semblant

$0051022_{1967}$

Le psychanalyste a horreur de l'acte psychanalytique, parce que c'est l'acte qui ne supporte pas le semblant. [Lac70b, p. 29]

$0051023_{1967}$

* La croyance, c'est toujours le semblant en acte. [Lac70b, p. 29]

$0051024_{1967}$

L'inconscient ne fait pas semblant. [Lac70b, p. 29]

$1801009_{1971}$

Le semblant, c'est le signifiant en lui-même.

$1801015_{1971}$

Le discours est du semblant.

$1801020_{1971}$

C'est de ce qu'un discours se centre de son  effet comme impossible, qu'il aurait quelque chance d'être un discours qui ne serait pas du semblant.

$1802001_{1971}$

Il est impossible, sans la référence au semblant, de qualifier ce qu'il en est du discours.

$1802007_{1971}$

Le discours du maître, par le signifiant en tant que maître $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace$, occupe la place du semblant. cf: 18.2.1

$1802011_{1971}$

* La vérité n'est pas le contraire du semblant.

$1802012_{1971}$

la démansion du semblant supporte celle de la vérité.

$1802014_{1971}$

* Le semblant, c'est le contraire de l'artefact.

$1802015_{1971}$

Dans la nature le semblant foisonne.

$1802018_{1971}$

Le discours scientifique ne trouve le réel qu'à ce qu'il dépende de la fonction du semblant.

$1802019_{1971}$

Ce qui est réel, c'est ce qui fait trou dans le semblant articulé qu'est le discours scientifique. cf: 18.2.1

$1802022_{1971}$

Le comportement sexuel humain consiste dans un certain maintien du semblant animal.

$1802023_{1971}$

Le semblant humain est véhiculé dans un discours.

$1802026_{1971}$

L'acting-out consiste à faire passer le semblant sur la scène, c'est la passion.

$1802031_{1971}$

Le phallus est la jouissance sexuelle en tant qu'elle est coordonnée, qu'elle est solidaire d'un semblant.

$1802035_{1971}$

* La femme est en position, au regard  de la jouissance sexuelle, de ponctuer l'équivalence de la jouissance et du semblant.

$1802036_{1971}$

La femme est le support de cette vérité, de ce qu'il y a de semblant dans le rapport de l'homme à la femme.

$1802037_{1971}$

* La jouissance est semblant.

$1802038_{1971}$

La femme sait ce qui, de la jouissance et du semblant, est disjonctif.

$1802039_{1971}$

Jouissance et semblant s'équivalent dans une dimension du discours.

$1802040_{1971}$

* La femme a une très grande liberté à l'endroit du semblant.

$1807005_{1971}$

Le discours universitaire, c'est du savoir mis en usage à partir du semblant.

$1807010_{1971}$

Le signifiant est le semblant par excellence.

$1807011_{1971}$

La lettre qui fait rature, s'y distingue d'être rupture, donc du semblant.

$1807020_{1971}$

* Rien n'est plus distinct du vide creusé par l'écriture que le semblant.

$1809003_{1971}$

* Il n'est discours que de semblant.

$1809004_{1971}$

* Le semblant ne s'énonce qu'à partir de la vérité.

$1809006_{1971}$

La vérité ne peut dire que le semblant sur la jouissance.

$1809018_{1971}$

* Le rapport sexuel fait défaut au champ de la vérité en ce que le discours qui l'instaure ne procède que du semblant.

$1809021_{1971}$

* Parler veut dire la division sans remède de la jouissance et du semblant.

$1809022_{1971}$

L'hystérique conjugue la vérité de sa jouissance au savoir implacable qu'elle a que l'Autre propre à la causer, c'est le phallus, soit un semblant.

$1809023_{1971}$

L'hystérique s'accorde de ce qu'elle feint d'être détenteur du semblant.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$2702021_{1971}$

* Le discours universitaire se constitue de faire du savoir un semblant.

$1909009_{1972}$

L'analyste ne fait pas semblant, il occupe la position du semblant.

$1909010_{1972}$

* Le semblant ne prend effet que d'être manifeste.

$1909013_{1972}$

L'analyste occupe la position du semblant en tant que $a$.

$1911002_{1972}$

Le discours analytique se caractérise de situer l'objet $a$ à la place du semblant.

$1911003_{1972}$

La position du semblant n'est tenable qu'au niveau du discours scientifique.

$1911005_{1972}$

La place du semblant est tenue différemment dans le discours universitaire et psychanalytique.

$1912013_{1972}$

* Le discours comme tel, est toujours discours du semblant.

$1912018_{1972}$

* Tout ce qui est dit est semblant.

$1912027_{1972}$

L'analyste se fait le representamen de l'objet $a$ à la place du semblant.

$0058007_{1972}$

C'est de la place du semblant, qu'un dire prend son  sens. [Lac73a, p. 7]

$0058035_{1972}$

L'objet $a$ est d'aversion au regard du semblant. [Lac73a, p. 31]

$2704016_{1972}$

Le pôle du semblant est corrélatif du pôle de la jouissance en tant qu'obstacle au rapport sexuel.

$2704017_{1972}$

L'homme comme la femme font semblant chacun dans son  rôle.

$2706015_{1972}$

Le discours universitaire se définit de ce que le savoir est mis en position de semblant.

$2008005_{1973}$

Le discours analytique fait surgir que le sens est de semblant.

$2009006_{1973}$

La jouissance ne s'évoque, ne s'élabore qu'à partir d'un semblant.

$2009007_{1973}$

L'amour s'adresse au semblant d'être.

$2009009_{1973}$

Le schéma 20.9.1 désigne les relations entre réel, symbolique, imaginaire, l'impossibilité de dire tout le vrai $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, le peu de réalité $\Phi$, le semblant d'être $a$, et la jouissance $J$.

$2009019_{1973}$

Le réel est un ouvert entre le semblant qui résulte du réel et la réalité telle qu'elle se supporte dans le concret de la vie humaine. cf: 20.9.1

$2009028_{1973}$

*Le $a$ est un semblant d'être.

$3604011_{1975}$

* L'analyste est incarné par un semblant de $a$.

$3604014_{1975}$

C'est en tant que l'analyste est un semblant de déchet $a$, qu'il intervient au niveau du sujet $\thinspace\not\!S$; c'est à dire qu'il est conditionné par ce qu'il énonce et par ce qu'il ne dit pas.

$2408010_{1977}$

La place du semblant, de l'objet $a$ n'est pas celle de la vérité.