'est $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$1007008_{1963}$

Le moi est une surface et une projection d'une surface.

$1009004_{1963}$

* L'angoisse est signal dans le moi.

$1009005_{1963}$

Le moi est une projection de surface.

$1009012_{1963}$

L'angoisse est un phénomène de bord dans le moi, quand le moi est constitué.

$1009027_{1963}$

L'expérience du miroir est paradigmatique de la constitution du moi idéal dans l'expérience de l'Autre.

$1010018_{1963}$

L'angoisse est reprise par le moi pour répondre aux menaces de l'id, du ça, de l' $\mathbf{Es}$.

$1019007_{1963}$

* La forme $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, mon image, ma présence dans l'Autre est sans reste.

$1118017_{1964}$

C'est à partir de l'Unlust que va se constituer le non-moi.

$0031003_{1964}$

La seule fonction homogène de la conscience est dans la capture du moi, par son  reflet spéculaire. [Lac66a, p. 832]

$1208002_{1965}$

Le moi se forme des histoires successives des mois idéaux.

$1208018_{1965}$

Le stade du miroir a le caractère noyau, par rapport à l'instance du moi, de l'image spéculaire.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1301012_{1965}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1301013_{1965}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1305002_{1966}$

Le moi a fonction de méconnaissance.

$1305003_{1966}$

* Le moi est l'appareil de la perception conscience.

$1305006_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1305012_{1966}$

Le moi est méconnaissance fondamentale.

$1306003_{1966}$

* Moi, la vérité, je parle.

$1307001_{1966}$

* Moi la vérité, je parle.

$1307004_{1966}$

Dans l'amour courtois, se repère $I$ de l'idéal-du-moi, $a$ objet $a$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image du $a$ le fondement du moi, et $\thinspace\not\!S$ sujet barré.

$1401027_{1966}$

Le moi est doublement illusoire.

$1404004_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404010_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404011_{1966}$

* Moi la vérité je parle.

$1404022_{1966}$

Le moi du sujet s'aliène de façon imaginaire.

$0042001_{1966}$

Le moi est une série enveloppante d'identifications imaginaires. [Lac66c, p. 8]

$1412007_{1967}$

* Il ne m'est pas donné, ni donnable, d'autre jouissance que celle de mon corps.

$1417006_{1967}$

* Moi la vérité je parle.

$1418015_{1967}$

Le moi-idéal est noyau du moi.

$1418016_{1967}$

* Moi la vérité je parle.

$1518004_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1518005_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1518006_{1968}$

* Moi la vérité, je parle. ^5.307

$1601015_{1968}$

* Moi la vérité, je parle.

$1601024_{1968}$

Moi la vérité je parle.

$1603016_{1968}$

Grand $M$ est le moi, l'image de $a$.

$1603022_{1968}$

La vérité, moi, je parle.

$1611001_{1969}$

* Moi la vérité je parle.

$1618007_{1969}$

Le symptôme névrotique s'articule entre le champ du moi tel qu'il s'ordonne spéculairement et celui du désir en tant qu'il s'articule par rapport au champ dominé par l'objet $a$.

$1703037_{1970}$

* Là où c'était le plus-de-jouir, le jouir de l'Autre, c'est là que moi, en tant que je profère l'acte psychanalytique, je dois venir.

$1704011_{1970}$

* Moi la vérité, je parle.

$1906007_{1972}$

* Moi la vérité je parle.

$2501032_{1977}$

Le moi c'est la conscience. [Lac78]