Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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frustration
La
théorie
analytique
décrit la
triade,
frustration,
agressivité,
régression.
[
Lac66a
, p. 249]
Il
existe
une
frustration
inhérente au
discours
du
sujet.
[
Lac66a
, p. 249]
L'ego
est
frustration,
non
d'un
désir
du
sujet,
mais d'un
objet.
[
Lac66a
, pp. 249–250]
L'ego
est
frustration
d'un
objet,
où le
désir
du
sujet
est
aliéné.
[
Lac66a
, p. 250]
À l'aide de
frustrations,
la
mère
enseigne
à
l'enfant
que, de
temps
en
temps,
la
réalité
ne
coïncide
pas avec
l'hallucination
surgie
du
désir.
Castration,
frustration,
privation
ne sont pas du
tout
équivalentes.
La
frustration
c'est un
dam
imaginaire,
un
dommage.
*
La
frustration
est par
essence
le
domaine
de la
revendication.
La
frustration
est le
domaine
de quelque
chose
qui est
désiré
et qui n'est pas
tenu.
La
frustration
est le
domaine
des
exigences
sans
loi.
La
frustration
est une des
catégories
du
manque.
La
frustration
est un
dam
imaginaire.
Castration,
frustration,
privation
sont les
trois
termes
de
référence
du
manque
d'objet.
Castration,
frustration,
privation
sont des
catégories
de
manque
d'objet.
L'objet
de la
frustration
est un
objet
réel.
Pour la
frustration,
c'est la
mère
qui
joue
le
rôle.
Dans la
frustration
il y a un
dam
imaginaire
sur le
plan
imaginaire.
*
La
privation
n'est pas
l'équivalent
de la
frustration.
L'objet
de la
frustration
est
réel.
L'agent
de la
frustration
c'est la
mère.
Le
couplage
présence
absence
est quelque
chose
qui
caractérise,
qui
connote
la
première
constitution
de
l'agent
de la
frustration.
Le
couple
d'opposition
présence
absence
est
l'agent
de la
frustration
qui
participe
de
l'ordre
de la
symbolicité.
Dans la
frustration,
la
mère
est un
agent
symbolique.
Dans la
frustration,
l'objet
de la
satisfaction
de
l'enfant
est un
objet
réel.
Le
père
introduit
la
possibilité
de la
transcendance
de la
relation
de
frustration.
Entre
frustration
et
renonciation,
il y a
toute
la
différence
du
symbolique
au
réel.
[
Lac66a
, pp. 460–461]
La
frustration
n'est au
centre
de
l'expérience
analytique
que si elle est
passée
effectivement
au
niveau
de
l'inconscient.
La
réalisation
par le
sujet
de la
frustration
est par
définition
exclue,
parce qu'elle est
extraordinairement
instable.
La
castration
n'est
rien
d'autre
que ce qui
instaure
la
nécessité
de la
frustration.
*
Frustration
n'est pas
privation.
La
frustration
est quelque
chose
dont un
humain
est
privé
par un
autre.
La
frustration
c'est surtout
l'amour
de celui qui
peut
faire
un
don.
*
L'objet
de la
frustration
c'est
moins
l'objet
que le
don.
Au
départ
de la
dialectique
de la
frustration
il n'y a que
confrontation
avec
l'Autre.
5
.
199
*
Il y a
frustration
si le
sujet
entre
dans la
revendication
que ce
terme
implique.
*
Le
moment
de la
frustration
est un
moment
évanouissant.
Tout
objet
qui est
introduit
au titre de la
frustration
réalisée
ne
peut
être et ne
saurait
être qu'un
objet
que le
sujet
prend
dans cette
position
ambiguë
qui est celle de
l'appartenance
à son
propre
corps.
La
frustration
de
l'amour
et la
frustration
de la
jouissance
sont
deux
choses
différentes.
La
frustration
de
l'amour
contient
toutes
les
relations
inter-subjectives
telles qu'elles pourront se
constituer
par la
suite.
*
Ce n'est pas la
frustration
de la
jouissance
qui
engendre
la
réalité.
La
frustration
de la
jouissance
produit
tout
au
plus
la relance du
désir
mais
aucune
espèce
de
constitution
d'objet.
Ce qui
succède
à la
frustration
de
l'objet
de
jouissance
chez
l'enfant,
c'est quelque
chose
qui se
maintient
dans le
sujet
à
l'état
de
relation
imaginaire.
Les
trois
temps
de la
subjectivité
sont,
d'abord
la
frustration
au
sens
du
manque
d'objet,
puis la
réponse
à la
frustration
en tant
qu'impossible
à
satisfaire,
enfin
l'introduction
de la
loi
sous
forme
toujours
latente.
La
frustration
n'a de
sens
qu'autant que son
objet
subsiste
après la
frustration.
*
Chaque
fois
qu'il y a
frustration
d'amour,
la
frustration
se
compense
par la
satisfaction
du
besoin.
Quand la
satisfaction
du
besoin
est une
compensation
de
frustration
d'amour,
elle en
devient
l'alibi.
*
La
réaction
orale
à
l'objet
primitif
de
dévoration
vient
en
compensation
de
frustration
d'amour.
La
frustration
n'est pas le
refus
d'un
objet
de
satisfaction.
La
frustration
n'est pas
refus
d'un
objet
de
satisfaction.
La
frustration
est le
refus
de
don
en tant qu'il est lui-même
symbole
de quelque
chose
qui
s'appelle
l'amour.
*
Toute
satisfaction
mise en
cause
dans la
frustration
y
vient
sur ce
fond
du
caractère
fondamentalement
décevant
de
l'ordre
symbolique.
Dans la
frustration,
la
satisfaction
n'est que
substitut,
compensation.
*
L'objet
réel,
dès qu'il
entre
dans la
dialectique
de la
frustration,
n'est pas en lui-même
indifférent.
À une
frustration
symbolique
peut
toujours
succéder
de la
régression.
Le
tableau
4.13.1
décrit les
relations
des
agents
que sont le
père
réel,
la
mère
symbolique
et le
père
imaginaire,
avec les
manques
d'objet
produits
par la
castration,
la
frustration
et la
privation
et avec les
objets
imaginaires,
réels
et
symboliques.
La
mère
symbolique
commence
à se
réaliser
dans la
crise
de la
frustration.
La
mère
objet
d'amour,
peut
être à chaque
instant
la
mère
réelle
pour autant qu'elle
frustre
cet
amour.
Le
tableau
4.16.1
des
relations
d'objet,
la
mère
symbolique
est
l'agente
du
manque
de la
frustration
par
dette
imaginaire
du
sein
réel.
La
frustration
n'est que la
première
étape
du
retour
vers
l'objet
qui
doit
être,
pour
être
constitué,
retrouvé.
La
mère
en tant qu'elle est
présence
et
absence
symbolise
la
frustration.
Le
père
frustre
l'enfant
de la
mère.
5.9.1
Le
père
en tant que
symbolique
intervient
dans une
frustration.
5.9.1
La
frustration
est un
acte
imaginaire
concernant un
objet
bien
réel,
qui est la
mère,
en tant que
l'enfant
en a
besoin.
La
frustration
est la
Versagung
,
le
refus,
le
dédit.
Une
frustration
est quelque
chose
d'imaginaire
portant
sur un
objet
réel.
Le
fait
que la
petite
fille
ne
reçoive
pas le
pénis
du
père
est une
frustration.
La
femme
est l'héritière de la
fonction
de la
mère,
se trouvant
dépossédée,
frustrée
de
l'élément
du
désir.
L'analyste
est celui qui
supporte
la
demande
pour que
reparaissent
les
signifiants
où la
frustration
du
sujet
est retenue. [
Lac66a
, p. 618]
Une
frustration
imaginaire
se
rapporte
toujours
à quelque
chose
de
réel.
Le
manque
associé
à la
frustration
est un
dam
imaginaire.
cf:
5.9.1
L'agent
de la
frustration
est la
mère
symbolique.
cf:
5.9.1
L'objet
de la
frustration
est le
sein
réel.
cf:
5.9.1
La
frustration
a un
terme
imaginaire.
5.9.1
Privation,
frustration,
privation
sont des
fonctions.
La
frustration
imaginaire
se
rapporte
toujours
à un
terme
réel.
cf:
5.9.1
L'agent
de la
frustration
est la
mère.
Le
sujet
apparaît
dans les
trois
formes
castration,
frustration,
privation,
trois
formes
aliénées.
*
La
frustration
est l'affaire de la
mère
symbolique.
La
frustration
est
imaginaire.
Le
désir
de l'un qui est
demande
de
l'autre,
la
demande
de l'un qui est le
désir
de
l'autre,
est le
nœud
où se
coince
la
dialectique
de la
frustration.
Les
fonctions
de
privation,
de
frustration,
de
castration
sont
opposées.
Dans la
seconde
forme
de
l'identification
s'instaure
la
dialectique
de la
demande
et de la
frustration,
à partir du
moment
où
s'introduit
l'objet
d'amour.
La
frustration
constitue
l'essentiel
de la
situation
et du
progrès
analytiques.
Privation,
frustration,
castration
sont les
trois
espèces
de la
dialectique
du
manque.
La
frustration
porte
en
soi
son
acte.
L'analyste
est, au
départ,
le
représentant
pour le
sujet,
de la
toute
puissance
de la
frustration.
La
frustration
est de
l'imaginaire.
C'est de quelque
chose
de bien
réel
qu'il est
toujours
question
dans la
frustration.
Dans
l'envie
du
pénis,
le
signifiant
homme
est
ressenti
comme
frustration.
[
Lac70d
, p. 90]
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Jacques B. Siboni
2024-11-08