4.2 J'ai fait, cette semaine $\ldots $ ; 28 novembre 1956

Éléments établis à partir du texte [Lac57, 28 nov 56]
Figure 4.2.1: La triade imaginaire
\includegraphics[scale=1.2]{images/triade-imagin}

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L'objet génital c'est la femme.
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L'objet se présente toujours dans une quête de l'objet perdu.
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Dans le système primaire du désir, l'objet est halluciné sur un fond de réalité angoissante.
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La notion d'objet, en fin de compte, se réduit au réel.
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En fin d'analyse, l'objet se détache, non plus  sur fond d'angoisse, mais sur le fond de réalité commune.
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* L'identification à l'objet est au fond de toute relation à l'objet.
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Un  obsessionnel se met à l'abri de la mort.
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L'obsessionnel mortifie le désir.
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La relation d'objet imaginaire est d'un caractère profondément oral.
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Tout l'accomplissement de la relation duelle comme telle fait, à mesure qu'on s'en approche, surgir un objet imaginaire au premier plan, le phallus.
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La triade imaginaire, phallus, mère, enfant est présentée figure 4.2.1.
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La relation imaginaire est modulée sur le rapport fondamental mère enfant.
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Le phallicisme de l'expérience analytique est au centre de la relation d'objet.
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* Le phallicisme imaginaire ne peut se réduire à quelque donnée réelle.
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L'ironie n'est pas une réaction agressive.
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L'ironie est avant tout un mode de question.
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Il ne faut pas confondre phallus et pénis.
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Le pénis est un organe réel.
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Le phallus a une fonction imaginaire.
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* Le réel a plus d'un sens.
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Le réel a quelque chose qui est à la limite de l'expérience analytique.
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* La Wirklichkeit c'est ce qui implique en soi toute possibilité des faits.
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Le principe du plaisir s'identifie avec une certaine relation d'objet, à savoir le sein maternel.
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Le principe de réalité s'identifie avec le fait que l'enfant doit apprendre à se passer du sein maternel.
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Au départ, il n'y a aucune espèce de distinction dans la relation mère enfant idéale, entre l'hallucination surgie du sein maternel et la rencontre de l'objet réel dont il s'agit.
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À l'aide de frustrations, la mère enseigne à l'enfant que, de temps en temps, la réalité ne coïncide pas avec l'hallucination surgie du désir.
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Le manque de l'objet est du ressort même de la relation du sujet au monde.
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Castration, frustration, privation ne sont pas du tout équivalentes.
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Le phallicisme est l'exigence du phallus.
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La privation c'est un manque réel, c'est un trou.
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La frustration c'est un dam imaginaire, un dommage.
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* La frustration est par essence le domaine de la revendication.
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La frustration est le domaine de quelque chose qui est désiré et qui n'est pas tenu.
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La frustration est le domaine des exigences sans loi.
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La frustration est une des catégories du manque.
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La frustration est un dam imaginaire.
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La castration est absolument coordonnée à la notion de loi primordiale.
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L'interdiction de l'inceste est la loi fondamentale dans la structure de l'œdipe.
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La castration se classe dans la catégorie de la dette symbolique.
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Le trou est une absence réelle.
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Castration, frustration, privation sont les trois termes de référence du manque d'objet.
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Castration, frustration, privation sont des catégories de manque d'objet.
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La castration est constituée par la dette symbolique.
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La castration n'est pas un objet réel.
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La castration est toujours un objet imaginaire.
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* La castration est un manque imaginaire de l'objet.
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* L'objet de la castration est un objet imaginaire.
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L'objet de la frustration est un objet réel.
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L'objet de la privation est un objet symbolique.
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Tout ce qui est réel est toujours et obligatoirement à sa place.
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* L'absence de quelque chose dans le réel est une Chose purement symbolique.
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Un  objet qui manque à sa place, ça devrait être là par la loi.
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Dans la privation, il s'agit d'un objet symbolique.
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La mère, l'enfant, le phallus constituent la triade imaginaire, 4.2.1
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Pour la frustration, c'est la mère qui joue le rôle.

Jacques B. Siboni 2024-11-08