chose

$0004001_{1936}$

* Le langage, avant de signifier quelque chose, signifie pour quelqu'un. [Lac66a, p. 82]

$4100009_{1953}$

Le symptôme exprime quelque chose de structuré, d'organisé comme un langage.

$0109004_{1954}$

Le réel est quelque chose qui résiste absolument à la symbolisation.

$0110002_{1954}$

Interpréter et comprendre n'est pas du tout la même chose, c'est exactement le contraire.

$0110011_{1954}$

Négativisme et dénégation ne sont pas du tout la même chose.

$0111001_{1954}$

La fonction symbolique est exactement la même chose que la fonction de la parole.

$0112005_{1954}$

Dans la parole est mis l'accent sur un objet, c'est à  dire quelque chose qui est considéré comme extérieur à la parole.

$0112007_{1954}$

* Chaque fois qu'un homme parle à un autre d'une façon authentique et pleine, c'est un transfert de sens où il se passe quelque chose qui change littéralement la nature des deux êtres en présence.

$0112018_{1954}$

* Il se passe quelque chose dans la schizophrénie qui perturbe complètement les relations du sujet au réel.

$0113004_{1954}$

Dans la captation du sujet par l'objet d'amour, c'est quelque chose qui est strictement équivalent à cet idéal-du-moi.

$0114018_{1954}$

Quelque chose qui est au-delà de l'idéal-du-moi le commande.

$0115013_{1954}$

L'inconscient est quelque chose de négatif, d'idéalement inaccessible.

$0115014_{1954}$

L'inconscient est quelque chose qui sera réalisé dans le symbolique, qui grâce au progrès symbolique dans l'analyse, aura été.

$0115017_{1954}$

Le retour du refoulé est le signal effacé de quelque chose qui ne prendra sa réalisation symbolique que dans le futur.

$0115018_{1954}$

Le retour du refoulé ne sera jamais qu'une chose qui à un moment donné d'accomplissement aura été.

$0116014_{1954}$

* Méconnaissance n'est pas la même chose qu'ignorance.

$0117004_{1954}$

Le mot ou le concept n'est point autre chose que le mot dans sa matérialité, pour l'être humain.

$0118007_{1954}$

* Le refoulement et le retour du refoulé, c'est la même chose.

$0118016_{1954}$

Dans le sujet humain, il y a quelque chose qui parle et donc il y a quelque chose qui ment.

$0121001_{1954}$

Le regard n'est pas simplement quelque chose qui se situe au niveau du regard.

$0122005_{1954}$

* Dans le fondement du transfert, il y a la projection de quelque chose qui n'est pas dans la réalité.

$0123011_{1954}$

Le langage n'est pas fait pour désigner les choses.

$0205003_{1954}$

L'appareil psychique est quelque chose qui est entre le principe du plaisir et le principe de réalité.

$0207003_{1955}$

Le langage est quelque chose de matériel qui est l'instrument de la parole.

$0209002_{1955}$

* L'être et l'objet ce n'est absolument pas la même chose.

$0211009_{1955}$

La résistance du sujet est quelque chose qui est lié à la fixation imaginaire.

$0211011_{1955}$

La censure a toujours un rapport avec quelque chose qui, dans le discours, se rapporte à la loi en tant qu'elle est incomprise.

$0214007_{1955}$

Dans le rêve, l'objet est toujours plus ou moins structuré comme quelque chose qui est l'image du corps du sujet, le reflet du sujet.

$0214008_{1955}$

La relation symbolique, le pouvoir de nommer les objets, est quelque chose qui intervient comme absolument essentiel pour structurer la perception elle-même.

$0217001_{1955}$

* En lui-même le jeu du symbole organise ce quelque chose qui s'appelle un sujet.

$0222016_{1955}$

L'obsédé est quelque chose d'un usage symbolique possible.

$0223018_{1955}$

L'homme est tout entier quelque chose qui se situe dans la succession des messages.

$0224001_{1955}$

Le réel c'est quelque chose qu'on retrouve à la même place.

$0225019_{1955}$

La division passe entre quelque chose qui tend à se répéter et quelque chose qui y fait obstacle.

$0225041_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, de $A$ à $S$, quelque chose du discours passe et en même temps ne passe pas.

$0301004_{1955}$

Le rêve dit quelque chose.

$0303002_{1955}$

Le signifié, ce n'est pas les choses, les objets.

$0303030_{1955}$

Le sujet parle à l'analyste de quelque chose qui lui a parlé.

$0303034_{1955}$

Dans la psychose, l'inconscient c'est quelque chose qui parle dans le sujet.

$0303035_{1955}$

Dans la psychose, il y a quelque chose qui parle dans le sujet, au-delà du sujet.

$0304008_{1955}$

* Agir avec le refoulé par le mécanisme du refoulement, c'est en savoir quelque chose.

$0304009_{1955}$

* Le refoulement et le retour du refoulé sont une seule et même chose.

$0304012_{1955}$

La Unterdrückung est l'indication que quelque chose est intérieurement réprimé.

$0304027_{1955}$

Au niveau du $S$ il y a quelque chose qui est au niveau de l'imaginaire, c'est le moi et le corps morcelé.

$0305004_{1955}$

* Le refoulement et le retour du refoulé, sont une seule et même chose.

$0305013_{1955}$

Dans l'Autre,^5.79 il y a, quelque part, quelque chose qui ne trompe pas.

$0307006_{1956}$

L'acting-out est quelque chose de tout à  fait équivalent à un phénomène hallucinatoire de type délirant.

$0307007_{1956}$

Dans le phénomène psychotique, quelque chose qui a disparu, qui a été rejeté de l'intérieur, reparaît à l'extérieur.

$0307009_{1956}$

* La dialectique de la névrose est toute entière liée à ceci que le refoulement et le retour du refoulé sont une seule et même chose.

$0307011_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose de tout à  fait primordial dans l'être du sujet n'entre  pas dans la symbolisation, est rejeté.

$0307033_{1956}$

Quand quelque chose apparaît qui n'a pas été symbolisé primitivement le sujet se trouve absolument démuni quand à faire réussir la Verneinung.

$0311011_{1956}$

Le sens renvoie toujours à quelque chose qui est avant^5.80 ou qui revient sur lui-même.^5.81

$0312003_{1956}$

Il y a dans l'analyse autre chose qu'une poussée à rendre consciente..

$0314032_{1956}$

La causalité n'est pas autre chose que la chaîne des signifiants.

$0314037_{1956}$

L'homme a quelque chose qui est radicalement inassimilable au signifiant.

$0314044_{1956}$

La Bewusstsein est seconde et ordonnée comme quelque chose en relation de causalité.

$0315001_{1956}$

* La structure est une chose qui se présente d'abord comme un groupe d'éléments formant un ensemble covariant.

$0315003_{1956}$

La notion de structure se pose toujours par rapport à une référence de ce qui est cohérent à quelque chose d'autre qui lui est complémentaire.

$0315008_{1956}$

La notion de signifiant signifie qu'il y a quelqu'un qui se sert de ce signifiant pour signifier quelque chose.

$0315015_{1956}$

Le subjectif est quelque chose qui se situe dans le réel.

$0315017_{1956}$

Le sujet se sert du jeu du signifiant, non pas pour signifier quelque chose, mais pour tromper sur ce qu'il y a à signifier.

$0315018_{1956}$

* Le signifiant est autre  chose que la signification.

$0315032_{1956}$

Les symptômes, c'est toujours une implication de l'organisme humain dans quelque chose qui est structuré comme un langage.

$0315035_{1956}$

Dans la psychose, il y a quelque chose qui ne s'était pas réalisé dans le domaine du signifiant.

$0316012_{1956}$

Dans la psychose, il y a eu quelque chose qui n'a pas fonctionné, qui ne s'est pas complété dans l'œdipe.

$0316018_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose s'est produit qui est un manque dans la fonction formatrice du père.

$0318013_{1956}$

Dans la métonymie il y a substitution d'un nom par quelque chose qui en est le contenant ou la partie ou qui est en connexion avec.

$0319013_{1956}$

* La métaphore est quelque chose qui est à un autre degré que la métonymie.

$0320012_{1956}$

La notion de Verwerfung nomme quelque chose de préalable qui manque dans la relation au signifiant comme tel.

$0321001_{1956}$

La peur est quelque chose de particulièrement ambivalent.

$0322014_{1956}$

Le signifiant surmoi n'est pas autre  chose que la fonction du tu, et le sentiment de réalité.

$0322025_{1956}$

La décomposition du signifiant est quelque chose qui se produit au niveau d'un point d'appel qui est constitué par un manque, une disparition, une absence d'un certain signifiant, au moment où il est appelé comme tel.

$0324003_{1956}$

Le tu est quelque chose par quoi l'autre est fixé en un point de la signification.

$0402021_{1956}$

Le réel a quelque chose qui est à la limite de l'expérience analytique.

$0402033_{1956}$

La frustration est le domaine de quelque chose qui est désiré et qui n'est pas tenu.

$0402051_{1956}$

* L'absence de quelque chose dans le réel est une Chose purement symbolique.

$0403004_{1956}$

* La libido est ce quelque chose qui va lier entre eux le comportement des êtres.

$0403021_{1956}$

Ce qui est signifiant de quelque chose peut devenir signifiant d'autre  chose.

$0403033_{1956}$

La privation n'est pas du tout quelque chose qui est dans le sujet.

$0403038_{1956}$

La privation c'est quelque chose qui est dans le réel.

$0404011_{1956}$

Le couplage présence absence est quelque chose qui caractérise, qui connote la première constitution de l'agent de la frustration.

$0404025_{1956}$

Quand la femme trouve dans l'enfant une satisfaction, c'est qu'elle trouve en lui ce quelque chose qui la calme, ce pénis, ce besoin de phallus.

$0404026_{1956}$

* L'enfant attend quelque chose de la mère.

$0404030_{1956}$

L'enfant se sent dépossédé de lui-même en s'apercevant que ce n'est pas lui qui est aimé mais quelque chose d'autre qui est une image.

$0406011_{1957}$

* L'idée de privation n'est concevable que pour un être qui articule quelque chose sur le plan symbolique.

$0406013_{1957}$

La frustration est quelque chose dont un humain est privé par un autre.

$0406021_{1957}$

La demande a en elle-même quelque chose qui fait qu'elle ne peut jamais comme telle,  être exaucée.

$0407010_{1957}$

* La symbolique du don et la maturation génitale sont deux choses différentes.

$0407018_{1957}$

La frustration de l'amour et la frustration de la jouissance sont deux choses différentes.

$0407022_{1957}$

Ce qui succède à la frustration de l'objet de jouissance chez l'enfant, c'est quelque chose qui se maintient dans le sujet à l'état de relation imaginaire.

$0408011_{1957}$

Le transfert se passe essentiellement quand quelque chose prend  son sens du fait que l'analyste devient le lieu du transfert.

$0408024_{1957}$

Il y a dans le don d'amour quelque chose de donné pour rien, et qui ne peut  être que rien.

$0408027_{1957}$

Pour que le sujet féminin entre  dans la dialectique de l'ordre symbolique, il faut qu'il y entre  par quelque chose qui est le don du phallus.

$0408031_{1957}$

La métonymie fait entendre quelque chose en parlant de quelque chose de tout à fait autre.

$0410008_{1957}$

Dans le fétichisme, le sujet s'identifie à cet objet auquel il manque quelque chose.

$0410013_{1957}$

* Ce que l'autre donne à voir en se montrant, c'est aussi autre  chose que ce qu'il montre.

$0410015_{1957}$

Dans certains cas le sujet masculin se donne à la femme comme étant ce quelque chose qui lui manque.

$0411007_{1957}$

La frustration est le refus de don en tant qu'il est lui-même symbole de quelque chose qui s'appelle l'amour.

$0411032_{1957}$

* C'est seulement en tant que quelque chose donne à la mère le phallus qu'elle peut  être satisfaite.

$0413015_{1957}$

La castration est quelque chose qui est toujours liée à l'incidence, à l'intervention du père réel.

$0413021_{1957}$

* L'enfant se présente à la mère comme étant ce quelque chose qui lui offre le phallus en lui-même.

$0414005_{1957}$

L'angoisse est quelque chose sans objet.

$0414007_{1957}$

La peur concerne toujours quelque chose d'articulable, de nommable, de réel.

$0414010_{1957}$

* La phobie c'est quelque chose qui est construit en avant du point d'angoisse.

$0416005_{1957}$

La complexité des relations de l'homme à la femme vient de la résistance des sujets masculins à admettre que les sujets féminins sont dépourvus de quelque chose et sont pourvus de quelque chose d'autre.

$0419003_{1957}$

À la privation, le père doit apporter quelque chose.

$0422002_{1957}$

Un  objet c'est quelque chose qui se conquiert.

$0422005_{1957}$

Une personne c'est ce quelque chose qui peut dire je.

$0422017_{1957}$

Dans la métaphore, ce qui est substitué est quelque chose de nouveau.

$0423004_{1957}$

L'homme n'est pas simplement un mâle ou une femelle, mais il se situe par rapport à quelque chose de symbolisé qui s'appelle mâle et femelle.

$0501012_{1957}$

Le désir est toujours d'autre  chose.

$0503014_{1957}$

Le jeu métaphorique n'est possible que s'il y a quelque chose à substituer dans la base signifiante.

$0504003_{1957}$

La structure des désirs est déterminée par autre  chose que les besoins.

$0504016_{1957}$

La métonymie est la structure fondamentale dans laquelle peut se produire ce quelque chose de nouveau et de créatif qui est la métaphore.

$0505003_{1957}$

La demande c'est ce quelque chose d'un besoin qui passe au moyen du signifiant qui est adressé à l'autre.

$0505004_{1957}$

La demande est quelque chose qui par soi-même est relative à l'autre.

$0505008_{1957}$

Ce qui est signifié est quelque chose d’au-delà du besoin brut, de remodelé par l'usage du signifiant.

$0505011_{1957}$

Le désir est ce quelque chose qui est défini par un décalage essentiel par rapport à tout ce qui est de l'ordre de la direction imaginaire du besoin.

$0506006_{1957}$

Le sujet a quelque chose de réfractaire à l'objectivation.

$0020062_{1957}$

Quelque chose lie la métaphore à  la question de l'être. [Lac66a, p. 528]

$0020063_{1957}$

Quelque chose lie la métonymie au manque-à-être. [Lac66a, p. 528]

$0508014_{1958}$

Il y a quelque chose qui manque dans la chaîne des signifiants.

$0508039_{1958}$

Le $S$ se représente dans quelque chose qui s'oppose, dans le ternaire aux signifiants de l'œdipe dans quelque chose qui doit être ternaire.

$0510010_{1958}$

Le père prive quelqu'un de quelque chose qui n'a d'existence qu'en tant que symbole.

$0510022_{1958}$

Ce qui est essentiel, c'est le rapport dans lequel la mère fonde le père comme médiateur de quelque chose qui est au-delà de sa loi à elle et de son  caprice, et qui est purement et simplement la loi comme telle.

$0511001_{1958}$

* C'est différent de désirer quelque chose ou de désirer le désir du sujet.

$0512008_{1958}$

Le trait d'esprit nécessite que quelque chose se réalise au niveau de l'autre.

$0512014_{1958}$

Dans le délire il y a quelque chose de régressif.

$0513002_{1958}$

Il y a toujours dans la perversion quelque chose que le sujet ne veut pas reconnaître.

$0515026_{1958}$

Une frustration est quelque chose d'imaginaire portant sur un objet réel.

$0515028_{1958}$

Une privation est quelque chose de réel qui porte sur un objet symbolique.

$0515029_{1958}$

La castration est ce qui symboliquement ampute le sujet de quelque chose d'imaginaire.

$0516015_{1958}$

Il ne peut y avoir de dialectique de privation que quand il s'agit de quelque chose que le sujet peut symboliser.

$0517020_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est le signifiant qui introduit quelque chose de nouveau dans l'Autre.

$0518012_{1958}$

Le symptôme, en tant qu'inconscient, est quelque chose qui parle.

$0518013_{1958}$

Le symptôme est quelque chose qui va dans le sens de la reconnaissance du désir.

$0518014_{1958}$

Le désir de reconnaissance c'est autre  chose que le désir.

$0518018_{1958}$

Ce n'est pas parce que quelque chose n'est pas articulable, à savoir le désir, qu'il ne soit pas articulé.

$0519016_{1958}$

* Le signifiant, comme tel, c'est quelque chose qui peut être effacé, qui ne laisse plus  que sa place.

$0519018_{1958}$

* Toute espèce de signifiant est, de sa nature, quelque chose qui peut être barré.

$0519020_{1958}$

Il y a à l'intérieur du signifiant quelque chose qui toujours est en mesure de le destituer de sa fonction.

$0519027_{1958}$

Le phallus se trouve toujours recouvert par quelque chose qui est la castration.

$0520036_{1958}$

Il y a toujours quelque chose qui reste au-delà de ce qui peut se satisfaire par l'intermédiaire de ce signifiant, par la demande.

$0523007_{1958}$

* La demande demande toujours quelque chose qui est plus, et au-delà de la satisfaction.

$0523029_{1958}$

Toute tentative de réduire le désir à quelque chose dont on demande la satisfaction, se heurte à une contradiction interne.

$0523035_{1958}$

Il y a quelque chose dans l'exploit de l'obsessionnel qui reste toujours irrémédiablement fictif.

$0523036_{1958}$

L'obsessionnel, dans son  exploit vise l'Autre, là où les choses s'articulent en termes de signifiant.

$0524013_{1958}$

La ligne du transfert du graphe 5.24.1 est quelque chose d'articulé qui est en puissance au-delà de ce qui s'articule sur le plan de la demande.

$0524019_{1958}$

Une névrose est construite pour maintenir quelque chose d'articulé, le désir.

$0524025_{1958}$

La résistance est la même chose que le transfert.

$0526003_{1958}$

* La violence est quelque chose dans son  essence, qui se distingue de la parole.

$0526013_{1958}$

Dans le tableau 5.9.1, la castration est une action symbolique qui porte sur quelque chose d'imaginaire.

$0526029_{1958}$

* L'obsession est toujours quelque chose de verbalisé.

$0603013_{1958}$

Le désir au niveau du processus primaire trouve sa satisfaction dans quelque chose qui est un signifiant.

$0603018_{1958}$

Dans la métaphore quelque chose de nouveau surgit qui est un sens, un signifié.

$0604015_{1958}$

La pensée est avant tout quelque chose du non-dit.

$0605006_{1958}$

Quelque chose qui se pose comme pouvant être effacé inaugure le signifiant.

$0605007_{1958}$

Le signifiant spécifique est quelque chose qui se présente comme pouvant être effacé, et qui dans cette opération de l'effacement comme tel subsiste.

$0605008_{1958}$

Le ne explétif de la discordance est quelque chose qui se situe entre le procès de l'énonciation et le procès de l'énoncé.

$0606001_{1958}$

La négation, dans sa racine linguistique, est quelque chose qui émigre de l'énonciation vers l'énoncé.

$0606009_{1958}$

L'image de l'autre est la même chose que le moi.

$0024018_{1958}$

La demande porte sur autre  chose que sur les satisfactions qu'elle appelle. [Lac66a, pp. 690–691]

$0607001_{1959}$

Une frustration imaginaire se rapporte toujours à quelque chose de réel.

$0607005_{1959}$

La demande n'est jamais demande de quelque chose.

$0608006_{1959}$

Le désir est quelque chose par quoi le sujet se situe, du fait de l'existence du discours, par rapport à la demande.

$0608007_{1959}$

Dans le graphe 6.8.1la restitution du sens du fantasme, , c'est-à-dire quelque chose d'imaginaire vient entre les lignes de l'énoncé de l'intention du sujet et celle, fragmentée de l'énonciation par la langue.

$0608011_{1959}$

La colère n'est pas autre  chose que l'irruption du réel qui arrive dans un belle trame symbolique.

$0609001_{1959}$

* Pour que quelque chose s'engendre dans l'ordre du signifié, il faut qu'il y ait substitution d'un signifiant à un autre signifiant.

$0610008_{1959}$

Le désir du sujet est quelque part  intermédiaire entre une pure et simple signification, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ et quelque chose de fermé, d'énigmatique, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, de l'ordre du signifiant.

$0616010_{1959}$

Dans le lieu de la parole, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, il manque quelque chose.

$0620009_{1959}$

Dans le discours de l'Autre, quelque chose fait défaut au sujet.

$0621011_{1959}$

$S$ est marqué de quelque chose qui le divise primordialement de lui-même en tant que sujet de la parole, $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$.

$0621020_{1959}$

L'être c'est quelque chose qui se pose comme un réel articulé dans le symbolique.

$0625014_{1959}$

* L'amour et le désir sont deux choses différentes.

$0705022_{1959}$

L'interdiction de l'inceste n'est autre  chose que la condition pour que subsiste la parole.

$0706005_{1959}$

* Le représenté et la représentation sont deux choses différentes.

$0707001_{1960}$

* Le signe c'est ce qui est à la place de quelque chose pour quelqu'un.

$0707003_{1960}$

Chez l'individu, quelque chose ne peut pas être sublimé faute de quoi des dommages, des perturbations graves s'ensuivent.

$0709006_{1960}$

* Autre  chose est essentiellement la Chose.

$0709007_{1960}$

La Chose, en tant qu'elle est voilée, dans la retrouvaille de l'objet, est comme tel représenté par Autre chose.

$0710005_{1960}$

La Chose ne peut qu'être représentée par autre  chose.

$0710014_{1960}$

Parler de la Chose c'est parler de quelque chose.

$0711007_{1960}$

Ce que demande l'homme, c'est d'être privé de quelque chose de réel.

$0711008_{1960}$

La demande dernière d'être privé de quelque chose de réel est la signification du don d'amour.

$0718006_{1960}$

La pulsion comporte une dimension historique en tant qu'elle se rapporte à quelque chose de mémorable parce que mémorisé.

$0725002_{1960}$

* L'analyste doit payer quelque chose pour tenir sa fonction.

$0725016_{1960}$

La demande demande toujours autre  chose.

$0725017_{1960}$

Dans toute satisfaction du besoin, la demande exige autre  chose.

$0727003_{1960}$

La seule chose dont on puisse être coupable dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0802010_{1960}$

L'aimé, dans le couple, est le seul à avoir quelque chose.

$0802011_{1960}$

Le désir est désir d'autre  chose.

$0815006_{1961}$

* Un  signe représente quelque chose pour quelqu'un.

$0816005_{1961}$

* Quelque chose est plus précieux que le désir lui-même, d'en garder le symbole qui est le phallus.

$0816013_{1961}$

Le signe est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$0822002_{1961}$

* L'analyste intervient par quelque chose qui est de l'ordre de son  être.

$0825002_{1961}$

* Le signal d'angoisse est quelque chose qui se produit au niveau du moi.

$0826005_{1961}$

Cela arrive que le réveil se produise quand vient dans le rêve quelque chose qui est la satisfaction de la demande.

$0904008_{1961}$

Un  signe c'est de représenter quelque chose pour quelqu'un.

$0907002_{1962}$

* Quelque chose, à l'insu du sujet, est profondément remanié par les effets de rétroaction du signifiant impliqué dans la parole.

$0909004_{1962}$

* Le signe représente quelque chose pour quelqu'un.

$0909007_{1962}$

La disjonction du $(a)$ et du $(-a)$ c'est que le sujet vient à se loger comme tel, et que l'identification a à se faire avec ce quelque chose qui est l'objet du désir.

$0914012_{1962}$

* L'hystérique se pose comme signe de quelque chose à quoi l'Autre pourrait croire.

$0920003_{1962}$

Le trou central du tore n'est pas un véritable intérieur, il suggère quelque chose de l'ordre du passage de l'intérieur à l'extérieur.

$0926006_{1962}$

Le signe représente quelque chose pour quelqu'un.

$0926016_{1962}$

On demande à la mère la seule chose qu'elle n'ait pas, le phallus.

$1005001_{1962}$

Le signe c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1005005_{1962}$

L'existence de l'angoisse est liée à ceci que toute demande a toujours quelque chose de leurrant par rapport à ce qui préserve la place du désir.

$1008016_{1963}$

Le mythe d'Œdipe c'est qu'à l'origine le désir du père et la loi sont une seule et même chose.

$1008028_{1963}$

Le désir et la loi c'est la même chose car ils ont leur objet commun.

$1009015_{1963}$

* L'acting-out c'est quelque chose dans la conduite du sujet, essentiellement qui se montre.

$1009026_{1963}$

L'angoisse est ce quelque chose qui ne trompe pas.

$1010004_{1963}$

Dès que quelque chose du réel vient au savoir, un morceau de corps est perdu.

$1010006_{1963}$

* La privation est quelque chose de réel.

$1010008_{1963}$

* La privation c'est quelque chose de réel.

$1014031_{1963}$

L'angoisse est angoisse devant quelque chose.

$1016001_{1963}$

* La norme du désir et la loi sont une seule et même chose.

$1019006_{1963}$

* L'espace c'est quelque chose qui a un certain rapport, non pas avec l'esprit, mais avec l'œil.

$1103007_{1964}$

Ce qui est ontique c'est la fente par où quelque chose est amené au jour, puis évanouissant.

$1103017_{1964}$

Une chose c'est ce qui dure, identique, un certain temps.

$1105001_{1964}$

La répétition est quelque chose qui est toujours voilé dans l'analyse.^5.82

$1105002_{1964}$

Ce qui se répète est toujours quelque chose en rapport à la tuché et qui se produit comme au hasard.

$1105007_{1964}$

Dans le rêve il s'agit d'autre chose que d'un fantasme comblant un vœu.

$1106006_{1964}$

Dans le rapport aux choses, le regard est quelque chose qui glisse pour y être toujours à quelque degré, élidé.

$1108009_{1964}$

L'objet $a$ a quelque chose dont le sujet, pour se constituer, s'est séparé comme organe.

$1109008_{1964}$

L'écran rétablit les choses dans leur statut de réel.

$1110028_{1964}$

Quelque chose du sujet est aimanté à un degré profond de dissociation, de schize.

$1111018_{1964}$

La répétition est répétition par rapport à quelque chose de toujours manqué.

$1112021_{1964}$

Un  symptôme est un signe pour représenter quelque chose pour quelqu'un.

$1113024_{1964}$

* L'envie est autre  chose que la pulsion scopique.

$1113025_{1964}$

Le dégoût est autre  chose que la pulsion orale.

$1116029_{1964}$

Le signe est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1118027_{1964}$

Ne pas vouloir désirer et désirer, c'est la même chose.

$1119036_{1964}$

Le transfert n'est pas l'ombre de quelque chose qui eut été auparavant vécu.

$1201004_{1964}$

* Le signe, c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1203002_{1964}$

* Le signe c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1207002_{1965}$

Une école c'est quelque chose où doit se former un style de vie.

$1208009_{1965}$

La loi est supportée par quelque chose qui s'appelle le nom-du-père.

$1215002_{1965}$

* Le signifiant, à la différence du signe, c'est quelque chose qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215004_{1965}$

Le signe est représentant de quelque chose pour quelqu'un.

$1215011_{1965}$

La fonction de la nomination introduit dans le réel quelque chose qui dénomme.

$1217003_{1965}$

Le signe est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1302008_{1965}$

La fonction de l'aliénation, c'est un choix qui n'en est pas un, en ce sens qu'on y perd toujours quelque chose.

$1305005_{1966}$

* Au-delà de tout ce qui s'articule, quelque chose parle.

$1401002_{1966}$

Répéter ce n'est pas retrouver la même chose.

$1407018_{1967}$

Je ne suis pas est révélation de quelque chose qui est la vérité de la structure.

$1407020_{1967}$

L'essence de la castration se manifeste en ceci que la différence sexuelle ne se supporte que de la Bedeutung de quelque chose qui manque sous l'aspect du phallus.

$1411015_{1967}$

* Il y a quelque chose de perdu par le fait de la répétition.

$1412011_{1967}$

L'acting-out se situe à cette place élidée où quelque chose se manifeste du champ de l'Autre éliminé, mais sous une forme de manifestation véridique.

$1412018_{1967}$

L'acte sexuel se présente comme un signifiant qui répète quelque chose.

$1414003_{1967}$

La fonction analytique est rapprochée de quelque chose qui est du registre de l'acte.

$1419024_{1967}$

Le corps est fait pour inscrire quelque chose qui s'appelle la marque.

$1420008_{1967}$

* Ce n'est pas la même chose que de copuler et de se branler.

$1421006_{1967}$

La jouissance est ce quelque chose qui a un certain rapport au sujet.

$1421012_{1967}$

* La jouissance est ce quelque chose dans quoi marque ses traits et ses limites le principe du plaisir.

$1424002_{1967}$

La fonction de la négation en tant qu'elle exclut le tiers, veut dire que quelque chose ne peut être affirmé et nié en même temps sous le même point de vue.

$1424009_{1967}$

En tant que discours non soumis au principe de contradiction, il y a vérité d'un discours qui peut dire oui et non en même temps de la même chose.

$1424024_{1967}$

* Il y a quelque chose de déplacé qui rend l'objet de la demande impropre à satisfaire le désir.

$1503009_{1967}$

Dans la psychanalyse il y a quelque part, quelque chose qui joue fonction de sujet supposé savoir.

$1503015_{1967}$

La constitution de l'amnésie et le retour du refoulé sont exactement la même chose.

$4300003_{1967}$

* Un  langage n'a pas de rapport direct aux choses.

$4300004_{1967}$

Un  signe c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$4300025_{1967}$

L'acte est une chose conçue comme ayant essentiellement en elle-même cette dimension de signifiant.

$1505017_{1968}$

Au terme de l'analyse, l'analyste a à supporter de n'être plus rien que le reste de la chose qu'est l'objet $a$.

$1506002_{1968}$

* L'acte dit quelque chose.

$1507004_{1968}$

* Le seul fait que quelque chose se soit passé subsiste dans l'inconscient.

$1509004_{1968}$

Le sujet est essentiellement ce quelque chose qui n'est que représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1513005_{1968}$

* En tout acte, il y a quelque chose qui, comme sujet, lui échappe.

$1605013_{1968}$

Le sujet grammatical n'est que la place où quelque chose vient à se représenter.

$1616003_{1969}$

* L'objet $a$ a ce quelque chose qui peut fonctionner comme équivalent de la jouissance.

$1618005_{1969}$

Le principe de la structure perverse est de parer à la béance radicale dans l'ordre du signifiant en pourvoyant de quelque chose qui comble, qui remplace le manque phallique.

$1619004_{1969}$

* Pour que quelque chose manque il faut qu'il y ait du compté.

$1619010_{1969}$

L'image du corps se pose comme liée à ce quelque chose d'essentiel dans l'économie libidinale considéré comme étant la maîtrise motrice du corps.

$1620007_{1969}$

Le signe c'est ce qui représente quelque chose pour quelqu'un.

$1621001_{1969}$

* Par un lien à quelque chose qui n'est rien d'autre que ce qui permet l'émergence du savoir, la jouissance est exclue.

$1703014_{1970}$

C'est dans la répétition que se produit quelque chose qui est défaut, échec.

$1703021_{1970}$

Là où il y a perte de jouissance, quelque chose qu'introduit la répétition surgit, la fonction de l'objet perdu, le $a$.

$1703032_{1970}$

Le manque d'oubli c'est la même chose que le manque-à-être, car être ce n'est rien d'autre que d'oublier.

$1706007_{1970}$

Quelque chose du signifiant maître reste caché.

$1707019_{1970}$

Quelque chose de la jouissance doit être rendu au maître, c'est le plus-de-jouir.

$1708010_{1970}$

C'est de quelque chose de bien  réel qu'il est toujours question dans la frustration.

$1708011_{1970}$

* Pour quelque chose de réel, rien ne saurait manquer.

$1708012_{1970}$

Dans la privation quelque chose de symbolique manque.

$0053004_{1970}$

* Le signe suppose le quelqu'un à qui il fait signe de quelque chose. [Lac70d, p. 56]

$0053026_{1970}$

Le signe représente quelque chose pour quelqu'un. [Lac70d, p. 65]

$1801014_{1971}$

La seule position d'une Verneinung implique l'existence de quelque chose qui est nié.

$1802017_{1971}$

Le nom, ce n'est pas quelque chose qui se plaque sur le réel.

$1805003_{1971}$

L'écrit et l'écriture sont une seule et même chose.

$1805004_{1971}$

L'écriture c'est quelque chose qui se répercute sur la parole.

$1808004_{1971}$

La lettre sert quelque chose qui est de l'ordre du sexe, non pas un rapport sexuel, mais un rapport sexué.

$1901001_{1971}$

* Le vide c'est la seule façon d'attraper quelque chose avec le langage.

$2702012_{1971}$

Dans la psychanalyse, le symptôme a affaire à quelque chose qui est la traduction en paroles de sa valeur de vérité.

$4400008_{1971}$

Le signifié, c'est toujours autre  chose que ce que le signifiant a l'air d'indiquer.

$4400009_{1971}$

Le langage fait sens car il n'est jamais le décalque des choses.

$4400024_{1971}$

* C'est quelque chose de différent, d'écrire ou d'articuler avec la voix.

$1908012_{1972}$

Un est quelque chose qui s'énonce dans le registre de la logique du nombre.

$1910005_{1972}$

L'Un, ça ne se pense pas, mais ça dit quelque chose.

$2001018_{1972}$

Il y a de la béance de l'Un à quelque chose qui tient à l'être, et derrière l'être à la jouissance.

$2002002_{1972}$

La lettre d'amour et la déclaration d'amour ce n'est pas la même chose que la parole d'amour.

$2003017_{1972}$

Entre signifiant et signifié il y a quelque chose de barré à franchir.

$2704007_{1972}$

* Il y a quelque chose de distinct entre parler et dire.

$2704014_{1972}$

* On ne dénote pas des choses, on dénote des faits.

$2704029_{1972}$

Le signifié d'un signifiant c'est là où s'accroche quelque chose qui peut ressembler à un sens.

$2707008_{1972}$

Le désir et la libido c'est la même chose.

$2005032_{1973}$

Le signe d'amour est quelque chose qui est susceptible de provoquer le désir.

$2007017_{1973}$

La castration est quelque chose qui dit non à la fonction phallique.

$2012029_{1973}$

Dans le désir de toute demande, il n'y a que la requête de ce quelque chose qui, au regard de la jouissance, serait satisfaisant.

$2013005_{1973}$

Le langage c'est l'effort fait pour rendre compte de quelque chose qui n'a rien à faire avec la communication, lalangue.

$2104003_{1973}$

L'amour est la métaphore de quelque chose qui se réfère d'abord à l'événement.

$2107005_{1974}$

Les lettres sont des choses qui par elles-mêmes ne veulent rien dire.

$2107007_{1974}$

Le dire vrai c'est autre  chose.

$2114007_{1974}$

* L'inconscient c'est quelque chose dans le réel.

$2202009_{1974}$

* Le sens c'est ce par quoi répond quelque chose qui est autre que le symbolique.

$2202014_{1974}$

* Quelque chose commence à trois qui inclut tous les nombres aussi loin qu'ils soient dénombrables.

$2202023_{1974}$

L'angoisse c'est quelque chose qui part du réel.

$2203010_{1974}$

* Au regard du réel, c'est d'autre  chose que de sens qu'il s'agit dans la jouissance.

$2203013_{1974}$

* Pour que quelque chose existe il faut qu'il y ait quelque part  un trou.

$2204002_{1975}$

Il y a dans le réel quelque chose qui fait trou.

$2208001_{1975}$

* Le propre du sens c'est qu'on y nomme quelque chose.

$2302008_{1975}$

Le langage est lié à quelque chose qui, dans le réel, fait trou.

$2303009_{1975}$

La psychose paranoïaque et la personnalité c'est la même chose.

$3603008_{1975}$

Le symptôme dit quelque chose.

$2304003_{1976}$

Une chaîne n'est pas la même chose qu'un nœud.

$2310004_{1976}$

* La réminiscence consiste à imaginer à propos de quelque chose qui fait fonction d'idée et qui n'en est pas une.

$2311015_{1976}$

L'inconscient n'a rien à faire avec le fait qu'on ignore des choses.

$2311016_{1976}$

* On sait des choses qui relèvent du signifiant.

$2311017_{1976}$

La psychologie n'est pas autre  chose que cette image qu'on a de notre propre corps.

$2311019_{1976}$

* Si l'ego est dit narcissique, c'est bien  parce qu'il y a quelque chose à un certain niveau qui supporte le corps comme image.

$2404009_{1977}$

La résistance c'est quelque chose qui prend son  point de départ chez l'analyste lui-même.

$2407012_{1977}$

Savoir y faire n'est pas la même chose que le savoir absolu.

$2411007_{1977}$

* C'est à partir de quelque chose qui s'énonce comme positif qu'on écrit la négation.

$2412005_{1977}$

* L'écriture, ça  ne donne quelque chose qu'en mathématiques.

$2501004_{1977}$

* Dire a quelque chose à faire avec le temps. [Lac78]

$2501027_{1977}$

* L'adéquation du symbolique ne fait les choses que fantasmatiquement. [Lac78]

$2501036_{1977}$

L'analyste opère par quelque chose qui ne se fonde pas sur la contradiction. [Lac78]

$2501041_{1977}$

Aimer, c'est aspirer à quelque chose qui est son  objet. [Lac78]

$2503001_{1977}$

* Dire est autre  chose que parler. [Lac78]

$2503008_{1977}$

* Ni dans ce que dit l'analysant, ni dans ce que dit l'analyste, il y a autre  chose qu'écriture. [Lac78]

$2510005_{1978}$

Dans le passage du signifiant au signifié tel qu'il est entendu, il y a quelque chose qui se perd. [Lac78]