désir, désidération

$0006011_{1948}$

* La satisfaction du désir humain n'est possible que médiatisée par le désir et le travail de l'autre. [Lac66a, p. 121]

$0005008_{1949}$

Tout le savoir humain est médiatisé par le désir de l'autre. [Lac66a, p. 98]

$0012003_{1953}$

L'ego est frustration, non d'un désir du sujet, mais d'un objet. [Lac66a, pp. 249–250]

$0012004_{1953}$

L'ego est frustration d'un objet, où le désir du sujet est aliéné. [Lac66a, p. 250]

$0012009_{1953}$

Le désir de l'homme trouve son  sens dans le désir de l'autre parce que son  premier objet est d'être reconnu par l'autre. [Lac66a, p. 268]

$0012022_{1953}$

Pour libérer sa parole, le sujet est introduit, par la psychanalyse, au langage de son  désir. [Lac66a, p. 293]

$0012023_{1953}$

Il s'agit d'un langage de désir dans les symboles du symptôme. [Lac66a, p. 293]

$0012025_{1953}$

Le langage du symptôme est le langage qui saisit le désir au point où il s'humanise. [Lac66a, pp. 293–294]

$0012044_{1953}$

* Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage. [Lac66a, p. 319]

$0012045_{1953}$

Le désir du sujet cessant d'être  infans est de devenir le désir d'un autre qui le domine. [Lac66a, p. 319]

$0012046_{1953}$

Le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la Chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éternisation de son  désir. [Lac66a, p. 319]

$0107004_{1954}$

Dans le rêve ce dont il s'agit tout le temps, c'est d'un désir.

$0115002_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0115004_{1954}$

C'est dans le corps de l'autre que l'être humain reconnaît  son désir.

$0116010_{1954}$

Le je se constitue dans une relation où l'autre manifeste des ordres, des désirs qu'il doit reconnaître.

$0116013_{1954}$

Le moi ne sait rien des désirs du sujet.

$0116024_{1954}$

L'enfant apprend à reconnaître le désir en tant qu'inversé dans l'autre.

$0116026_{1954}$

Le désir apprend à se reconnaître par le symbole, c'est à  dire dans le langage.

$0116027_{1954}$

Le désir est ressenti et vu, projeté dans l'autre, aliéné sur le plan de la relation imaginaire du stade spéculaire.

$0116028_{1954}$

Chaque fois que le sujet est captivé par un de ses semblables, le désir revient, dans le sujet, verbalisé.

$0116029_{1954}$

La perpétuelle réversion du désir à la forme, et la forme du désir, est le mécanisme fondamental autour de quoi tourne tout ce qui se rapporte à l'ego.

$0116032_{1954}$

* Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage.^5.112

$0117001_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0117002_{1954}$

Le désir de l'autre, qui est le désir de l'homme, entre  dans la médiatisation du langage.

$0117003_{1954}$

C'est dans l'autre, et par l'autre, que le désir va  être nommé, reconnu, va entrer dans la relation symbolique du je et du tu.

$0117006_{1954}$

À la projection de l'image succède la projection du désir.

$0117007_{1954}$

C'est sur le plan symbolique que les désirs vont  être ré-assumés par le sujet, après leur passage dans l'autre spéculaire.

$0117014_{1954}$

La parole a fonction de reconnaissance; c'est la dimension par où le désir du sujet est authentiquement intégré sur le plan symbolique.

$0118002_{1954}$

La conjonction de la parole du sujet est un tiers élément au moment significatif d'émergence du désir.

$0118003_{1954}$

C'est dans la conjonction de la parole avec le désir, au moment où il est par le sujet ressenti, que se trouve le moment fécond.

$0118005_{1954}$

C'est au moment où, en présence d'une situation où l'imaginaire et le réel de la situation analytique se confondent que le désir du sujet est là à la fois présent et inexprimable.

$0121007_{1954}$

Le désir humain est tout entier exposé au désir de l'autre.

$0121008_{1954}$

* Le désir propre du sujet n'est jamais que le désir de l'autre.

$0121009_{1954}$

Le désir pervers a à sa limite l'idéal d'un objet inanimé.

$0122006_{1954}$

Le narcissisme fondamental est essentiel dans la constitution même de l'objet du désir.

$0125001_{1954}$

L'amour se distingue du désir.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0209004_{1955}$

La notion de besoin se distingue de la notion de désir.

$0211005_{1955}$

Dans le rêve, le désir majeur c'est de faire passer un message.

$0211027_{1955}$

Au plus  près de l'élan biologique, le désir a tendance à se manifester sous une forme hallucinatoire.

$0213002_{1955}$

* Le rêve est toujours la réalisation d'un désir, d'un souhait.

$0213003_{1955}$

* Le rêve est dans tous les cas la satisfaction d'un désir.

$0219002_{1955}$

Le désir est désir de rien de nommable.

$0219004_{1955}$

Le désir est préalable à toute espèce de conceptualisation.

$0219005_{1955}$

Toute conceptualisation sort du désir.

$0303018_{1955}$

* L'objet d'intérêt humain, c'est l'objet du désir de l'Autre.

$0303022_{1955}$

Le premier abord que le sujet humain a avec les objets, c'est de l'objet en tant qu'il est vu comme objet du désir de l'autre.

$0303024_{1955}$

L'objet est intéressant dans la fonction où il est objet du désir de l'autre.

$0013006_{1955}$

* Le désir de l'homme s'aliène dans le désir de l'autre^5.113. [Lac66a, p. 343]

$0307024_{1956}$

* Le sujet est à la recherche de l'objet de  son désir.

$0309006_{1956}$

La réalisation du désir refoulé se situe sur le plan symbolique dans la névrose.

$0309007_{1956}$

La réalisation du désir refoulé se situe sur le plan imaginaire dans la psychose.

$0312030_{1956}$

* Les désirs dans l'inconscient ne s'éteignent jamais.

$0312043_{1956}$

C'est au niveau du désir sexuel que s'introduit pour la première fois et sous toutes ses formes, la loi.

$0318009_{1956}$

* La métaphore est impensable dans la psychologie purement animale de l'attraction, de l'appétit et du désir.

$0402003_{1956}$

Dans le système primaire du désir, l'objet est halluciné sur un fond de réalité angoissante.

$0402008_{1956}$

L'obsessionnel mortifie le désir.

$0402026_{1956}$

À l'aide de frustrations, la mère enseigne à l'enfant que, de temps en temps, la réalité ne coïncide pas avec l'hallucination surgie du désir.

$0402033_{1956}$

La frustration est le domaine de quelque chose qui est désiré et qui n'est pas tenu.

$0403015_{1956}$

Le plaisir est lié, non pas au repos, mais à l'envie ou à l'érection du désir.

$0403045_{1956}$

L'enfant s'aperçoit que c'est un phallus que la mère désire.

$0404032_{1956}$

La mère est désirante car elle manque de phallus.

$0405022_{1956}$

La phallus est l'objet du désir de la mère.

$0019005_{1956}$

Le désir est inextinguible. [Lac66a, p. 467]

$0406002_{1957}$

Le sein maternel est l'objet naturel et primordial du désir.

$0406005_{1957}$

La petite fille, au moment d'entrée dans l'œdipe, se met à désirer un enfant du père comme substitut du phallus manquant.

$0406029_{1957}$

Ce qui est proprement désiré dans l'amour, c'est ce qui manque au sujet.

$0407021_{1957}$

La frustration de la jouissance produit tout au plus la relance du désir mais aucune espèce de constitution d'objet.

$0408005_{1957}$

Le rêve s'institue comme représentant du désir inconscient.

$0408028_{1957}$

* Le désir vise le phallus en tant qu'il doit  être reçu comme don.

$0411003_{1957}$

* Le désir, dans l'inconscient refoulé, est indestructible.

$0411020_{1957}$

Dans le rêve s'exprime le désir de l'impossible, transposé de l'ordre symbolique.

$0411031_{1957}$

La mère désire le phallus parce qu'elle en manque.

$0411038_{1957}$

Le désir de la mère, dans  son fondement est inassouvissable.

$0412006_{1957}$

C'est le désir du phallus chez la mère qui induit le manque dans l'objet maternel.

$0413020_{1957}$

* C'est dans la relation à la mère que l'enfant éprouve le phallus comme étant le centre du désir de la mère.

$0415010_{1957}$

Le phallus s'impose parmi les autres images, et d'une façon prévalente, au désir de la femme.

$0421005_{1957}$

Ce que la mère désire, ce n'est pas l'enfant, c'est le phallus imaginaire.

$0501011_{1957}$

L'objet du désir est objet du désir de l'autre.

$0501012_{1957}$

Le désir est toujours d'autre  chose.

$0501013_{1957}$

Le désir est désir de ce qui manque à l'objet perdu primordialement.

$0502017_{1957}$

Le graphe du désir est présenté figure 5.2.1.

$0504002_{1957}$

Il y a béance entre la structuration du désir et la structuration des besoins.

$0504003_{1957}$

La structure des désirs est déterminée par autre  chose que les besoins.

$0505007_{1957}$

La structuration de la demande est tout à fait à la base, au fondement de l'exercice premier du signifiant dans l'expression du désir.

$0505009_{1957}$

Dans la création du signifié, il y a création d'un désir qui n'est pas simple traduction du besoin, qui est autre que le besoin.

$0505011_{1957}$

Le désir est ce quelque chose qui est défini par un décalage essentiel par rapport à tout ce qui est de l'ordre de la direction imaginaire du besoin.

$0505013_{1957}$

La dimension de la surprise est consubstantielle à ce qu'il en est du désir, pour autant qu'il est passé au niveau de l'inconscient.

$0505014_{1957}$

Le désir emporte avec lui une condition d'émergence qui lui est propre en tant que désir.

$0507008_{1957}$

Le soi ne se saisit qu'au-delà de toute élaboration du désir dans le réseau du langage.

$0507015_{1957}$

le soi est par nature au-delà de la prise du désir dans le langage.

$0507016_{1957}$

Le chemin du désir passe nécessairement pas l'autre.

$0020040_{1957}$

La structure métonymique se sert de la valeur de renvoi de la signification, pour l'investir du désir visant le manque qu'il supporte. [Lac66a, p. 515]

$0020061_{1957}$

* Le désir est une métonymie. [Lac66a, p. 528]

$0508017_{1958}$

Le signifié est fait de la transformation, de la réfraction de son  désir par le passage par le signifiant.

$0508018_{1958}$

Le désir s'exprime et passe par le signifiant au niveau du croisement du désir avec la ligne signifiante, là où il rencontre l'Autre.

$0508020_{1958}$

Le désir arrive comme signifié autre que ce qu'il était au départ.

$0508025_{1958}$

L'invocation appelle à entrer dans la voie du désir d'une façon inconditionnelle.

$0508028_{1958}$

L'invocation est cette voix qui s'articule conformément au désir.

$0510004_{1958}$

Le désir de l'enfant s'affirme en ceci qu'il est désir du désir de la mère.

$0510007_{1958}$

Le père considéré en tant qu'il prive la mère de l'objet phallique de son  désir, joue un rôle tout à fait essentiel dans toutes les névroses.

$0511001_{1958}$

* C'est différent de désirer quelque chose ou de désirer le désir du sujet.

$0512003_{1958}$

Il y aurait tendance à la satisfaction hallucinatoire du désir, en réponse à l'incitation pulsionnelle.

$0512006_{1958}$

Dès l'origine le besoin est motivé sur le plan du désir.

$0512007_{1958}$

Le principe du plaisir est satisfaction fondamentalement irréelle du désir.

$0513005_{1958}$

Ce qui fait l'objet du désir de la mère c'est le monde du signifié.

$0513006_{1958}$

La fonction du phallus est ce qui signifie son  désir pour la mère^5.114.

$0514001_{1958}$

Le désir est aliéné dans le signifiant.

$0514002_{1958}$

Le désir est installé essentiellement dans un rapport à la chaîne signifiante.

$0514009_{1958}$

* Le terme enfant désiré est celui qui répond à la constitution de la mère en tant que siège du désir.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0514013_{1958}$

Toutes les passions sont aliénation au désir dans un objet.

$0515003_{1958}$

Le rêve exprime un désir inconscient.

$0515004_{1958}$

Le désir infantile essentiel est le désir du désir de l'autre, ou le désir d'être désiré.

$0515005_{1958}$

Il y a la dépendance primordiale du sujet par rapport au désir de l'autre.

$0515006_{1958}$

Le désir du sujet est en tant que tel modelé par les conditions de la demande.

$0515007_{1958}$

Le désir du sujet est soumis au désir de l'autre.

$0515008_{1958}$

Le désir de l'autre c'est le désir de la mère.

$0515012_{1958}$

L'extérieur, pour le sujet est donné d'abord comme le lieu où se situe le désir de l'autre.

$0515013_{1958}$

La dialectique primordiale du désir est dans un rapport tiers qui fait intervenir au-delà de la mère un personnage tiers qui est le père.

$0515014_{1958}$

Le désir doit être signifié, pour autant qu'il passe nécessairement par une demande, signifie sur le plan symbolique.

$0515015_{1958}$

Il y a l'exigence d'un symbole de marge qui sépare toujours le désir, désir toujours marqué de l'altération par l'entrée dans le signifiant.

$0515017_{1958}$

Le phallus est le signifiant fondamental par quoi le désir du sujet a à se faire reconnaître comme tel, pour l'homme et pour la femme.

$0515019_{1958}$

* La fille, comme le garçon d'abord désire la mère.

$0515034_{1958}$

Le phallus est le signifiant de la distance de la demande du sujet à son  désir.

$0515035_{1958}$

Le désir de la femme est précisément signifié par ce qui lui manque, et par le phallus.

$0516004_{1958}$

Le désir passe par le système signifiant pour se faire reconnaître.

$0516005_{1958}$

Après le refoulement du désir de l'œdipe, le sujet sort pourvu d'un idéal-du-moi.

$0517004_{1958}$

La castration est liée à un désir.

$0517006_{1958}$

* Il y a un rapport étroit, intime entre le désir et la marque.

$0517007_{1958}$

L'être vivant marqué a un désir qui n'est pas sans un certain rapport intime avec cette marque.

$0517010_{1958}$

Dans la formule 5.17.1 et 5.17.2 le petit $d$ c'est le désir, dans la formule 5.17.1 et 5.17.3, le $\thinspace\not\!S$ c'est le sujet, $a$ c'est le petit autre, c'est l'autre en tant qu'il est notre semblable.

$0517021_{1958}$

Le rapport de l'homme au désir n'est pas un rapport pur et simple de désir.

$0517022_{1958}$

Le rapport de l'homme au désir n'est pas en soi un rapport à l'objet.

$0517023_{1958}$

L'homme est un animal désirant.

$0517024_{1958}$

Le pervers jouit de son  désir.

$0517027_{1958}$

L'aphanisis est la disparition du désir.

$0517030_{1958}$

Toute identification qui est identification aux insignes de l'autre dépend de la demande et des rapports de l'autre au désir.

$0518001_{1958}$

Dans le rêve c'est toujours essentiellement un désir.

$0518002_{1958}$

Dans le rêve il y a accomplissement de désir.

$0518004_{1958}$

Le désir humain n'est pas impliqué d'une façon directe dans un rapport pur et simple avec l'objet qu'il satisfait.

$0518005_{1958}$

Le désir humain est lié à une position que prend le sujet en présence de cet objet.

$0518006_{1958}$

Le désir échappe à la synthèse du moi.

$0518007_{1958}$

Le désir se présente dans l'expérience analytique dans le symptôme.

$0518013_{1958}$

Le symptôme est quelque chose qui va dans le sens de la reconnaissance du désir.

$0518014_{1958}$

Le désir de reconnaissance c'est autre  chose que le désir.

$0518016_{1958}$

Le désir de la mère est une désignation symbolique.

$0518017_{1958}$

La femme est l'héritière de la fonction de la mère, se trouvant dépossédée, frustrée de l'élément du désir.

$0518018_{1958}$

Ce n'est pas parce que quelque chose n'est pas articulable, à savoir le désir, qu'il ne soit pas articulé.

$0518019_{1958}$

Le désir est articulé pour autant qu'il est lié à la présence du signifiant dans l'homme.

$0518022_{1958}$

Le désir est essentiellement désir masqué.

$0518023_{1958}$

Le désir masqué s'articule nécessairement dans la demande.

$0518029_{1958}$

Le surmoi se formule dans la ligne de transformation du désir, dans l'articulation signifiante, l'interdiction.

$0518030_{1958}$

C'est en tant que le désir est toujours lié à un certain masque que se produit l'idéal-du-moi.

$0518031_{1958}$

Il y a une Spaltung essentielle entre ce qui est désir et ce qui est masque.

$0519001_{1958}$

Le désir est inséparable du masque.

$0519002_{1958}$

Dans le symptôme, le désir est identique à la manifestation somatique.

$0519003_{1958}$

Le désir est déterminé par un acte de signification.

$0519006_{1958}$

Il y a excentricité du désir par rapport à toute satisfaction.

$0519007_{1958}$

Le désir a une grande affinité avec la douleur.

$0519008_{1958}$

L'aire du désir connote son  excentricité par rapport à la satisfaction.

$0519014_{1958}$

La Spaltung est responsable de la béance entre le désir et la demande, de la divergence qui s'établit entre le désir et la demande.

$0519021_{1958}$

La désidération marque la barre du signifiant.

$0519025_{1958}$

Le phallus est ce qui représente le désir dans sa forme la plus manifeste.

$0519029_{1958}$

Le phallus est le signe même de ce qui est désiré.

$0520006_{1958}$

Le désir est obligé au truchement de la parole.

$0520011_{1958}$

* Le désir du sujet est aliéné dans la demande.

$0520012_{1958}$

Le désir du sujet est profondément transformé par le fait de devoir passer par la demande.

$0520014_{1958}$

L'enfant dans son  impuissance, dépend entièrement de la parole de l'Autre qui modifie, restructure, aliène profondément la nature de son  désir.

$0520015_{1958}$

Il y a un remaniement profond des premiers désirs par la demande, notamment dans cette dialectique de l'objet oral et anal particulièrement.

$0520016_{1958}$

* Installé dans la dialectique première, prégénitale de la demande, le sujet a affaire à l'autre désir.

$0520017_{1958}$

Le désir est désir de l'Autre.

$0520018_{1958}$

Il se reconnaît un désir au-delà de la demande, un désir en tant que non adultéré par la demande.

$0520019_{1958}$

Le désir se situe au-delà du premier autre auquel il adressait sa demande.

$0520020_{1958}$

C'est à travers l'œdipe que le désir génital est assumé.

$0520021_{1958}$

C'est à travers l'œdipe que le désir génital vient prendre sa place dans l'économie.

$0520022_{1958}$

Le désir du sujet dépend entièrement de la demande de l'autre.

$0520023_{1958}$

La présence et la dimension de l'autre désir se situe au-delà de ce que le sujet demande, au-delà de ce que l'autre demande au sujet.

$0520025_{1958}$

Le désir du sujet est d'abord repéré dans l'existence comme telle du désir de l'autre, en tant que distinct de la demande.

$0520028_{1958}$

L'hystérique est suspendue à ce clivage nécessaire entre la demande et le désir.

$0520030_{1958}$

Le sujet hystérique se constitue presque tout entier à partir du désir de l'autre.

$0520031_{1958}$

Il y a Spaltung entre demande et désir.

$0520033_{1958}$

Le phallus est ce signifiant qui marque ce que l'autre désire.

$0520037_{1958}$

C'est pour autant que l'autre va reconnaître son  désir barré, son  désir insatisfait à lui, que se fait sa rencontre avec son  désir le plus authentique, le désir génital.

$0520038_{1958}$

Le désir génital est marqué de castration.

$0521002_{1958}$

Le phallus est le signifiant du désir.

$0521003_{1958}$

Le phallus n'est pas l'objet du désir, mais le signifiant du désir.

$0521005_{1958}$

Le phallus est le signifiant du désir et comme tel il s'articule comme désir de l'autre.

$0521006_{1958}$

Le désir est dans une dialectique d'un au-delà de la demande.

$0521009_{1958}$

* La façon dont doit se présenter le désir chez le sujet, dépend de ce qui est déterminé par la dialectique de la demande.

$0521014_{1958}$

Ce qui s'est perdu dans la demande, c'est précisément le caractère de condition absolue qui est dans le désir.

$0522001_{1958}$

Le tableau 1 donne les traductions allemandes des termes demande, désir, besoin, désir du rêve.

$0522011_{1958}$

* C'est en cette place où le sujet a cherché à articuler son  désir qu'il rencontrera le désir de l'autre comme tel.

$0522012_{1958}$

* Le désir dans sa fonction inconsciente, est le désir de l'autre.

$0522013_{1958}$

* L'hystérique prend son  point d'appui dans un désir qui est le désir de l'autre.

$0522018_{1958}$

La recherche, la visée du désir, de l'au-delà de la demande est constitutive de l'obsessionnel.

$0522019_{1958}$

L'hystérique va chercher son  désir dans le désir qu'elle attribue à l'autre comme tel.

$0522020_{1958}$

L'obsessionnel fait passer son  désir avant tout.

$0522021_{1958}$

L'obsessionnel va chercher le désir dans un au-delà du vivant, dans sa constitution de désir.

$0522022_{1958}$

Le désir porte en soi-même une contradiction interne qui en fait l'impasse du désir de l'obsessionnel.

$0522025_{1958}$

Le mouvement fondamental de l'obsessionnel est dirigé vers le désir comme tel.

$0522026_{1958}$

Le désir conditionne la destruction de l'autre, où le désir lui-même vient à disparaître.

$0522027_{1958}$

Dans le grand Autre de l'obsessionnel quand il s'agit de son  désir, il n'y en a pas.

$0523001_{1958}$

L'obsessionnel a à se constituer quelque part  en face de son  désir évanescent.

$0523002_{1958}$

Le désir de l'obsessionnel est évanescent en raison d'une difficulté fondamentale de son  rapport avec l'Autre.

$0523003_{1958}$

Le grand Autre est le lieu où le signifiant ordonne le désir.

$0523008_{1958}$

Le désir est au-delà de la demande.

$0523012_{1958}$

Le désir a à s'organiser, a prendre sa place, entre l'appel de la satisfaction et la demande d'amour.

$0523013_{1958}$

Le désir est toujours double, il est à la fois au-delà et en-deça de la demande, selon que la demande est structurée en terme de signifiant ou en terme de besoin.

$0523023_{1958}$

L'obsessionnel, de même que l'hystérique a besoin d'un désir insatisfait, d'un désir au-delà d'une demande.

$0523024_{1958}$

L'obsessionnel résout la question de l'évanescence de son  désir en en faisant un désir interdit.

$0523025_{1958}$

L'obsessionnel résout la question de l'évanescence de son  désir en la faisant supporter par l'interdiction de l'Autre.

$0523026_{1958}$

Un  désir interdit ne veut pas dire pour autant un désir étouffé.

$0523027_{1958}$

L'interdiction est là pour soutenir le désir.

$0523028_{1958}$

Le désir se produit dans la béance que la parole ouvre dans la demande.

$0523029_{1958}$

Toute tentative de réduire le désir à quelque chose dont on demande la satisfaction, se heurte à une contradiction interne.

$0523041_{1958}$

L'acting-out se produit sur le champ de réalisation dans l'analyse du désir inconscient.

$0524017_{1958}$

Le désir s'oppose à la confusion entre la ligne de transfert et la ligne de suggestion, présenté dans le graphe 5.24.1.

$0524019_{1958}$

Une névrose est construite pour maintenir quelque chose d'articulé, le désir.

$0524023_{1958}$

Il n'y a pas d'humain inséré dans la condition humaine qui échappe au paradoxe du désir.

$0524027_{1958}$

Pour l'hystérique, la troisième identification, se marque dans son  problème de fixer son  désir.

$0525007_{1958}$

Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0525008_{1958}$

Le désir est au-delà de toute satisfaction du besoin.

$0525009_{1958}$

Le désir se produit dans la marge qui existe entre de la satisfaction du besoin et de la demande d'amour.

$0525010_{1958}$

Le désir de l'homme est pour lui à rechercher au lieu de l'Autre.

$0525011_{1958}$

Le désir est un désir structuré dans le lieu de l'Autre.

$0526025_{1958}$

* Il s'agit pour l'hystérique, de faire tenir, de faire subsister l'objet du désir, en tant que distinct et indépendant de l'objet de tout besoin.

$0526026_{1958}$

* L'obsessionnel ne se maintient dans un rapport possible avec son  désir qu'à distance.

$0526027_{1958}$

* Ce qui doit être maintenu pour l'obsessionnel, c'est la distance à son  désir.

$0526028_{1958}$

* L'obsessionnel s'emploie à détruire le désir de l'Autre.

$0527015_{1958}$

Une formule de la métaphore où le $s$ est nommé phallus, et où apparaissent le nom-du-père sur le désir de la mère et le désir de la mère sur sa symbolisation.

$$\frac{S}{S'}.\frac{S'}{x}\rightarrow S\left(\frac{S}{\mathrm{phallus}}\right)$$

$0527017_{1958}$

Le $x$ de la métaphore symbolise le désir de la mère en tant que phallus.

$0527019_{1958}$

Dans la psychose, le désir de la mère n'est pas symbolisé.

$0527023_{1958}$

La métaphore essentielle donne au désir de l'Autre le signifiant essentiel qu'est le phallus.

$0527024_{1958}$

Dans le graphe 5.22.1 , les quatre points donnent la définition du désir.

$0527025_{1958}$

L'obsessionnel annule le désir de l'Autre.

$0527026_{1958}$

La Verneinung est la dénégation du désir de l'Autre.

$0528008_{1958}$

Une demande sentie comme interdite tue le désir.

$0601002_{1958}$

L'énergie du désir se nomme libido.

$0601003_{1958}$

Le jeu des symptômes est érotisé, il est pris dans le mécanisme du désir.

$0601010_{1958}$

Le désir c'est d'abord le désir de l'Autre.

$0601014_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 en $d$ le désir se manifeste dans la béance, dans l'intervalle qui sépare l'articulation langagière de la parole.

$0601016_{1958}$

L'angoisse ne se produit pas au niveau du désir.

$0601022_{1958}$

Le désir est métonymie de l'être dans le sujet.

$0601023_{1958}$

* Le désir est la métonymie de l'être dans le sujet.

$0603002_{1958}$

Dans le rêve le désir est maintien du sommeil et désir de mort.

$0603013_{1958}$

Le désir au niveau du processus primaire trouve sa satisfaction dans quelque chose qui est un signifiant.

$0604011_{1958}$

La vérité du désir est à elle seule une offense à l'autorité de la loi.

$0605004_{1958}$

Le désir du rêve chez l'adulte est un désir qui est la marque d'un refoulement.

$0605010_{1958}$

Les rapports du sujet à l'objet sont des rapports de désir.

$0606002_{1958}$

Le rêve marque et porte le désir.

$0606003_{1958}$

Le complexe de castration renvoie à ceci que le sujet craint d'être  privé de son  propre désir.

$0606004_{1958}$

Les rapports de l'homme et de la femme à leur désir sont foncièrement différents en raison de leur asymétrie par rapport au signifiant phallus.

$0606011_{1958}$

L'idéal-du-moi est l'héritier d'un rapport premier du sujet, non pas avec son  désir mais avec le désir de sa mère.

$0606012_{1958}$

Dans l'idéal-du-moi l'idéal prend la place de ce qui, chez le sujet, a été éprouvé comme l'effet d'un enfant désiré.

$0021035_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ est le $S$ barré du désir. [Lac66a, p. 554]

$0021038_{1958}$

Dans la perversion l'enfant s'identifie à  l'objet imaginaire du désir que la mère le désire, en tant que la mère elle-même le symbolise dans le phallus. [Lac66a, p. 554]

$0021050_{1958}$

Le désir de l'enfant trouve à  s'identifier au manque-à-être de la mère. [Lac66a, p. 565]

$0022024_{1958}$

Le rêve est métaphore du désir. [Lac66a, p. 622]

$0022026_{1958}$

La métaphore est un certain passage du sujet au sens du désir. [Lac66a, p. 622]

$0022027_{1958}$

Le désir est à  prendre à  la lettre. [Lac66a, p. 620]

$0022030_{1958}$

Au fondement du désir s'avère peu de sens. [Lac66a, p. 622]

$0022031_{1958}$

Le désir court en dérivation de la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 623]

$0022032_{1958}$

La métonymie est cet effet rendu possible de ce qu'il n'est nulle signification qui ne renvoie à  une autre signification. [Lac66a, p. 622]

$0022033_{1958}$

* Le désir ne fait qu'assujettir ce que l'analyse subjective. [Lac66a, p. 623]

$0022034_{1958}$

Le désir ne se saisit que dans l'interprétation. [Lac66a, p. 623]

$0022035_{1958}$

* L'élaboration du rêve est nourrie par le désir. [Lac66a, p. 623]

$0022036_{1958}$

Le rêve sert avant tout le désir de dormir. [Lac66a, p. 624]

$0022037_{1958}$

* Le désir est ce qui se manifeste dans l'intervalle que creuse la demande en-deçà  d'elle-même. [Lac66a, p. 627]

$0022042_{1958}$

Le désir résulte pour le sujet de la nécessité de faire passer son  besoin par les défilés du signifiant. [Lac66a, p. 628]

$0022043_{1958}$

L'existence du discours conditionne le désir. [Lac66a, p. 628]

$0022045_{1958}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 628]

$0022046_{1958}$

* Le désir du rêve n'est pas assumé par le sujet qui dit je dans sa parole. [Lac66a, p. 629]

$0022047_{1958}$

Le désir du rêve est discours articulé au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 629]

$0022048_{1958}$

Le désir dans le rêve est ex-sistant, Entstellung. [Lac66a, p. 629]

$0022049_{1958}$

La signifiance du rêve masque le désir. [Lac66a, p. 629]

$0022050_{1958}$

* Le désir se produit dans l'au-delà de la demande. [Lac66a, p. 629]

$0022056_{1958}$

* Le désir inconscient est le désir de l'Autre. [Lac66a, p. 632]

$0022058_{1958}$

Le désir transparaît toujours dans la demande, mais est au-delà . [Lac66a, p. 634]

$0022061_{1958}$

Dans le fantasme , le $\thinspace\not\!S$ est le $S$ en fading devant l'objet du désir. [Lac66a, p. 634]

$0022068_{1958}$

Le transfert place le sujet à  l'endroit de sa demande dans une position qu'il ne tient que de son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0022070_{1958}$

* La résistance du sujet quand elle s'oppose à  la suggestion, n'est que désir de maintenir son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0022071_{1958}$

* C'est le désir qui maintient la direction de l'analyse, hors des effets de la demande. [Lac66a, p. 636]

$0022075_{1958}$

Le fantasme est ce par quoi le sujet se soutient au niveau de son  désir évanouissant. [Lac66a, p. 637]

$0022076_{1958}$

Le désir est évanouissant pour autant que la satisfaction de la demande lui dérobe son  objet. [Lac66a, p. 637]

$0022079_{1958}$

* Le désir est la métonymie du manque-à-être. [Lac66a, pp. 623,640]

$0022080_{1958}$

Le moi est la métonymie du désir. [Lac66a, p. 640]

$0022081_{1958}$

Le désir du névrosé est d'être le phallus. [Lac66a, p. 642]

$0023002_{1958}$

Le fading du sujet se produit dans la suspension du désir. [Lac66a, p. 656]

$0023016_{1958}$

Le désir règle la répétition signifiante du névrosé comme sa métonymie. [Lac66a, p. 682]

$0023018_{1958}$

$a$ est l'objet du désir. [Lac66a, p. 682]

$0023021_{1958}$

Le désir mâle se note $\Phi (a)$. [Lac66a, p. 683]

$0023022_{1958}$

Le désir de la femme se note . [Lac66a, p. 683]

$0024020_{1958}$

Le désir n'est pas l'appétit de la satisfaction. [Lac66a, p. 691]

$0024021_{1958}$

Le désir n'est pas la demande d'amour. [Lac66a, p. 691]

$0024022_{1958}$

Le désir est le phénomène de la refente Spaltung, de l'appétit de la satisfaction, et de la demande d'amour. [Lac66a, p. 691]

$0024023_{1958}$

La relation sexuelle occupe le champ clos du désir. [Lac66a, p. 691]

$0024024_{1958}$

Le sujet comme l'Autre, pour chacun des partenaires de la relation sexuelle, doivent tenir lieu de cause du désir. [Lac66a, p. 691]

$0024025_{1958}$

Le phallus est le signifiant de la marque où la part du logos se conjoint à l'avènement du désir. [Lac66a, p. 692]

$0024027_{1958}$

Le phallus comme signifiant donne la raison du désir. [Lac66a, p. 693]

$0024030_{1958}$

Le phallus est raison du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 693]

$0024032_{1958}$

Le développement s'ordonne dans la dialectique de la demande d'amour et de l'épreuve du désir. [Lac66a, p. 693]

$0024033_{1958}$

* Si le désir de la mère est le phallus, l'enfant veut être le phallus pour le satisfaire. [Lac66a, p. 693]

$0024034_{1958}$

Le phallus est le signifiant du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 694]

$0024035_{1958}$

La Verdrängung est inhérente au désir. [Lac66a, p. 694]

$0027003_{1958}$

* Ce qui ressurgit dans l'inconscient du sujet c'est le désir de l'Autre, soit le phallus désiré par la mère. [Lac66a, p. 733]

$0027006_{1958}$

La plupart des perversions mâles ont pour motif imaginaire le désir de préserver un phallus, qui est celui qui a intéressé le sujet dans la mère. [Lac66a, p. 734]

$0028002_{1958}$

L'idéal-du-moi se forme par l'adoption inconsciente de l'image de l'Autre en tant qu'il a la jouissance de ce désir [Lac66a, p. 752]

$0028003_{1958}$

L'idéal-du-moi se forme avec le refoulement d'un désir du sujet. [Lac66a, p. 752]

$0607002_{1959}$

Le désir se situe au point où se nouent ensemble réel, imaginaire et symbolique.

$0607003_{1959}$

Le rapport du désir au fantasme, dans le graphe 6.6.1, s'exprime dans le champ intermédiaire entre les deux lignes structurales de toute énonciation signifiante.

$0607004_{1959}$

Dans le graphe 6.6.1, le désir se situe entre énoncé et énonciation, soit entre les vecteurs $s(A)\rightarrow A$ et $\ensuremath{S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremat... ...ath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; \ensuremath{D}\xspace )}\xspace$.

$0607006_{1959}$

Ce qu'exprime la formule du fantasme , c'est que le désir comme tel, et par rapport à tout objet possible pour l'homme, pose pour lui la question de son  élision subjective.

$0607012_{1959}$

Ce qui est de l'ordre du désir s'inscrit dans le registre de la demande.

$0607015_{1959}$

L'homme dans l'amour est aliéné au phallus objet de son  désir.

$0608006_{1959}$

Le désir est quelque chose par quoi le sujet se situe, du fait de l'existence du discours, par rapport à la demande.

$0610001_{1959}$

Le désir va se produire entre le langage purement et simplement quésitif et le langage votif.

$0610003_{1959}$

Le désir se fixe quelque part  dans le discours de l'Autre.

$0610008_{1959}$

Le désir du sujet est quelque part  intermédiaire entre une pure et simple signification, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ et quelque chose de fermé, d'énigmatique, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, de l'ordre du signifiant.

$0611003_{1959}$

Le partenaire féminin, en tant qu'Autre est ce qui domine toute l'économie de son  désir.

$0611004_{1959}$

Le désir est caractérisé par son  caractère non-motivé.

$0612007_{1959}$

Le sujet barré en face de l'objet est le sujet du désir.

$0612013_{1959}$

Le $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ par rapport à $a$ est la formule du désir.

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0615003_{1959}$

Le désir est toujours dans cet au-delà de l'Autre.

$0615004_{1959}$

Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$0615006_{1959}$

Le graphe 6.15.1 indique un circuit qui commence en 1, puis passe  au niveau du message en $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ en 2, puis va au niveau du code de l'inconscient en 3, revient vers le désir $d$ en 4, puis vers le fantasme en 5.

$0615009_{1959}$

Les symptômes psychasthéniques occupent le désir de l'obsessionnel.

$0615010_{1959}$

* Le problème de l'obsessionnel c'est de se supporter sur un désir impossible.

$0617003_{1959}$

Le désir a un support imaginaire.

$0617005_{1959}$

Le fantasme est le dernier terme d'un désir.

$0617008_{1959}$

Le fantasme est le substrat imaginaire du désir.

$0617009_{1959}$

Le désir se distingue de la demande et du besoin.

$0617013_{1959}$

Le $a$ est l'objet autour de quoi tourne la dialectique du désir.

$0617018_{1959}$

le rapport $\thinspace\not\!S$ en présence du $a$ est le support fantasmatique du désir.

$0617021_{1959}$

* L'hystérie se caractérise par la fondation d'un désir en tant qu'insatisfait.

$0617022_{1959}$

L'obsession se caractérise par la fonction d'un désir impossible.

$0620001_{1959}$

La Chose freudienne, c'est le désir.

$0620002_{1959}$

* L'histoire du désir s'organise en un discours qui se développe dans l'insensé

$0620004_{1959}$

Le désir ne se compose pas.

$0620005_{1959}$

Il y a une articulation synchronique entre le désir et son  objet.

$0620007_{1959}$

C'est dans un rapport tiers avec le fantasme que le sujet se constitue comme désir.

$0620021_{1959}$

Le sujet ne peut se situer dans le désir sans se châtrer.

$0621009_{1959}$

$a$ est l'objet du désir.

$0621015_{1959}$

Le sujet est au bord de cette nomination défaillante qui est ce qui est visé au moment du désir.

$0623008_{1959}$

Le sujet n'est pas au point où il désire.

$0623010_{1959}$

* Le $a$ c'est le désir de l'Autre.

$0624001_{1959}$

Le fantasme est dans le sujet le soutien de son  désir.

$0624003_{1959}$

Le désir du sujet a à se situer devant le désir de l'Autre.

$0624005_{1959}$

L'objet phobique est là pour occuper la place entre le désir du sujet et le désir de l'Autre.

$0624006_{1959}$

La peur de l'objet phobique est faite pour protéger le sujet de son  désir.

$0624008_{1959}$

Le sujet peut soutenir son  désir devant le désir de l'Autre, comme désir insatisfait chez l'hystérique.

$0624009_{1959}$

La fonction de l'hystérique est d'empêcher le désir de venir à terme pour en rester elle-même l'enjeu.

$0624010_{1959}$

L'obsessionnel reste hors du jeu de son  désir.

$0624011_{1959}$

L'obsessionnel réserve l'engagement de son  véritable désir à une date ultérieure.

$0624013_{1959}$

Le désir est une demande soumise à la loi.

$0624014_{1959}$

Dans le désir s'exprime l'être du sujet.

$0624015_{1959}$

Le $\thinspace\not\!S$ désigne le pas Un dans la structure fondamentale du désir.

$0625009_{1959}$

Le désir ce n'est pas la demande.

$0625014_{1959}$

* L'amour et le désir sont deux choses différentes.

$0625018_{1959}$

Il y a substitution imaginaire quand il y a substitution du moi au sujet barré $\thinspace\not\!S$ concernant le désir.

$0625019_{1959}$

La substitution du moi au sujet introduit la demande dans la question du désir.

$0625020_{1959}$

La métonymie régressive du névrosé a pour conséquence qu'il ne peut demander que des substituts en croyant demander ce qu'il désire.

$0626001_{1959}$

Le désir exige le fantasme.

$0626003_{1959}$

Le fantasme soutient le sujet comme désirant.

$0626009_{1959}$

La structure du désir dans la névrose est d'une autre  nature que la structure du désir dans la perversion.

$0626017_{1959}$

La processus de sublimation se situe dans la reconversion de l'impasse du désir dans sa matérialité signifiante.

$0626021_{1959}$

Dans le névrosé, le désir est à l'horizon de ses demandes.

$0626022_{1959}$

Pour le pervers le désir est au cœur de toutes ses demandes.

$0627005_{1959}$

le phallus est le désir du désir de l'Autre.

$0627006_{1959}$

L'objet du désir est le signifiant du désir du désir.

$0627007_{1959}$

* Le désir n'a pas d'autre  objet que le signifiant de sa reconnaissance.

$0627008_{1959}$

Le phallus est le signifiant du désir du désir.

$0627009_{1959}$

* Le désir n'a pas d'autre  objet que le signifiant de sa reconnaissance.

$0627011_{1959}$

* Le $a$, l'objet du désir, dans sa nature est un résidu, est un reste.

$0627013_{1959}$

* L'objet du désir est l'inexorable comme tel.

$0627015_{1959}$

L'objet du désir est un signifiant.

$0627016_{1959}$

Le désir est désir du désir de l'Autre.

$0627017_{1959}$

Le désir de l'Autre est articulé, et structuré dans le rapport du sujet à la parole.

$0627018_{1959}$

Le désir du sujet en tant que désir du désir ouvre sur la coupure, sur l'être pur.

$0627019_{1959}$

L'objet phallique est latent à tout rapport de demande comme signifiant du désir.

$0701001_{1959}$

La fonction, l'instance de la censure, se dégage de l'énergie du désir.

$0701010_{1959}$

La dimension essentielle du désir est toujours désir au second degré, désir de désir.

$0705019_{1959}$

L'interdiction de l'inceste désigne à la fois le principe de la loi fondamentale, primordiale, et en même temps le désir le plus fondamental.

$0705020_{1959}$

Le désir pour la mère ne saurait être satisfait.

$0706018_{1959}$

L'éthique psychanalytique suspend l'analyste dans un rapport dialectique du désir à la loi.

$0025004_{1959}$

* C'est l'incidence concrète du signifiant dans la soumission du besoin à la demande, qui en refoulant le désir en position de méconnu, donne à l'inconscient son  ordre. [Lac66a, p. 709]

$0707006_{1960}$

est la symbolisation du fantasme qui est la forme sous laquelle s'appuie le désir du sujet.

$0710002_{1960}$

* le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0714003_{1960}$

Il y a un nœud étroit du désir et de la loi.

$0718003_{1960}$

C'est par rapport à la Spaltung que doit être articulé, situé, vu dans sa fonction le désir comme tel.

$0720011_{1960}$

Le beau ne leurre pas, contrairement à la fonction du bien dans sa fonction singulière par rapport au désir.

$0721002_{1960}$

La topologie du plaisir se définit comme la loi de ce qui se déroule en-deça de l'appareil du désir.

$0725013_{1960}$

Le désir est ce rapport métonymique d'un signifiant à l'autre.

$0725018_{1960}$

Le désir se forme comme ce qui supporte cette métonymie, à savoir ce que veut dire la demande au-delà de ce qu'elle formule.

$0725019_{1960}$

* La forme du corps se présente comme l'enveloppe de tous les fantasmes du désir humain.

$0725021_{1960}$

Ce que l'analyste a à donner c'est ce qu'il a, soit rien d'autre que son  désir averti.

$0725022_{1960}$

L'analyste ne peut pas désirer l'impossible.

$0725023_{1960}$

* Il est impossible au psychanalyste, si son  désir est averti, qu'il consente à s'arrêter au leurre.

$0726010_{1960}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0727003_{1960}$

La seule chose dont on puisse être coupable dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727004_{1960}$

Quand le sujet fait de la culpabilité, c'est toujours , à l'origine, à la racine, pour autant qu'il a cédé sur son  désir.

$0727005_{1960}$

Céder sur son  désir s'accompagne toujours dans la destinée du sujet de quelque trahison.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727008_{1960}$

Catharsis a le sens de purification du désir.

$0802009_{1960}$

L'amant est sujet du désir.

$0802011_{1960}$

Le désir est désir d'autre  chose.

$0802012_{1960}$

L'amour signifie la conjonction du désir avec son  objet en tant qu'inadéquat.

$0804001_{1960}$

L'être de l'autre, dans le désir, n'est point un sujet.

$0804007_{1960}$

L'aimant c'est celui qui désire.

$0804009_{1960}$

* Il est toujours inexplicable que quoi que ce soit réponde au désir.

$0805002_{1960}$

Ce que le sujet trouve dans l'analyse, c'est ce dont il manque, à savoir son  désir.

$0805003_{1960}$

La réalisation du désir n'est pas possession d'un objet.

$0805004_{1960}$

L'éclosion de l'amour de transfert est à la fois  chronologique et topologique avec une inversion de la position de la recherche d'un bien à la réalisation du désir.

$0030014_{1960}$

Le désir est articulé et n'est pas articulable. [Lac66a, p. 804]

$0030056_{1960}$

Le désir de l'homme trouve forme comme désir de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$0030057_{1960}$

* Le désir s'ébauche dans la marge où la demande se déchire du besoin. [Lac66a, p. 814]

$0030058_{1960}$

Le désir se présente comme autonome par rapport à la médiation de la loi. [Lac66a, p. 814]

$0030059_{1960}$

La loi s'origine du désir. [Lac66a, p. 814]

$0030060_{1960}$

Le représentant de la représentation cause le désir. [Lac66a, p. 814]

$0030063_{1960}$

Dans le désir de l'homme est le désir de l'Autre, il s'agit de détermination subjective. [Lac66a, p. 814]

$0030085_{1960}$

Dans la dialectique du désir, le phallus donne corps à la jouissance. [Lac66a, p. 822]

$0030088_{1960}$

L'organe érectile vient à symboliser la place de la jouissance en tant que partie manquante à l'image désirée. [Lac66a, p. 822]

$0030093_{1960}$

L'obsessionnel nie le désir de l'Autre en formant son  fantasme à accentuer l'impossible de l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 824]

$0030094_{1960}$

Le désir ne se maintient chez l'hystérique que de l'insatisfaction qu'on y apporte, en s'y dérobant comme objet. [Lac66a, p. 824]

$0030096_{1960}$

La vraie fonction du père est d'unir un désir à la loi. [Lac66a, p. 824]

$0030102_{1960}$

C'est l'absence de pénis de la femme qui la fait phallus, objet du désir. [Lac66a, p. 825]

$0030108_{1960}$

* La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la loi du désir. [Lac66a, p. 827]

$0807001_{1961}$

* Le désir n'est pas une fonction vitale.

$0807002_{1961}$

Le désir est, sous forme de métonymie, suspendu à une chaîne signifiante.

$0807006_{1961}$

L'analyste doit offrir la place vacante au désir du patient pour qu'il se réalise comme désir de l'Autre.

$0808002_{1961}$

La fonction du manque est très patente dans la fonction désirante de l'amour.

$0808003_{1961}$

* L'amour s'articule dans le désir.

$0809001_{1961}$

L'amour ne peut être articulé qu'autour du manque du fait qu'il y a désir.

$0809002_{1961}$

La dialectique rencontre la fonction métonymique dans le désir.

$0810003_{1961}$

La subjectivité se construit dans le pluralisme des niveaux d'identification que sont l'idéal-du-moi, le moi-idéal, le moi désirant.

$0812004_{1961}$

Le désir se présente par rapport à la chaîne signifiante inconsciente comme constitutive du sujet qui parle.

$0812009_{1961}$

C'est dans la mesure où le sujet s'identifie au fantasme fondamental, que le désir comme tel prend consistance.

$0812014_{1961}$

* Ce dont il s'agit dans le désir c'est d'un objet et non d'un sujet.

$0812018_{1961}$

Le ressort de la naissance de l'amour c'est que le désir dans sa racine, c'est le désir de l'Autre.

$0813001_{1961}$

Le désir se définit comme le désir de l'Autre.

$0813004_{1961}$

La vacillation du sujet est comme constituant le fantasme fondamental instaurant le lieu où le sujet peut se fixer comme désir.

$0814007_{1961}$

Quand le sujet qui parle se situe dans un en-deça il est dans le désir.

$0815004_{1961}$

Le désir naturel a cette dimension de ne pouvoir se dire d'aucune façon.

$0815008_{1961}$

L'objet phallus, objet disjoint du désir, n'est pas la simple spécification, l'homologue du $a$ imaginaire.

$0816003_{1961}$

Désir et demande sont marqués d'un trait de division, d'éclatement, de splitting.

$0816004_{1961}$

L'aphanisis est la disparition du désir dans le complexe de castration.

$0816005_{1961}$

* Quelque chose est plus précieux que le désir lui-même, d'en garder le symbole qui est le phallus.

$0817009_{1961}$

$\Phi$ c'est la présence réelle du désir.

$0818004_{1961}$

L'aphanisis c'est la disparition du désir.

$0818008_{1961}$

Le phallus comme signe du désir se manifeste comme objet du désir.

$0819001_{1961}$

Le génitif présent  dans le désir de l'Autre est à la fois subjectif et objectif.

$0820003_{1961}$

* Le désir est manque.

$0820004_{1961}$

La castration est identique à ce phénomène qui fait que l'objet de son  manque est identique à l'instrument même du désir, le phallus.

$0820005_{1961}$

Le phallus, à la place symbolique de l'instrument du désir est porté à la fonction de signifiant.

$0822003_{1961}$

La formule du fantasme peut se lire, $S$ barré désir de $a$.

$0823007_{1961}$

La notation du fantasme peut se lire, $S$ désir de $a$, l'objet du désir.

$0824011_{1961}$

Il y a place au désir, là où il y a demande pour rien.

$0824012_{1961}$

La demande inconditionnelle fait la place au désir.

$0824013_{1961}$

* La métaphore du désirant dans l'amour implique ce à quoi elle est substituée comme métaphore.

$0824014_{1961}$

* Ce qui est désiré, c'est le désirant dans l'autre.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$0825007_{1961}$

* Il n'y a de signal d'angoisse qu'en tant qu'il se rapporte à un objet de désir en tant qu'il perturbe le moi-idéal $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0825008_{1961}$

* L'angoisse est le mode radical sous lequel est maintenu le rapport au désir.

$0825009_{1961}$

Dans la détresse, l'angoisse est le dernier mode, le mode radical, sous lequel continue de se soutenir, même si c'est d'une façon insoutenable, le rapport au désir.

$0825010_{1961}$

La phobie est faite pour soutenir le rapport du sujet au désir sous la forme de l'angoisse.

$0825012_{1961}$

* Le désir vient à émerger pour combler le manque de certitude, le manque de garantie auxquels le sujet se trouve confronté.

$0825014_{1961}$

L'angoisse est ce rapport de soutien au désir, là où l'objet manque.

$0825015_{1961}$

* Le désir est un remède à l'angoisse.

$0826006_{1961}$

* Le désir a la même structure que le rêve.

$0827001_{1961}$

Le désir se distingue de la demande et du besoin.

$0827003_{1961}$

Il y a tout un décalage de l'objet du désir par rapport à l'objet réel qui est foncièrement déterminé par le caractère négatif ou inclus de l'apparition du phallus.

$0909001_{1962}$

Le $a$ c'est l'objet du désir.

$0909007_{1962}$

La disjonction du $(a)$ et du $(-a)$ c'est que le sujet vient à se loger comme tel, et que l'identification a à se faire avec ce quelque chose qui est l'objet du désir.

$0913005_{1962}$

Dire l'objet de son  désir c'est un acte d'imagination.

$0913010_{1962}$

Le névrosé essaie de faire passer dans la demande ce qui est l'objet de son  désir.

$0913011_{1962}$

Le névrosé essaie de satisfaire, par la conformation de son  désir, à la demande de l'autre.

$0913012_{1962}$

Le désir de l'un qui est demande de l'autre, la demande de l'un qui est le désir de l'autre, est le nœud où se coince la dialectique de la frustration.

$0913014_{1962}$

L'objet du désir est l'effet de l'impossibilité de l'Autre de répondre à la demande.

$0914001_{1962}$

Le névrosé, dans une dépendance à la demande de l'Autre, essaie de fonder, d'instituer son  désir.

$0914007_{1962}$

Le désir se constitue d'abord, de sa nature, comme ce qui est caché à l'Autre par structure.

$0914008_{1962}$

C'est l'impossible à l'Autre qui devient le désir du sujet.

$0914009_{1962}$

* Le désir se constitue comme la partie de la demande qui est cachée à l'Autre.

$0915001_{1962}$

Le désir inconscient est la métonymie de toutes les demandes.

$0915002_{1962}$

Le symbole $D$ est symbole de la demande qui est désir métonymique.

$0915003_{1962}$

$(D+d)$, l'addition de la demande et du désir, permet de symboliser la demande avec sa sous-jacence de désir.

$0915004_{1962}$

$a$ est l'objet du désir.

$0915011_{1962}$

Le phallus est l'instrument du désir.

$0915012_{1962}$

* Le désir se construit sur le chemin d'une question qui le menace.

$0916009_{1962}$

L'angoisse passe par le désir de l'Autre.

$0916010_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0916011_{1962}$

$(\sqrt{-1}\times\sqrt{-1})$ est le produit de mon désir par le désir de l'Autre, ça ne peut donner qu'un manque $(-1)$.

$0916012_{1962}$

* Le désir existe.

$0916013_{1962}$

* L'angoisse c'est la sensation du désir de l'Autre.

$0916015_{1962}$

Le phallus est un médium entre demande et désir.

$0916016_{1962}$

* Le phallus est cet élément de médiation qui donne au désir son  support.

$0916018_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$0916019_{1962}$

* Le sujet demande le désir et le phallus désire.

$0917001_{1962}$

La sensation d'angoisse est le désir de l'Autre.

$0918007_{1962}$

L'angoisse est la sensation du désir de l'Autre.

$0919002_{1962}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0919006_{1962}$

Le désir inconscient se trouve dans la répétition de la demande.

$0919008_{1962}$

C'est parce que l'objet devient reconnaissable comme signifiant d'une demande latente qu'il prend valeur d'un désir qui est d'un autre registre.

$0919010_{1962}$

Le phallus est le pivot, le point tournant de la constitution de tout objet comme objet du désir.

$0920015_{1962}$

Bien que le désir ne soit pas articulable, il est articulé.

$0920016_{1962}$

Dans la formule du fantasme , le $\lozenge$ se lit poinçon, désir de.

$0921001_{1962}$

Tout ce que nous voulons posséder pour le désir et non pour la satisfaction d'un besoin nous fuit et se dérobe.

$0921002_{1962}$

Tout désir porte avec lui de l'aveuglement.

$0922012_{1962}$

$a$ est l'objet du désir.

$0925001_{1962}$

Le troisième mode d'identification est là où le sujet se constitue comme désir.

$0925002_{1962}$

Le désir n'est concevable pour l'homme qu'à partir de la fonction du grand Autre.

$0925003_{1962}$

* Le désir de l'homme se situe au lieu de l'Autre.

$0925006_{1962}$

Le psychotique est normal dans sa psychose parce que le psychotique, dans le désir, a affaire à son  corps.

$0925011_{1962}$

L'objet du désir et un objet non-spéculaire.

$0926003_{1962}$

Le désir de l'Autre est le point nodal, le point phallique.

$0926014_{1962}$

$a$ est ce que l'Autre désire dans le sujet défaillant, dans le fantasme le $\thinspace\not\!S$.

$0926015_{1962}$

$d$ c'est le désir.

$1002004_{1962}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$1002005_{1962}$

le “de” du désir de l'Autre est un génitif objectif.

$1003011_{1962}$

Le $a$ est le support du désir dans le fantasme.

$1003012_{1962}$

Plus l'homme s'approche de ce qu'il croit être l'objet de son  désir, plus il en est détourné.

$1004010_{1962}$

$\thinspace\not\!S$ désir de $a$ est la formule du fantasme.

$1005005_{1962}$

L'existence de l'angoisse est liée à ceci que toute demande a toujours quelque chose de leurrant par rapport à ce qui préserve la place du désir.

$0029004_{1962}$

Le désir est le suppôt de la refente du sujet. [Lac66a, p. 773]

$0029006_{1962}$

Le fantasme fait le plaisir propre au désir. [Lac66a, pp. 773–774]

$0029007_{1962}$

* Désir n'est pas sujet. [Lac66a, p. 774]

$0029008_{1962}$

Le désir n'est nulle part indicable dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

$0029009_{1962}$

Le désir n'est pas articulable dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

$0029010_{1962}$

Le désir est articulé dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

$0029014_{1962}$

Dans la formule du fantasme $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\xspace$, le poinçon $\lozenge$ se lit désir de, à lire de même  de droite à gauche. [Lac66a, p. 774]

$0029017_{1962}$

L'ordre du fantasme sadien supporte l'utopie du désir. [Lac66a, p. 775]

$0029024_{1962}$

Le désir se supporte d'un fantasme, dont une partie au moins, est dans l'Autre. [Lac66a, p. 780]

$0029025_{1962}$

* La loi et le désir refoulé sont une seule et même chose. [Lac66a, p. 782]

$0029026_{1962}$

L'origine du désir est désir du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 784]

$0029027_{1962}$

La psychanalyse reconnaît dans le désir la vérité du sujet. [Lac66a, p. 785]

$0029028_{1962}$

Le désir est l'envers de la loi. [Lac66a, p. 787]

$0029030_{1962}$

Le désir dans l'expérience sadique part soumis au plaisir. [Lac66a, p. 773]

$1008003_{1963}$

$\thinspace\not\!S$ désir de $a$ est la formule du fantasme en tant que support du désir.

$1008004_{1963}$

L'objet $a$ est la cause du désir.

$1008005_{1963}$

* L'objet est derrière le désir.

$1008008_{1963}$

Dans le fétiche, se dévoile la dimension de l'objet comme cause du désir.

$1008009_{1963}$

* Pour le fétichiste il faut que le fétiche soit là, qu'il est la condition dont se soutient son  désir.

$1008012_{1963}$

Le désir sadique s'entend à faire vibrer l'angoisse de l'autre par rapport à son  existence essentielle comme sujet.

$1008013_{1963}$

Ce qui caractérise le désir sadique, c'est qu'il ne sait pas qu'il cherche à se faire apparaître comme pur objet.

$1008014_{1963}$

Se reconnaître comme objet de son  désir, c'est toujours masochiste.

$1008015_{1963}$

* L'objet est la cause du désir.

$1008016_{1963}$

Le mythe d'Œdipe c'est qu'à l'origine le désir du père et la loi sont une seule et même chose.

$1008017_{1963}$

* Le rapport de la loi au désir est si étroit que seule la fonction de la loi trace le chemin du désir.

$1008018_{1963}$

Le désir pour la mère est identique à la fonction de la loi, elle l'interdit.

$1008019_{1963}$

* Le désir du père c'est cela qui a fait la loi.

$1008020_{1963}$

Le masochiste entend faire apparaître que le désir de l'Autre fait de la loi.

$1008021_{1963}$

* Se reconnaître comme l'objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1008022_{1963}$

* Se reconnaître comme objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1008028_{1963}$

Le désir et la loi c'est la même chose car ils ont leur objet commun.

$1009016_{1963}$

Le désir n'est pas articulable encore qu'il soit articulé.

$1009017_{1963}$

Dans l'acting-out, le désir pour s'affirmer comme vérité, s'engage dans une voie de monstration.

$1010014_{1963}$

Le $a$ est cause du désir.

$1012004_{1963}$

Il y a identité du désir et de la loi.

$1012005_{1963}$

Le désir c'est la loi.

$1012006_{1963}$

Ce qui normative le désir, c'est la loi d'interdiction de l'inceste.

$1012007_{1963}$

Dans la manifestation sadienne le désir se présente comme volonté de jouissance.

$1012009_{1963}$

Le névrosé met en valeur qu'il ne peut désirer que selon la loi.

$1012017_{1963}$

L'angoisse c'est quand le désir de l'Autre ne me reconnaît pas.

$1012018_{1963}$

* Le désir ne concerne pas l'objet aimé.

$1013010_{1963}$

Le $\thinspace\not\!S$ est le sujet du désir.

$1013015_{1963}$

L'angoisse est le rapport avec l'objet cause du désir.

$1014009_{1963}$

L'angoisse tient une position médiane entre jouissance et désir.

$1014014_{1963}$

L'angoisse se situe dans la béance du désir à la jouissance.

$1014015_{1963}$

* L'objet choit du sujet, essentiellement dans sa relation au désir.

$1014016_{1963}$

Le $a$ du fantasme est support du désir.

$1014022_{1963}$

* L'angoisse fait le médium du désir à la jouissance.

$1014023_{1963}$

* Seul l'amour permet à la jouissance de condescendre au désir.

$1014024_{1963}$

Désirer l'Autre $A$, ce n'est jamais que désirer $a$.

$1014025_{1963}$

* L'amour est la sublimation du désir.

$1014027_{1963}$

Seul l'amour-sublimation permet à la jouissance de condescendre au désir.

$1014028_{1963}$

Il n'y a de désir réalisable qu'impliquant la castration.

$1014030_{1963}$

Chez la femme, il n'y a rien à désirer sur le chemin de la jouissance.

$1015001_{1963}$

L'angoisse se produit dans la faille entre  jouissance et désir.

$1015002_{1963}$

Le lien de la femme au nœud du désir est beaucoup plus lâche.

$1015005_{1963}$

Le manque de l'objet cause du désir est relié chez l'homme au $-\varphi$.

$1015008_{1963}$

Pour la femme, le désir de l'Autre est le moyen pour que sa jouissance ait un objet convenable.

$1015009_{1963}$

* Laisser voir son  désir pour l'homme, c'est essentiellement laisser voir ce qu'il n'y a pas.

$1016001_{1963}$

* La norme du désir et la loi sont une seule et même chose.

$1016004_{1963}$

Pour la femme, c'est initialement ce qu'elle n'a pas comme tel, qui constitue au départ l'objet de son  désir.

$1016005_{1963}$

Pour l'homme au départ, c'est ce qu'il n'est pas qui constitue l'objet de son  désir.

$1016007_{1963}$

Le sujet n'a qu'un désir, celui de retourner à la castration première.

$1016008_{1963}$

La circoncision a le rapport le plus évident avec la normativation de l'objet du désir.

$1016009_{1963}$

La femme n'a aucun risque à rechercher ce qu'il en est du désir de l'homme.

$1016011_{1963}$

Le $a$ n'est supporté, constitué que par l'intermédiaire du désir de l'Autre.

$1017004_{1963}$

Nous ne sommes objets de désir que comme corps.

$1017005_{1963}$

* Le rapport du sujet au signifiant nécessite la structuration du désir dans le fantasme.

$1017014_{1963}$

* Le désir est illusion.

$1017015_{1963}$

Le désir est illusion en tant qu'il n'a de support, de débouché, de visée sur rien.

$1017019_{1963}$

L'objet est un objet pour le désir.

$1017020_{1963}$

* Il y a, au stade oral, un certain rapport de la demande au désir voilé de la mère.

$1017021_{1963}$

* Il y a, au stade anal, l'entrée en jeu, pour le désir, de la demande de la mère.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1018001_{1963}$

* Le désir est illusion.

$1018002_{1963}$

* Le désir n'est qu'illusion.

$1018003_{1963}$

Le désir se lie à la fonction de la coupure.

$1018004_{1963}$

Le désir se met dans un certain rapport avec la fonction du reste.

$1018005_{1963}$

Le reste soutient, anime le désir.

$1018006_{1963}$

Le lieu du manque, dans son  rapport au désir, est structuré par le fantasme, par la vacillation du sujet dans son  rapport à l'objet partiel.

$1018007_{1963}$

L'angoisse se crée dans la non-coïncidence du manque avec la fonction du désir en acte.

$1018023_{1963}$

Dans le complexe de castration il y a un véritable renversement du point de désir et du lieu de l'angoisse.

$1018024_{1963}$

Le désir est illusoire parce qu'il s'adresse toujours ailleurs, à un reste constitué par la relation du sujet à l'Autre qui vient s'y substituer.

$1019003_{1963}$

L'objet $a$ est non seulement séparé mais éludé, toujours ailleurs que là où le désir le supporte.

$1019004_{1963}$

L'objet $a$ est en relation profonde avec le désir.

$1019005_{1963}$

* La fonction du désir, le fantasme, est toujours marqué d'une parenté avec les modèles visuels.

$1019013_{1963}$

Il y a rapport réciproque du désir à l'angoisse sous une forme radicalement masquée.

$1020006_{1963}$

La structure de la pulsion est supportée par la formule $\thinspace\not\!S$ rapport de désir à la demande, .

$1020010_{1963}$

* C'est parce que le phallus ne réalise pas, si ce n'est dans son  évanescence, la rencontre des désirs, qu'il devient le lieu commun de l'angoisse.

$1021007_{1963}$

Le $\varphi$, pour les deux sexes, c'est ce que je désire et que je ne puis avoir qu'en tant que $-\varphi$.

$1021010_{1963}$

L'œil institue le rapport fondamental désirable en ceci qu'il tend toujours à faire méconnaître, dans le rapport à l'autre, que sous ce désirable il y a un désirant.

$1021020_{1963}$

Le sacrifice est destiné à la capture de l'Autre comme tel dans le réseau du désir.

$1022001_{1963}$

L'angoisse gît dans le rapport fondamental où le sujet est dans le désir de l'Autre.

$1022002_{1963}$

Dans toute avancée, $a$ comme tel, l'angoisse apparaît en fonction de son  rapport au désir de l'Autre.

$1022003_{1963}$

$a$ n'est pas l'objet du désir, il en est la cause.

$1022004_{1963}$

$a$ est cause du désir.

$1022009_{1963}$

$a$ est la cause du désir.

$1022014_{1963}$

Le désir est l'effet primordial de la cause $a$.

$1022023_{1963}$

Au niveau scopique, celui du fantasme, se manifeste la puissance dans l'Autre, le mirage du désir humain.

$1022024_{1963}$

Pour l'obsessionnel, le désir dans l'Autre est essentiellement refoulé.

$1022025_{1963}$

Pour couvrir le désir de l'Autre, l'obsessionnel a recours à sa demande.

$1022026_{1963}$

* L'évitement de l'obsessionnel c'est la couverture du désir dans l'Autre par la demande dans l'Autre.

$1022027_{1963}$

L'analyse a pour but la découverte d'un désir.

$1023003_{1963}$

Le défaut de phallus est constituant de la disjonction qui joint le désir à la jouissance.

$1023005_{1963}$

L'excrément n'est pas l'effet du désir anal, il en est la cause.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1024001_{1963}$

Dans les rapports du désir et de l'angoisse, l'émoi c'est le $a$.

$1024012_{1963}$

L'objet cessible est non pas fin, but du désir, mais sa cause.

$1024013_{1963}$

La cause du désir se situe au niveau de la chaîne signifiante essentiellement comme métonymique.

$1024014_{1963}$

L'inhibition est l'introduction dans une fonction d'un autre désir que celui que la fonction satisfait naturellement.

$1024015_{1963}$

L'Urverdrängung est l'occultation structurale du désir derrière l'inhibition.

$1024016_{1963}$

L'acte est une action qui a le caractère d'une manifestation signifiante où s'inscrit l'écart du désir.

$1024017_{1963}$

Un  acte est une action en tant que s'y manifeste le désir même qui aurait été fait pour l'inhiber.

$1024018_{1963}$

Chez l'obsessionnel les désirs se manifestent toujours dans la dimension d'une fonction de défense.

$1024019_{1963}$

L'angoisse sépare le désir de la jouissance.

$1024020_{1963}$

Au niveau du désir génital, le $-\varphi$ symbolise le résidu subjectif au niveau de la copulation.

$1024021_{1963}$

Le désir de l'obsessionnel se situe en suppléance de ce qui est impossible à suppléer ailleurs, c'est-à-dire en son  lieu.

$1024022_{1963}$

* L'obsessionnel soutient son  désir comme impossible.

$1024023_{1963}$

L'obsessionnel soutient son  désir au niveau des impossibilités du désir.

$1025003_{1963}$

L'angoisse se manifeste d'une façon complexe au désir de l'Autre.

$1025004_{1963}$

La fonction angoissante du désir de l'Autre est liée au fait que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour ce désir.

$1025005_{1963}$

L'angoisse est liée à ceci que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour le désir de l'Autre.

$1025010_{1963}$

Le désir est déterminé par le premier objet caractéristiquement cessible.

$1025011_{1963}$

Il y a impossibilité pour le sujet, au niveau du désir de trouver en lui-même, sujet, sa cause.

$1025012_{1963}$

Le $a$, marqué comme cause du désir, se définit comme un reste irréductible à la symbolisation au lieu de l'Autre.

$1025013_{1963}$

L'objet est le désirant d'un manque qui n'est pas un manque du sujet, mais d'un défaut fait à la jouissance qui se situe au niveau de l'Autre.

$1025015_{1963}$

Le désir doit franchir le fantasme même qui le soutient et le construit.

$1025016_{1963}$

Le problème du deuil est celui du maintien des liens par où le désir est suspendu, dimension idéalisée de l'amour, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$2800003_{1963}$

* Dans l'angoisse, le sujet est affecté par le désir de l'Autre.

$2800010_{1963}$

L'orgasme est en lui-même angoisse, pour autant que le désir est séparé de la jouissance.

$2800011_{1963}$

* Le sujet est captif de la fonction du désir.

$2800012_{1963}$

L'agalma est cet objet dont le sujet croit que son  désir le vise et où il porte à son  extrême la méconnaissance de cet objet comme cause du désir.

$1103003_{1964}$

Le désir rencontre quelque part  sa limite.

$1103006_{1964}$

Le désir se soutient dans le rapport à sa limite, et franchit le seuil imposé par le principe du plaisir.

$1103008_{1964}$

Le désir est indestructible car il soutient une image du passé.

$1103009_{1964}$

Le désir échappe au temps.

$1103015_{1964}$

* Le nom-du-père soutient la structure du désir avec celle de la loi.

$1103016_{1964}$

* Le désir de l'hystérique, c'est de soutenir le désir du père.

$1103018_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.^5.115

$1107013_{1964}$

Le sujet néantisant s'oppose au sujet, se soutenant dans une fonction de désir.

$1107014_{1964}$

Le sujet est néantisé sous une forme qui est l'incarnation dans l'image du $\ensuremath{-\varphi}\xspace$ de la castration et rend nécessaire l'organisation des désirs à travers le cadre des pulsions fondamentales.

$1109002_{1964}$

le sujet du désir est l'essence de l'homme.

$1109009_{1964}$

Dans le rapport de désir, la réalité n'apparaît que marginale. cf. 11.9.1

$1109012_{1964}$

Le regard opère dans une descente de désir à l'Autre, au bout duquel est le donné à voir.

$1109017_{1964}$

* Tout désir humain est centré sur la castration.

$1109019_{1964}$

* Le désir de l'homme est désir de l'Autre.

$1109020_{1964}$

L'objet $a$ symbolise le manque central du désir, $-\varphi$.

$1111031_{1964}$

Toute énonciation parle du désir.

$1112007_{1964}$

Le désir est le point nodal par quoi la pulsation de l'inconscient est liée à la réalité sexuelle.

$1112008_{1964}$

* Le désir se situe dans la dépendance de la demande.

$1112012_{1964}$

Le reste métonymique s'est le désir.

$1112013_{1964}$

La double face de la fonction du désir est résidu dernier de l'effet du signifiant dans le sujet.

$1112014_{1964}$

L'essentiel du processus primaire s'institue de la fonction du désir.

$1112015_{1964}$

C'est du point où le sujet désire, que la connotation de réalité est donnée dans l'hallucination.

$1112017_{1964}$

Le désir est le lieu de jonction du champ de la demande dans sa corrélation avec la réalité sexuelle.

$1112019_{1964}$

Le désir, c'est le désir de l'analyste.

$1112022_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1113018_{1964}$

Le sein est un objet $a$ cause du désir.

$1114015_{1964}$

L'interprétation pointe le désir.

$1114016_{1964}$

L'interprétation est identique au désir.

$1114017_{1964}$

Le désir, c'est l'interprétation elle-même.

$1116058_{1964}$

C'est dans le gîte de la métonymie, que glisse le désir.

$1116059_{1964}$

Le désir de l'Autre est appréhendé par le sujet, dans ce qui ne colle pas, dans les manques du discours de l'Autre.

$1116061_{1964}$

La dialectique des objets du désir fait le joint du désir du sujet au désir de l'Autre.

$1116062_{1964}$

Le désir du sujet et le désir de l'Autre, c'est le même.

$1116063_{1964}$

La dialectique des objets du désir passe par ceci, qu'il n'y est pas répondu directement.

$1117002_{1964}$

La signification est le représenté du désir.

$1117014_{1964}$

C'est dans l'intervalle entre le signifiant unaire et le signifiant binaire, que gît le désir offert au repérage du sujet, dans l'expérience du discours de l'Autre.

$1117015_{1964}$

C'est en tant que le désir de l'Autre est au-delà ou en-deçà de ce qu'il dit, de ce qu'il fait surgir comme sens, c'est en tant que son  désir est inconnu, c'est en ce point de manque, que se constitue le désir du sujet.

$1118002_{1964}$

Le transfert est un phénomène nodal de l'être humain lié au désir.

$1118005_{1964}$

* Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.

$1118006_{1964}$

* Ce n'est qu'au niveau du désir de l'Autre, que l'homme peut reconnaître son  désir.

$1118018_{1964}$

* L'objet du désir, c'est la cause du désir.

$1118019_{1964}$

L'objet, cause du désir, c'est l'objet de la pulsion.

$1118021_{1964}$

Le désir fait le tour de l'objet de la pulsion en tant qu'il est agi dans la pulsion.

$1118027_{1964}$

Ne pas vouloir désirer et désirer, c'est la même chose.

$1119018_{1964}$

La dialectique du désir du sujet se constitue du désir de l'Autre.

$1119025_{1964}$

Les significations dialectisées dans le rapport du désir de l'Autre donnent au rapport du sujet à l'inconscient une valeur déterminée.

$1119028_{1964}$

* Le sujet est supposé savoir de seulement être sujet du désir.

$1119037_{1964}$

Le sujet, en tant qu'assujetti au désir de l'analyste, désire le tromper de cet assujettissement.

$1119043_{1964}$

Le moi-idéal est le point où le sujet désire se complaire en lui-même.

$1120007_{1964}$

L'analyse s'engage dans le manque central, où le sujet s'expérimente comme désir.

$1120021_{1964}$

Le désir de l'analyste est ce qui ramène la demande à la pulsion.

$1120024_{1964}$

Le désir de l'analyste tend dans le sens exactement contraire à l'identification.

$1120026_{1964}$

* Le désir de l'analyste n'est pas un désir pur.

$1120027_{1964}$

Le désir de l'analyste est d'obtenir la différence absolue quand, confronté au signifiant primordial, le sujet vient pour la première fois en position de se l'assujettir.

$0031012_{1964}$

Le désir fait son  lit  de la coupure signifiante où s'effectue la métonymie. [Lac66a, p. 835]

$0031038_{1964}$

La métonymie est le véhicule du désir. [Lac66a, p. 843]

$0031051_{1964}$

* C'est entre le sein et la mère que passe le plan de séparation qui fait du sein l'objet perdu en cause dans le désir. [Lac66a, p. 848]

$0032003_{1964}$

* La loi est au service du désir qu'elle institue par l'interdiction de l'inceste. [Lac66a, p. 852]

$0032004_{1964}$

* L'inconscient montre que le désir est accroché à l'interdit. [Lac66a, p. 852]

$0032005_{1964}$

C'est l'assomption de la castration qui crée le manque dont s'institue le désir. [Lac66a, p. 852]

$0032006_{1964}$

* Le désir est désir de désir. [Lac66a, p. 852]

$0032007_{1964}$

Le désir est désir de l'Autre. [Lac66a, p. 852]

$0032010_{1964}$

* La pulsion divise le sujet et le désir. [Lac66a, p. 853]

$0032011_{1964}$

Le désir ne se soutient que du rapport qu'il méconnaît, de la division du sujet à un objet qui le cause. [Lac66a, p. 853]

$0032012_{1964}$

* C'est le désir de l'analyste qui, au dernier terme, opère dans la psychanalyse. [Lac66a, p. 854]

$1205018_{1965}$

L'axe de l'analyse, c'est le désir de l'analyste comme tel.

$1206003_{1965}$

L'esclave a un désir.

$1206004_{1965}$

Le désir introduit les catégories d'indétermination, de tromperie, de certitude et d'impossible.

$1207001_{1965}$

L'objet $a$ est cause du désir.

$1207003_{1965}$

La barrière de l'inceste protège et nourrit le désir.^5.116

$1208007_{1965}$

* le désir est la coupure par quoi se révèle une surface comme acosmique.

$1208008_{1965}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1208010_{1965}$

* L'Autre n'est pas désiré.

$1208011_{1965}$

* L'Autre est désirant.

$1208014_{1965}$

Le désir de l'Autre est au cœur de l'objet $a$.

$1209005_{1965}$

Il y a opposition entre demande et désir.

$1210005_{1965}$

La troisième identification est identification directe du désir au désir par communication directe du désir de l'Autre.

$1211006_{1965}$

Toute la pulsation du désir va contre l'homéostasie de la moindre tension.

$1215009_{1965}$

* Le désir, c'est toujours le désir de l'Autre.

$1217007_{1965}$

* C'est du réel du désir et de son  statut qu'il s'agit dans l'opération analytique.

$1217008_{1965}$

Au psychanalyste est confié l'opération de la conversion éthique radicale qui introduit le sujet à l'ordre du désir.

$1219004_{1965}$

L'analyse est le lieu où se vérifie, d'une façon radicale, que le désir est le désir de l'Autre.

$1219006_{1965}$

La nature de tout désir humain est fondamentalement sexuelle.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1223013_{1965}$

Dans la névrose, c'est par rapport à la demande de l'Autre que se constitue le désir du sujet.

$1223014_{1965}$

* Le désir du sujet c'est le désir de l'Autre.

$1223015_{1965}$

Ce que l'Autre demande, n'est pas ce qu'il désire.

$1305009_{1966}$

* Un  désir suppose toujours au moins deux demandes et une demande suppose toujours au moins deux désirs.

$1309001_{1966}$

* Le désir c'est son  interprétation.

$1309006_{1966}$

Le $a$ est cause du désir et valeur qui le détermine.

$1313004_{1966}$

* La sexualité entre en jeu d'abord par le biais du désir de savoir.

$1313006_{1966}$

* Le désir, c'est d'abord le désir de l'Autre.

$1313007_{1966}$

Le désir est à mesurer en fonction d'une demande de l'Autre.

$1313008_{1966}$

L'ambivalence exprime la duplicité du désir par rapport à la demande.

$1314007_{1966}$

Le fantasme n'est pas illusoire, mais c'est par sa fonction illusoire qu'il soutient le désir.

$1316012_{1966}$

* il ne saurait y avoir d'aphanisis du désir.

$1316013_{1966}$

* L'homme persévère dans l'être comme désir.

$1321005_{1966}$

La dimension du désir surgit avec l'avènement d'un objet qui n'est pas l'objet de la satisfaction d'un besoin mais d'un rapport de la demande du sujet au désir de l'Autre.

$1321006_{1966}$

Pour le névrosé, sa demande vise le désir de l'Autre et son  désir vise la demande de l'Autre.

$1321007_{1966}$

Pour ce qui est de la voix, l'objet $a$ est directement impliqué et immédiatement au niveau du désir.

$1321008_{1966}$

* La voix n'est pas seulement l'objet causal mais l'instrument où se manifeste le désir de l'Autre.

$1322008_{1966}$

* Dans la jouissance féminine peut entrer comme objet le désir de l'homme, comme tel.

$1322009_{1966}$

* Le fantasme et le désir sont précisément des barrières à la jouissance.

$1322010_{1966}$

C'est un objet chu du corps qui organise la demande et le désir.

$1324010_{1966}$

L'angoisse surgit de ceci que la question sur la jouissance ne lui vient que du désir de l'Autre.

$1401019_{1966}$

Il y a non-séparation primitive de la réalité et du désir.

$1401022_{1966}$

* Le désir est l'essence de la réalité.

$1401026_{1966}$

C'est essentiellement dans la représentation d'un manque que s'institue la structure fondamentale de l'étoffe du désir.

$0002038_{1966}$

Le désir possède une persistance indestructible. [Lac66a, p. 52]

$0042002_{1966}$

* Il n'y a pas de sujet de désir. [Lac66c, p. 9]

$1408007_{1967}$

Le $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, $S$ de $A$ barré est le signifiant constituant un des points nodaux du réseau autour duquel s'articule toute la dialectique du désir.

$1409001_{1967}$

$a$ est l'objet cause du désir.

$1409002_{1967}$

* Au niveau de la sexualité, le désir se représente par la marque d'un manque.

$1409014_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1411022_{1967}$

* Le désir du névrosé tourne autour de la demande de l'Autre.

$1412021_{1967}$

Le phallus comme signifiant donne la moyenne et extrême raison de la division harmonique du désir.

$1413007_{1967}$

Ce que donne la femme sous la forme de ce qu'elle n'a pas est aussi la cause de son  désir.

$1413008_{1967}$

Ce que donne la femme de ne pas l'avoir devient la cause de son  désir.

$1422016_{1967}$

L'acte névrotique n'a pas d'autre fin que de soutenir l'effet du désir.

$1424013_{1967}$

Le désir est manque.

$1424014_{1967}$

* Il n'y a pas d'objet dont le désir se satisfasse.

$1424015_{1967}$

L'érection ça  n'a rien à faire avec le désir.

$1424018_{1967}$

Le désir féminin et le désir masculin sont dans une certaine relation à un manque symbolisé qui est le manque phallique.

$1424019_{1967}$

* Le désir n'a rien à faire avec la demande.

$1424020_{1967}$

Le désir c'est ce qui se produit dans l'acte de la demande.

$1424021_{1967}$

C'est de la demande que surgit le désir.

$1424023_{1967}$

Le désir n'est qu'un sous-produit de la demande.

$1424024_{1967}$

* Il y a quelque chose de déplacé qui rend l'objet de la demande impropre à satisfaire le désir.

$1424025_{1967}$

Le désir ne peut être satisfait, contrairement à la demande.

$1424026_{1967}$

* Le désir c'est le désir de l'Autre.

$1424028_{1967}$

* Le désir c'est son  interprétation.

$1504010_{1967}$

La position de l'analyste se tient dans le vide, le trou, la place du désir.

$0044017_{1967}$

* Le désir du psychanalyste, c'est son  énonciation. [Lac68e, p. 23]

$0046002_{1967}$

* Le désir de l'homme est excentrique. [Lac68b, p. 43]

$0046003_{1967}$

Le désir se forme au lieu de l'Autre. [Lac68b, p. 43]

$0047004_{1967}$

* Le désir n'est présent que sous la demande. [Lac68a, p. 56]

$0051001_{1967}$

L'objet $(\ensuremath{a}\xspace )$ est l'objet, cause du désir. [Lac70b, p. 11]

$0051008_{1967}$

Le désir du psychanalyste est ce lieu dont on est hors sans y penser. [Lac70b, p. 14]

$0051009_{1967}$

Le désir du sujet est le désir de l'Autre. [Lac70b, p. 14]

$0051012_{1967}$

Le désir du psychanalyste n'a rien à faire avec le désir d'être psychanalyste. [Lac70b, p. 19]

$0051018_{1967}$

* Le désir de l'analyste occupe l'objet$a$. [Lac70b, p. 24]

$4300011_{1967}$

Le langage fabrique le désir.

$4300030_{1967}$

L'objet $a$ a pour propriété d'être ce qui fait le désir.

$4300031_{1967}$

Le désir est ce qui est supporté par la formule du fantasme.

$4300032_{1967}$

Le désir est fonction du sujet.

$1505011_{1968}$

L'objet perdu initial est l'objet cause du désir.

$1515012_{1968}$

L'objet $a$ a la fonction clé dans la détermination du désir.

$1604012_{1968}$

* C'est de son  désir à l'Autre, que je suis.

$1604015_{1968}$

* Le désir ne peut se dire.

$1604016_{1968}$

Le désir n'est que la désignation du dire.

$1605017_{1968}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$0041059_{1968}$

L'objet $a$ est la cause du désir du psychanalysant. [Lac84b, p. 18]

$1608005_{1969}$

Le désir se joue dans le champ de l'Autre tel qu'il s'articule comme lieu de la parole.

$1617005_{1969}$

Il y a homologie entre les failles de la logique et de la structure du désir.

$1618007_{1969}$

Le symptôme névrotique s'articule entre le champ du moi tel qu'il s'ordonne spéculairement et celui du désir en tant qu'il s'articule par rapport au champ dominé par l'objet $a$.

$1622002_{1969}$

L'objet $a$, en tant que cause du désir, se produit dans le savoir.

$1622007_{1969}$

La vérité de l'interprétation analytique est du côté du désir, c'est-à-dire de la division du sujet.

$1625002_{1969}$

* Le savoir sert la femme, parce qu'il la fait cause du désir.

$1701019_{1969}$

Le désir de savoir n'a aucun rapport avec le savoir.

$1702020_{1969}$

* Il semble que ce soit le discours philosophique qui ait animé le maître du désir de savoir.

$1702027_{1969}$

* Le désir du maître c'est le désir de l'Autre.

$1704008_{1970}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1706017_{1970}$

De l'autre coté du désir est le site de l'Autre,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1706018_{1970}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$1708016_{1970}$

* Le fantasme domine toute la réalité du désir, c'est-à-dire la loi.

$1711001_{1970}$

L'objet cause du désir ne se manifeste que comme manque-à-être.

$1711004_{1970}$

Ce n'est qu'à ce que $a$ se substitue à la femme que l'homme la désire.

$1712010_{1970}$

Gouverner, éduquer, analyser, désirer sont des opérations impossibles.

$1712011_{1970}$

Gouverner, éduquer, analyser, désirer font partie du discours de l'hystérique.

$1712015_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, $a\rightarrow\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque l'impossibilité pour le sujet de sa position de représenter l'agent, la cause du désir.

$0053039_{1970}$

* Le désir d'être le maître contredit le fait même du psychanalyste. [Lac70d, p. 71]

$0053040_{1970}$

* La cause du désir se distingue de son  objet. [Lac70d, p. 71]

$1804030_{1971}$

Le pénis se règle sur la loi, c'est-à-dire sur le désir, le plus-de-jouir, la cause du désir, le fantasme.

$1804031_{1971}$

Le désir de l'homme est lié à sa cause, le plus-de-jouir.

$1804032_{1971}$

Le plus-de-jouir prend sa source dans le champ d'où tout part, l'effet du langage dans le désir de l'Autre.

$1805008_{1971}$

Le désir de l'homme s'écrit $\Phi (a)$.

$1805010_{1971}$

Le désir de la femme s'écrit .

$1905010_{1972}$

La demande ne peut situer ce qu'il en est de l'objet du désir.

$1905011_{1972}$

Ce que je t'offre n'est pas ce que tu désires.

$2001009_{1972}$

* Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$2001023_{1972}$

Ce qui est reste dans le désir est sa cause.

$2001024_{1972}$

L'impuissance de l'amour tient à l'ignorance d'être le désir d'être Un.

$0058028_{1972}$

L'interprétation porte sur la cause du désir. [Lac73a, p. 30]

$0058029_{1972}$

La cause du désir, c'est l'objet $a$. [Lac73a, p. 30]

$0058031_{1972}$

L'univers n'est que dans la cause du désir. [Lac73a, p. 30]

$2704021_{1972}$

L'objet $a$ est déterminé comme sujet, car divisé comme sujet, il est la proie du désir.

$2707008_{1972}$

Le désir et la libido c'est la même chose.

$2005032_{1973}$

Le signe d'amour est quelque chose qui est susceptible de provoquer le désir.

$2007018_{1973}$

L'objet $a$, c'est la cause du désir.

$2009010_{1973}$

La vérité présume le désir, inscrit d'une contingence corporelle.

$2009011_{1973}$

Le phallus est le point-clé, le point extrême de ce qui s'énonce comme cause du désir.

$2011003_{1973}$

* Il n'y a pas de désir de savoir.

$2012029_{1973}$

Dans le désir de toute demande, il n'y a que la requête de ce quelque chose qui, au regard de la jouissance, serait satisfaisant.

$2012031_{1973}$

Je vient se substituer à l'Autre sous la forme de la cause du désir.

$2012033_{1973}$

Pour tout être parlant, la cause du désir est strictement équivalente à sa division du sujet.

$2012042_{1973}$

L'objet $a$ est la cause par quoi le sujet s'identifie à son  désir.

$2101020_{1973}$

Le désir est strictement, durant toute la vie, toujours le même.

$2101022_{1973}$

Derrière la vérité il y a toujours un désir.

$2102004_{1973}$

Le désir est indestructible et invariant.

$2102014_{1973}$

* La structure est ponctuée pas le désir de l'Autre.

$2102016_{1973}$

Le sujet est déterminé dans son  inconscient, par le désir de l'Autre.

$2104011_{1973}$

L'amour chrétien n'a pas éteint le désir.

$2109002_{1974}$

Il y a trois sortes d'identifications, au trait unaire einziger Zug, à l'amour pour le père, et l'identification hystérique au désir du désir.

$2110009_{1974}$

Le désir de l'homme est le désir de l'Autre.

$2110010_{1974}$

Ce qui nous possède comme sujet c'est le désir de l'Autre.

$2111002_{1974}$

* Le désir est le désir de l'Autre.

$2111005_{1974}$

Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre.

$2111016_{1974}$

Il n'y a pas de désir de savoir.

$2112003_{1974}$

Il n'y a pas de désir de savoir.

$2205010_{1975}$

* Le $a$ est ce qui cause le désir.

$2205011_{1975}$

Le $a$ n'est pas l'objet du désir.

$2205012_{1975}$

le $a$ n'est pas le complément direct ni indirect de l'objet du désir.

$2210005_{1975}$

La paranoïa c'est une congélation du désir.

$2211001_{1975}$

La demande et le désir sont noués.

$2304026_{1976}$

le $a$ est la cause du désir.

$2409015_{1977}$

* Le désir a un sens.

$2501024_{1977}$

* Ce qui définit la demande, c'est qu'on ne demande jamais que par ce qu'on désire. [Lac78]

$2501025_{1977}$

On ne sait pas ce qu'on désire. [Lac78]

$2501042_{1977}$

C'est au titre d'homme qu'un homme désire, c'est-à-dire se supporter de bander. [Lac78]